..續本文上一頁，考你們一定錯了。只有休正答對了，不過他口音不對，“LA”——(應該是)“嗡呣LA”。
“LA”者是什麼代表？——法界清淨，自性之果。你們全體不對！慚愧不慚愧啊？！在這裏吃了那麼多年幹飯。幾次催你們、考你們。考也考了，“嘿嘿！”笑笑。牙齒白啊？吃了幹飯，沒有用！造糞的機器！就是在這裏製造大便而已！造業！
講是這樣講。所以講到念佛。十八只手——十八空，空即是有；有也即空。爲什麼每個手拿的法器代表不同？你都沒有參嘛，你們在這裏！你們(如果)有這個智慧，我要高興得不曉得天天……要管你們叫“爹”、叫“媽”了！你們是我的爹啊、是我的媽啊？是一批蠢材！
你看，沒有去想吧？沒有去參吧？所以沒有智慧開發。
它是念佛法門，也就是念法嘛。你看身口意叁業、一念。法，佛法基本的四念處、叁十七菩提道品，你們想想看，這樣晝夜修這個法——四念處吧？四念處是什麼？(南師對同學：)你講啊！(同學答。)四念處、叁十七菩提道品，你們講啊！(同學答。)對啊！基本的，大小乘基本的。這個修法在這裏，四念處都在內了。四念處的內義(內在的意義)，就在身口意叁業，都在內。
“觀身不淨”，用不著修白骨觀、不淨觀了；當然修白骨觀不淨觀那個觀想、同“LA”字的觀想、同“嗡”心月輪的觀想(是)一個功能啊！你真的心月輪“嗡”字觀起來了後，那麼你修白骨觀修到最好還是要你觀這個啊！當然不是最後的結果。白骨觀觀成了還是要你轉化，意觀到這裏，會轉化，還是觀佛啊！所以你觀身不淨都不用了，已經在內了。當然要極靜(淨)才能觀得起來。
“觀受是苦”，你用不著觀受苦啊、樂了，你只觀月輪、觀佛像，都在這裏嘛。純苦轉成至樂了。真觀想成就，都在法樂的境界中了。其他的樂、明、無念也呈現了。
“觀心無常”，念念無常我把它變成常了，一念接一念“南無薩哆喃，叁藐叁菩陀……”都連到下來，沒有斷絕過；川流不息。刹那、刹那，即空即有。
“觀法無我”，無所謂我了，無所謂非我；我與非我還是兩邊的話。“無我”是一邊；“天上天下唯我獨尊”、“常樂我淨”也是一邊。所以你這樣修法，四念處現前。四念處自然四正勤了嘛！什麼是四正勤啊？不敢說了？(同學答。)你們後面同學都要報，不要光靠前面記得的。你們不是都在這裏學嘛？程度跟不上幹什麼啊？！
再說！四念處以後是什麼？大聲一點！哪四正勤？大聲點講！(同學答。)你們出家的同學注意哦，這個基本佛學記不住你出什麼家啊？！不管你年紀多大，這都是基本又基本的哦！你看你修這個法以後，四正勤就來了嘛，對不對？是不是啊？晝夜，尤其是集團、僧伽、僧團的修法，全體就是一個人，你就不敢松懈了，你不過是一個法身的一分子而已。這個團體就是整個的法身。你看，四正勤。
四正勤再跟著是什麼？你想想看，哪四個如意足啊？報報看！不敢報了吧？後面還有呢！所以平常叫你們叁十七菩提道品記得啊！重要得很哪！我是不是講過很多次啊？啊？！你們有照我的話做嗎？天天“老師早！老師好！老師不得了！”你說我聽你們的啊？！那都是鬼話！烏龜騙鼈、鼈騙我(烏龜騙鼈，那個鼈同龜是一樣的；鼈又騙了我)，我騙了烏龜，就是騙自己。——四如意足。四如意足以後呢？是什麼？什麼五根啊？信根，還有呢？蘿蔔根、黃花根，吃的菜，苦瓜根？不行了吧？！所以叫你們教理啊、教義啊……你們想想看，這個修法同五根都在內了，都加上去了。你如果信根不足你不要修了。
密法是《華嚴經》法門，所以道辰法師提的《顯密圓通成佛心要》，我也告訴你們，我那個法本上有的：“華嚴果海，信能爲入。”一信就進來了。淨土也如此，密法也如此。“華嚴果海，信能爲入。”五根：信根……跟到下面都來了。五根過了五力，你都要背了喲！你看你們這次的同學，考起來一個都不通過吧？五力，都在這一法上，都有了。你修得久而久之，五力俱足。七覺支、八正道，都有了。所以你看你在念，正思惟、正業、正命等等都來了。所以你一個時辰修下來、半天修下來，多少功德啊！不去造身口意其他的叁業了，叁十七菩提道品都在其中。有如此功德！
所以“諸惡莫作，衆善奉行”，你把這一善奉行到了，衆善在其中矣！是不是這樣啊？現在聽懂了嗎？聽懂了，叁十七菩提道品馬上給我背來哦！不然你沒有正思惟在修哦！像你們這個裏頭有許多人，還有一點點會寫一寫、會讀一點書的，自己傲得不得了——狗屁！你們？！所以我平常看都懶得看你們！你們這一點還算什麼東西？！既不好學，又不深思！而且學了，在法上、在修持、在行上用不上去。你看這一講懂了吧？所以叫你們好好修啊！
所以准提法是念法，叁十七菩提道品、一切止觀，還沒有給你們講完呢。參禅、密，到八萬四千法門都在內了。所以念佛、念法，叁十七菩提道品。念法還先不給你講小的，叁十七菩提道品——小乘到大乘的基本法。大乘法，六度萬行，先講一個六度，很多了。你這一念誦，一切煩惱放下了、來不及想了；再加上自己肯切斷，煩惱來了，趕緊起來：“南無薩多喃……嗡部林”就去了。然後還發心回向法界衆生都得法益、都得利益——布施波羅蜜；身口意叁業念念專精——持戒波羅密；晝夜不斷——精進波羅密；不念的時候也要念——忍辱波羅蜜；一切妄念切斷了——忍辱波羅蜜。精進波羅蜜——身口意叁業全體隨時精進。禅定波羅蜜；在祈求般若境界，念念開發——般若波羅蜜。所以是念法。
念僧，尤其你們現在僧團在修，僧者是成就的——四果，包括四禅八定、大阿羅漢，四向、四果，依此法門都可以證得。所以是念佛、念法、念僧。
念施、念戒、念天(天人)，那都不要講了，都在其內了。一口氣、一口氣念，身心調整——安那般那、出入息都在內了。所以叫你們換氣的時候鼻子換。念身，乃至觀身上的梵字，有些同學：“唉呀！這個好麻煩！”——我見、邪見。你自己觀不起來就嫌麻煩！你說是怎麼回事？！觀起來的人就曉得得利益。信心不夠還怎麼出家啊？還怎麼學法啊？
再說，諸佛菩薩爲什麼叫你拿個字安在那個膝蓋頭、肩膀，爲什麼安這裏？你不參究，又觀不起來，你跑來在這裏混幹什麼？！外面到處廟子啊、學佛團體、佛學院多得很，你去混去；不要跑我這裏！我這裏吃不消耶！你們也是勉強賴在這裏，我沒有辦法的！要我的標准，那還有站得住的啊？！我的標准幾十年沒有一個人在前面，是門前草深叁尺啊！壁立萬仞——萬丈懸崖一樣壁立的，你水都潑不進來！就是沒有一個有資格的我認爲可以學法、可以修道、可以傳承我的東西，沒有啊！所以崖涯很高，門庭很高、門檻太高了，你插不進來的！可是你們公然賴進來了，還不錯啊，死賴活賴的、死皮賴臉的！可是要好好學啊！
你看它是那麼多的修行，安那般那也在其中了。當然是大休息呀，一天念：“南無薩多喃，叁藐叁菩陀……”很輕松嘛！你看平常你念誦二叁天，喉嚨啞了。你們現在兩個禮拜念下來中間覺得有點啞，你們不得法嘛！得法了哪裏會啞？越來越順的。你看我喉嚨感冒了好久哦，照樣地上課！你都……[斷錄]
……藥師如來淨土現前。一念我想往生兜率內院彌勒菩薩國土，就到彌勒菩薩兜率內院了。因爲你這個觀想一念成功、專一了，一念佛，念“阿彌陀佛”的話，當然專一嘛。一法成……
准提實修妙用(305)
一通一切，一通百通，一成就、百成就，百千叁昧盡在其中了。怎麼那麼蠢呢？！
你們日記這個裏頭再說啰啰嗦嗦的空話我懶得看哦！我就是不批就給你發回來了，那你就曉得是很嚴重了！都要好好發心，空話少講！這個都要注意！都在其中矣！你看基本修法什麼都在內。
(師問一同學：你在十二樓幹什麼？啊？做什麼？睡覺？原諒一次，下次不可以！我兩次都碰上了。)
你看，所謂修准提法，真正是摩诃止觀、大止觀——叁業清淨。意：月輪觀現前，或者是觀身上的字輪，頭、肩、手、鼻、膝蓋、身體，字輪清清楚楚，行住坐臥都要如此哦！這就是修准提法哦！
念(意)，在觀想。口業的意，口業是意業的第幾個業啊？啊？第幾識啊？前五識裏頭舌識，對不對？都答不出來；換一個名詞就答不出來了——沒有智慧！是啊，前五識舌識啊！耳朵回轉來——當然不完全封鎖；也在音聲海中，所以再叁叫你投入音聲海中啊！——觀音菩薩修行法門。前五識、第六意識都專一在咒輪、字輪上。
身：沒有造叁惡業，殺盜淫沒有了。晝夜如此，不是大止嗎？是摩诃止觀的大止啊！止，一法治八萬四千煩惱，九十八個結使都把它消除了，自然沒有了，都拴在一起了、都串在一起來了；已經不是結使了，轉成清淨字輪觀。身口意念念如此，得其大止。
意識呢，意識在觀哪！本來沒有，觀起來了，觀起有了；本來空嘛、沒有，現在觀起字輪、觀起法相來了，是有中啊！是正止觀嘛！那麼你說菩提道的止觀，就是這個是真止觀嘛，即止即觀、即觀即止。所謂叁止叁觀，空、有、中(空、假、中)都在其中了。觀是意在觀起啊，意念在轉成妙觀察智在觀哪！所以它是大止觀。
念到叁業的音聲念誦、口念念誦；意業在觀，不是眼睛在觀哪！那個肉眼去觀想、拿眼睛去觀想——笨蛋的笨蛋！意就有眼睛在內啊！你眼睛看不見東西——是意看見東西。你看這是“摩诃止觀”，即空即有。因爲本來沒有，觀起了字輪來、觀起了法相來，這個是“假觀”；本來沒有嘛，意念造出來。
可是意念造出來這個假觀，離假即真啊！這個假觀一成就，把九十八個結使、把貪嗔癡見思惑一切煩惱等等一概搓滅了，一概搓湯圓一樣，一點水、面粉一下去，把所有的面粉都裹起來一坨了，就轉清淨了——正止觀。不昏沈，不散亂，止觀現…
《寒假四十九天准提法修持法會開示錄(南懷瑾)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…