..续本文上一页，考你们一定错了。只有休正答对了，不过他口音不对，“LA”——(应该是)“嗡呣LA”。
“LA”者是什么代表？——法界清净，自性之果。你们全体不对！惭愧不惭愧啊？！在这里吃了那么多年干饭。几次催你们、考你们。考也考了，“嘿嘿！”笑笑。牙齿白啊？吃了干饭，没有用！造粪的机器！就是在这里制造大便而已！造业！
讲是这样讲。所以讲到念佛。十八只手——十八空，空即是有；有也即空。为什么每个手拿的法器代表不同？你都没有参嘛，你们在这里！你们(如果)有这个智慧，我要高兴得不晓得天天……要管你们叫“爹”、叫“妈”了！你们是我的爹啊、是我的妈啊？是一批蠢材！
你看，没有去想吧？没有去参吧？所以没有智慧开发。
它是念佛法门，也就是念法嘛。你看身口意三业、一念。法，佛法基本的四念处、三十七菩提道品，你们想想看，这样昼夜修这个法——四念处吧？四念处是什么？(南师对同学：)你讲啊！(同学答。)四念处、三十七菩提道品，你们讲啊！(同学答。)对啊！基本的，大小乘基本的。这个修法在这里，四念处都在内了。四念处的内义(内在的意义)，就在身口意三业，都在内。
“观身不净”，用不着修白骨观、不净观了；当然修白骨观不净观那个观想、同“LA”字的观想、同“嗡”心月轮的观想(是)一个功能啊！你真的心月轮“嗡”字观起来了后，那么你修白骨观修到最好还是要你观这个啊！当然不是最后的结果。白骨观观成了还是要你转化，意观到这里，会转化，还是观佛啊！所以你观身不净都不用了，已经在内了。当然要极静(净)才能观得起来。
“观受是苦”，你用不着观受苦啊、乐了，你只观月轮、观佛像，都在这里嘛。纯苦转成至乐了。真观想成就，都在法乐的境界中了。其他的乐、明、无念也呈现了。
“观心无常”，念念无常我把它变成常了，一念接一念“南无萨哆喃，三藐三菩陀……”都连到下来，没有断绝过；川流不息。刹那、刹那，即空即有。
“观法无我”，无所谓我了，无所谓非我；我与非我还是两边的话。“无我”是一边；“天上天下唯我独尊”、“常乐我净”也是一边。所以你这样修法，四念处现前。四念处自然四正勤了嘛！什么是四正勤啊？不敢说了？(同学答。)你们后面同学都要报，不要光靠前面记得的。你们不是都在这里学嘛？程度跟不上干什么啊？！
再说！四念处以后是什么？大声一点！哪四正勤？大声点讲！(同学答。)你们出家的同学注意哦，这个基本佛学记不住你出什么家啊？！不管你年纪多大，这都是基本又基本的哦！你看你修这个法以后，四正勤就来了嘛，对不对？是不是啊？昼夜，尤其是集团、僧伽、僧团的修法，全体就是一个人，你就不敢松懈了，你不过是一个法身的一分子而已。这个团体就是整个的法身。你看，四正勤。
四正勤再跟着是什么？你想想看，哪四个如意足啊？报报看！不敢报了吧？后面还有呢！所以平常叫你们三十七菩提道品记得啊！重要得很哪！我是不是讲过很多次啊？啊？！你们有照我的话做吗？天天“老师早！老师好！老师不得了！”你说我听你们的啊？！那都是鬼话！乌龟骗鳖、鳖骗我(乌龟骗鳖，那个鳖同龟是一样的；鳖又骗了我)，我骗了乌龟，就是骗自己。——四如意足。四如意足以后呢？是什么？什么五根啊？信根，还有呢？萝卜根、黄花根，吃的菜，苦瓜根？不行了吧？！所以叫你们教理啊、教义啊……你们想想看，这个修法同五根都在内了，都加上去了。你如果信根不足你不要修了。
密法是《华严经》法门，所以道辰法师提的《显密圆通成佛心要》，我也告诉你们，我那个法本上有的：“华严果海，信能为入。”一信就进来了。净土也如此，密法也如此。“华严果海，信能为入。”五根：信根……跟到下面都来了。五根过了五力，你都要背了哟！你看你们这次的同学，考起来一个都不通过吧？五力，都在这一法上，都有了。你修得久而久之，五力俱足。七觉支、八正道，都有了。所以你看你在念，正思惟、正业、正命等等都来了。所以你一个时辰修下来、半天修下来，多少功德啊！不去造身口意其他的三业了，三十七菩提道品都在其中。有如此功德！
所以“诸恶莫作，众善奉行”，你把这一善奉行到了，众善在其中矣！是不是这样啊？现在听懂了吗？听懂了，三十七菩提道品马上给我背来哦！不然你没有正思惟在修哦！像你们这个里头有许多人，还有一点点会写一写、会读一点书的，自己傲得不得了——狗屁！你们？！所以我平常看都懒得看你们！你们这一点还算什么东西？！既不好学，又不深思！而且学了，在法上、在修持、在行上用不上去。你看这一讲懂了吧？所以叫你们好好修啊！
所以准提法是念法，三十七菩提道品、一切止观，还没有给你们讲完呢。参禅、密，到八万四千法门都在内了。所以念佛、念法，三十七菩提道品。念法还先不给你讲小的，三十七菩提道品——小乘到大乘的基本法。大乘法，六度万行，先讲一个六度，很多了。你这一念诵，一切烦恼放下了、来不及想了；再加上自己肯切断，烦恼来了，赶紧起来：“南无萨多喃……嗡部林”就去了。然后还发心回向法界众生都得法益、都得利益——布施波罗蜜；身口意三业念念专精——持戒波罗密；昼夜不断——精进波罗密；不念的时候也要念——忍辱波罗蜜；一切妄念切断了——忍辱波罗蜜。精进波罗蜜——身口意三业全体随时精进。禅定波罗蜜；在祈求般若境界，念念开发——般若波罗蜜。所以是念法。
念僧，尤其你们现在僧团在修，僧者是成就的——四果，包括四禅八定、大阿罗汉，四向、四果，依此法门都可以证得。所以是念佛、念法、念僧。
念施、念戒、念天(天人)，那都不要讲了，都在其内了。一口气、一口气念，身心调整——安那般那、出入息都在内了。所以叫你们换气的时候鼻子换。念身，乃至观身上的梵字，有些同学：“唉呀！这个好麻烦！”——我见、邪见。你自己观不起来就嫌麻烦！你说是怎么回事？！观起来的人就晓得得利益。信心不够还怎么出家啊？还怎么学法啊？
再说，诸佛菩萨为什么叫你拿个字安在那个膝盖头、肩膀，为什么安这里？你不参究，又观不起来，你跑来在这里混干什么？！外面到处庙子啊、学佛团体、佛学院多得很，你去混去；不要跑我这里！我这里吃不消耶！你们也是勉强赖在这里，我没有办法的！要我的标准，那还有站得住的啊？！我的标准几十年没有一个人在前面，是门前草深三尺啊！壁立万仞——万丈悬崖一样壁立的，你水都泼不进来！就是没有一个有资格的我认为可以学法、可以修道、可以传承我的东西，没有啊！所以崖涯很高，门庭很高、门槛太高了，你插不进来的！可是你们公然赖进来了，还不错啊，死赖活赖的、死皮赖脸的！可是要好好学啊！
你看它是那么多的修行，安那般那也在其中了。当然是大休息呀，一天念：“南无萨多喃，三藐三菩陀……”很轻松嘛！你看平常你念诵二三天，喉咙哑了。你们现在两个礼拜念下来中间觉得有点哑，你们不得法嘛！得法了哪里会哑？越来越顺的。你看我喉咙感冒了好久哦，照样地上课！你都……[断录]
……药师如来净土现前。一念我想往生兜率内院弥勒菩萨国土，就到弥勒菩萨兜率内院了。因为你这个观想一念成功、专一了，一念佛，念“阿弥陀佛”的话，当然专一嘛。一法成……
准提实修妙用(305)
一通一切，一通百通，一成就、百成就，百千三昧尽在其中了。怎么那么蠢呢？！
你们日记这个里头再说啰啰嗦嗦的空话我懒得看哦！我就是不批就给你发回来了，那你就晓得是很严重了！都要好好发心，空话少讲！这个都要注意！都在其中矣！你看基本修法什么都在内。
(师问一同学：你在十二楼干什么？啊？做什么？睡觉？原谅一次，下次不可以！我两次都碰上了。)
你看，所谓修准提法，真正是摩诃止观、大止观——三业清净。意：月轮观现前，或者是观身上的字轮，头、肩、手、鼻、膝盖、身体，字轮清清楚楚，行住坐卧都要如此哦！这就是修准提法哦！
念(意)，在观想。口业的意，口业是意业的第几个业啊？啊？第几识啊？前五识里头舌识，对不对？都答不出来；换一个名词就答不出来了——没有智慧！是啊，前五识舌识啊！耳朵回转来——当然不完全封锁；也在音声海中，所以再三叫你投入音声海中啊！——观音菩萨修行法门。前五识、第六意识都专一在咒轮、字轮上。
身：没有造三恶业，杀盗淫没有了。昼夜如此，不是大止吗？是摩诃止观的大止啊！止，一法治八万四千烦恼，九十八个结使都把它消除了，自然没有了，都拴在一起了、都串在一起来了；已经不是结使了，转成清净字轮观。身口意念念如此，得其大止。
意识呢，意识在观哪！本来没有，观起来了，观起有了；本来空嘛、没有，现在观起字轮、观起法相来了，是有中啊！是正止观嘛！那么你说菩提道的止观，就是这个是真止观嘛，即止即观、即观即止。所谓三止三观，空、有、中(空、假、中)都在其中了。观是意在观起啊，意念在转成妙观察智在观哪！所以它是大止观。
念到三业的音声念诵、口念念诵；意业在观，不是眼睛在观哪！那个肉眼去观想、拿眼睛去观想——笨蛋的笨蛋！意就有眼睛在内啊！你眼睛看不见东西——是意看见东西。你看这是“摩诃止观”，即空即有。因为本来没有，观起了字轮来、观起了法相来，这个是“假观”；本来没有嘛，意念造出来。
可是意念造出来这个假观，离假即真啊！这个假观一成就，把九十八个结使、把贪嗔痴见思惑一切烦恼等等一概搓灭了，一概搓汤圆一样，一点水、面粉一下去，把所有的面粉都裹起来一坨了，就转清净了——正止观。不昏沉，不散乱，止观现…
《寒假四十九天准提法修持法会开示录(南怀瑾)》全文未完，请进入下页继续阅读…