..续本文上一页、六七天做法会做下来，声音都哑了。

　　你们现在一个多礼拜，第二个七天一半了，当然声音有一点不好，结果没有什么！这种念诵法，是不是已经懂得，自己已经受益处了？将来念经也好，做显教的法事也好，只要这样心平气和去念，不是更好？学就是这样叫学啊！就学会了。

　　不要我修准提法的时候是这样，修其他的法会、念经就两样——也是一样哦！譬如药师法会，乃至念《金刚经》，乃至《地藏经》，一拿到经本一开口就投身进去了，也就是观音菩萨修行法门，也就是大止观。

　　不是我教你们念诵了准提咒这一个开口念法门以后，不要你们金刚念诵。介绍了金刚念诵就不同了。那么开始也带领你们这样做，念了以后，叫你们用显教的唱诵——软修法门，也试过，现在你们再试啊！就应该懂得念诵了。宏忍师起香，你唱一个“香赞”看！大家就在这个境界中。“宏忍在不在这里？”(南师询问)

　　尤其你们这个男的、这个老的，一起来呦！

　　(宏忍师在法器的配合下同众弟子齐声唱诵)…………

　　(南师提醒修法弟子们)“你们合掌。”…………

　　“心还要平下来念”…………

　　完全没有对！现在看到这两点吩咐你们做到，你们修准提法的时候，这个法器你们现在密宗的规定，将来自己个人住茅蓬闭关自修、乃至团体修，要记住，蛮好一个规矩。那么中间又有木鱼响、又有引磬响。全体的时候，全体就是一个人、一个人就是全体。该哪个法器响的、该结手印的，全体一起来。不要我不动或者没有听到——你昏沉！因为全体，你并没有真正入定，不能昏沉。全体就是一个人，要整齐合一。个人将来自修的时候、专修的时候，你不要忘记个人就是全体，同法界一切众生一起修。不从现在练、学会，不学会，更待何时啊？！

　　所以你们拟好的，由从智法师带领规定的，哪个法器一响，该如何、就如何。我经常坐在这里，发现你们有的人，法器一响，不听号令！该大家结印的时候，有些不结印；该大家不结印的时候，有些结印的。团体不准这样哦！你说我并没有不对啊，我现在这个境界需要这样啊——你要知道这是团体啊！这也是菩萨道啊！要“恒顺众生”，随顺法界、随顺大众，没有我。你要这样？你要这样——你这个“我”另外站开啊！

　　自己都不能反省到！这是第一点。

　　第二点，刚才因为你们上午念，我本来五六点钟就上来，但是我晓得，你们吃了早饭以后，还有些洗洗脸哪、做一些零碎私人的事啊，还不会着急的。免得我上来你们紧张。所以拿着书在看，看完了到七点钟，我看看差不多啦，上来。你们还没有完全进场，所以我先坐在这里。看你们念，有气无力的、都还在昏沉状态中，精力不够。修行人要何等的精神啊！那比英雄打天下还要严重啊！

　　看你们这一堂念得不够好。

　　修密法四个阶段：专一；专一以后，所谓一味，一味就是打成一片，然后叫“离戏”，离戏以后“无修无证”。专一这一段很难修到。因此，刚才叫你……****像你们现在这样来***，根本无心而念的！……。

　　第二节 自他不二

　　………会了，差不多了。以后法会念诵就在这个境界中。你拿上法器一站，或者位置上一坐，就是身心已经空了。自然不是为唱念而唱念的，自然就来了。这就是观音菩萨修行法门，自己在念诵、唱念的时候，投到观音菩萨修行法门中去，“闻、思、修”，自然发慧了，“闻、思、修”慧，自然是“返闻闻自性”，不要另外加的；不增不减。同一理，念一切经典也是如此。

　　现在正在准提法会的境界中，今后你们以准提法为主，可以修一切法。要回向西方的念诵准提咒，《显密圆通成佛心要》都不好好研究啊！回向十方佛土都可以。并没有说我是修净土，现在修密法、准提法，好像门路走错了一样——并没有说找错了街道、找错了户口——一样的！而且有准提菩萨的法力加上去，你回向净土、回向药师佛国土，更有力量、更快！

　　念诵方面，现在宏忍再起，你念一下《金刚经》看，一字一字清清楚楚念，开始！(宏忍师在法器的配合下念诵《金刚经》)……(南师提醒：身心丢开，投到音声心闻里头去。)……。

　　嗯！……对了，以后要注意，当念诵、修任何一法，乃至念佛、乃至参禅、乃至修观，一上座，身心就进去了，喜怒哀乐一切妄想投进去了、都融化了。你还有喜怒哀乐、还有情绪，都不是了！根本就在大散乱中。不散乱就昏沉，怎么样修行啊？！

　　因此，我也碰到过你们几次的施食，施食法门教你……因为从智法师领导无方，我也责备他，不责备你们。施食因为他以前的喉咙不对，不能唱念，只好一句一句，讲话一样地讲。念诵也就是讲话，等于我们以前读书，把声音拉长而已啊！所以古人读书有用处，读了，一辈子记得，就是念诵的道理。

　　念经叫讽经，也叫颂经，颂就是偈颂这个颂，所以读书叫念书，念出来。譬如随便念一句(南师示范念诵)：“天地者……万物……之逆旅……，光阴者……百代……之过客……，浮生……若梦！悲欢……几何……”。就是这个道理啊！自然来的啊！读书人身心投进去了，到那个文字的意境里头去了；“天地者……万物之逆旅……”深深觉得，唉！人生就是如此！“光阴者……百代之……过客，浮生啊……若梦，悲欢……几何……”。所以文章做得好了，文字般若开啦！念诵也一样啊，文字般若就开了。因为你不会！

　　过去造恶业多了，口业不清净，所以喉咙不行啊！譬如施食，我这个施食法门传承简单得很。“嗡呣LA，嗡呣LA”念完了，“南无文殊师利菩萨……南无文殊师利菩萨……南无文殊师利菩萨。”就完了嘛！(南师大声进行错误念诵：)“南无、文殊、师利、菩萨”，这干什么呢？！马上带领研究过！

　　一路就是念诵下去，很柔和清静嘛！然后“南无文殊师利菩萨”完了，“嗡嘛呢叭咪吽…嗡嘛呢叭咪吽。”这不就完了嘛！然后，“南无萨哆喃，三藐三菩陀，俱胝喃，达扎陀，嗡，折隶、主隶、准提、娑哈，嗡部林……”就完了嘛！跟着下来就《心经》了，“摩诃般若波罗蜜多心经，观自在菩萨……”一句一句地一路就下来，很轻松嘛！

　　我不讲就不会动脑筋啊？！哪一个祖师的法门都是创的，创得出来成祖师了。创，不是乱创的，要合理。所以菩萨五明——声明。

　　施食也要改了，我看你们晚上施食，一句一句硬梆梆的！都很柔和，一起下来的嘛！大家一致就下来了。这是关于施食的。

　　所以这一次，你们这一个寒假修持的一定要弄好，基础打好；(即使)这一辈子不证果，也不会走错路；他生来世一出头来，一闻千悟。不然白在这里多少年有什么用啊！

　　法器，一直告诉你，每一个都要练好。敲木鱼，我几次做给你们看，一定要练好。敲法器、敲木鱼也好，手腕这里、指头这里轻轻地，我经常说、告诉你们法器它自己会敲。没有手、没有指头，这个法器(木鱼槌也好、敲磬这个槌也好)与我的意已经合一了；它就是我、我就是它，自他不二，就敲好了嘛！

　　至少念满五十万遍(304)

　　……当然，在我们坛场里头、道场里头，周末班这一次开始修的，是叫你此处无相可取。但是没有范围的，只是告诉你，你自己发愿。密法修证是有的，所谓有——一节一节，呆定的；不能自由的、不能任性的、不能任运的。

　　基本上先要念满八十万遍，念满八十万遍再讲；说念满五十万遍，念满五十万遍再讲。也许你的业报、佛缘好，中间快速地成就。也许不好，念满八十万遍才规规矩矩有个基础，再来。修行不求躐等的。所以昨天给你讲，只问耕耘、不问收获。(南师询问：景扬你现在录音搞好没有？这一节你要早早离开记下来。上面缺了的(要补全)。同学那么多，总有一个头脑好一点吧？连文字都不能记录的一批、一班，你看有什么用？！真懒得讲给你们听！不能多闻，多闻不能忆持，有什么用？！

　　那么中间又说回来，刚才讲的，如此修法，没有不成就的！它修有法，跟显教、跟其他不同。净土仗他力、禅宗仗自力；其实，到了究竟，都同密法一样的，同准提法修法一样的——自他不二，一定有交感的。

　　你们要了解，现在在修准提法、念，我问你们，在佛法的十念法里头它是念什么啊？有没有想过？没有，现在我问到才晓得想！所以讲你们没有资格学佛！在这里来听教理，白听了！所以在修法，自己还在起烦恼，东想、西想。你不是坐在这里念……不过呢，比较口业不造、身业不造；你的意业还在造啊！贪嗔痴慢疑，见思惑，邪见、边见、身见都有啊！不好学，不深思，没有正思维！这就是密法的密啊！因为你没有起正思维，所以没有智慧的成就。

　　叫你这样一声……你看，十念头法都在内了。你就没有参，所以你们不懂密法。密就是显，显就是密；显教就是密教，讲了你也不懂。显，就是明显讲给你听，你不懂。你们以为自己懂了，你们懂个什么？！

　　密，密就是很明显的，什么密啊？它一节一小点上就包含了，一即一切、一切即一，就包含了。你看你们修准提法，是念佛耶！念准提佛母。普通念佛，两个法门：一个是观想念佛，观佛三十二相、八十种好；一个是持名念佛，持名念佛譬如念阿弥陀佛啊、或者药师佛啊，等等。准提佛母修法，你在念，佛母当然三十二相，八十种好，还不同呢！不止三十二相，还有十八只手呢！各拿法器、各结手印，璎珞庄严，比三十二相还严重呢！念念不忘念佛。

　　念法：佛有十八只手是般若十八空，空即是有。所以七俱胝佛母，都从这里(积累)出生，七俱胝无量无边佛都从此法出生。

　　所以你看《显密圆通》道辰法师所提的，那个唐朝的密宗法师，他说释迦牟尼佛菩提树下开悟的时候是观什么地方开悟的啊？啊？“嗡呣LA”字——据说。你看你们，只有一个人答对了。顶上还不错；问哪一个字，就没有对。所以我说《显密圆通》不考你们…

《寒假四十九天准提法修持法会开示录(南怀瑾)》全文未完，请进入下页继续阅读…