..续本文上一页三昧了。教理不研究，怎么修持啊？换气你们不懂，所以不用脑筋，我经常骂你们，**的脑筋，有什么用？！换气不是憋在里头啊！
换气，你譬如说念得快(南师示范快念诵三遍)“南无萨哆喃，三藐三菩陀，俱胝喃，达扎陀，嗡，折隶、主隶、准提、娑哈，嗡部林……(南师示范用鼻子吸气)南无萨哆喃，三藐三菩陀，俱胝喃，达扎陀，嗡，折隶、主隶、准提、娑哈，嗡部林……(南师示范用鼻子吸气)南无萨哆喃，三藐三菩陀，俱胝喃，达扎陀，嗡折隶主隶准提娑哈，嗡部林……”(南师示范用鼻子吸气)就是这样一换就是了。并不是叫你把气咽下去、憋在里头，你干什么啊？！那么你身体越修越好了，呼吸气管肺部都对了嘛！肠胃也对了。一批笨蛋！所谓换气，(以为)把气憋在里头，“嗷呜哇呜哇……”在喉咙里头就青蛙叫！
所谓换气，是空气流通了嘛。那么内部，整个从喉轮以下、喉轮以上，通通打通了嘛！你不看到鱼在水里头在换水吗？鱼，水就是它的空气啊！它进来、喷出去，进来、喷出去，它就活了。所以念得快也是这样哦(南师示范快念诵一遍)“南无萨哆喃，三藐三菩陀，俱胝喃，达扎陀，嗡，折隶、主隶、准提、娑哈……”，自己在里头它有个换声。跟着大家全体共修的时候，节拍是一样，节拍不能变的。但是你自己的音声，头轮的音(头部音)、胸部的音、喉部音，那是你自己变的啊！譬如说(南师示范念诵的音声高低不同)：“南无萨哆喃，三藐三菩陀，俱胝喃，达扎陀，嗡……”这一声是到了头部了；“……嗡折隶主隶准提娑哈，嗡部林……”这是一个头部音；“……南无萨哆喃……”这是胸部的音了；“嗡……”你看，这是丹田。你声音可以这样，节拍跟着大家走啊！声音就是这样调整气啊！你身体气脉就调整好了，那几天修下来，比你平常静坐、作什么功夫、气功都要快呦！念诵三昧一点都没有得到，有什么用？！
(南师示范换声念诵方法)“南无萨哆喃，三藐三菩陀……”你听到换声，自己体会。“南无萨哆喃，三藐三菩陀，俱胝喃，达扎陀，嗡。折隶、主隶、准提、娑哈，嗡部林……南无萨哆喃，三藐三菩陀，”(南师示范用鼻子吸气)“俱胝喃，达扎陀，嗡，折隶、主隶、准提、娑哈，嗡部林……南无萨哆喃，三藐三菩陀，俱胝喃，达扎陀，”(南师示范用鼻子吸气)“嗡。折隶、主隶、准提、娑哈，嗡部林……南无萨哆喃，三藐三菩陀，俱胝喃，达扎陀，嗡。折隶、主隶、准提、娑哈，嗡部林……”(南师示范用鼻子吸气)“南无萨哆喃，三藐三菩陀，俱胝喃，达扎陀，嗡。折隶、主隶、准提、娑哈，嗡部林……南无萨哆喃，三藐三菩陀，俱胝喃，达扎陀，”(南师示范用鼻子吸气声)“嗡折隶主隶准提娑哈，嗡部林……”，你看，身体内部三脉七轮都把它换遍了；你等于用音声作气功，里面的气脉、十万八千个毛孔都把它震开了嘛！所以念下去、念诵，修证就快哦！比你作别的气功还要快啊！都不用头脑！(南师大声叱责)怎么修持啊？！这个又不是思想。这就是说你修持的功夫啰！都不去体会。讲一个金刚念诵，专门都做到喉咙里头做公鸭叫！
换声、换气自己要好好体会。(南师示范换声换气的念诵方法)“南无萨哆喃，三藐三菩陀……”这个是头部的音；“南无萨哆喃，三藐三菩陀，俱胝喃……”喉轮的音；“南无萨哆喃，三藐三菩陀，俱胝喃……”丹田、胸部(的音)。你自己哪里……念了不会哑声的、不会散气的啊！教了那么久，还没有懂！
第七节 发心、修持与敲法器
修密法，再提起你们注意啊，不是从空法来修的，是从有法来修的。全体八识一起在转，转八识成四智。这些话听了，都要真正体会去修证，自己在修行上真正着力。你们在这里听课修行那么久，讲句老实话，我都不在意你们！不在意就是没有放在心上。原因是什么？一切众生都一样——你们也是一切众生——我相、我见去不掉，所以修行不得力。见思惑，自己的主观成见，譬如你们各人有各人的脾气、个性、执著，(是)见思惑来的。
我现在问你们，为什么修法(当然已经有一点效果)没有真正达到如法本、如经本在诸佛菩萨所讲的预期的(预期懂不懂？就是说他们所告诉你的)那个效果？为什么达不到？你哪个讲讲看？你想都没有想过！看到在这里修行，呆呆地坐在那里，贪图享受那个清静。其实不是清静；享受个人的那个……为乐。因为没有发起恳切的求道求法的心，修行越久越疲懒；没有真正做到三业投进去。
修行，尤其是修密法，身口意三业完全放弃了自己，要投进去；所以“信受奉行”。你们没有啊！不要说佛经典所讲的话没有去好学深思；我平常告诉你们的话，表面上很恭敬在听——都没有听啊！
譬如每一天早晨起来，大家有气无力的；当然睡眠不好，早晨精神都不够。为什么？修行人随时要参究，任何一个动作、什么……随时要参究自己起心动念，不少的假！自己没有体究，因为恳切心发不起来。
当然，像这样的环境、这样修持很舒服啊！盘着腿、闭着眼睛“南无萨哆喃……”有气无力的！在昏沉中，这就是细昏沉，你自己也不知道。对治细昏沉什么法子？平常听了的，到时间都用不出来！你哪里在真听呢？！哪里在真学呢？！一个一个我相、业力(就是脾气、个性)重得不得了！
譬如我坐在这里，你们每一个人的音声、每个人的动作，我都清楚。有没有身心投进去、有没有六根、八识都投进去，我很清楚。你们每个人念的声音，我都清楚。甚至我在下面打开扩音器一听，哪一个人敲法器的我都清楚。我了解你们每一个人的个性、每一个人的习气。
譬如昨天跟你们讲敲法器，敲法器你们平常要练习，自己要用心练习。敲法器是手敲，身体动作，身体动作跟心两个没有关系吗？绝对有关系！所以哪一个人的个性敲的法器声音是躁的；哪一种人敲法器声音是柔和的、平静的；哪一个人敲法器声音是乱的……法器就是音乐啊！所以古人听音乐而知道这个人心中有没有杀气、有没有怨恨之气，就在那个丝竹(笛子、箫是竹子做的；丝，像琴啊、筝啊是丝做的弦。)指头在那一弹，那个知音者，你像孔子、子康、武具甲，一听就晓得。这个人心中有心事、有疙瘩，一听就知道。你不要看打引磬啊、鼓啊，告诉你们怎么样柔和敲，总给你们讲，你们听了吗？听了。——自己有自己的习气(见思惑)啊！同练拳、写字、画画都是一样；各人为什么写的不同啊？你心不同嘛！所以写字叫心画——心里头在画，代表你的心。打拳也是一样、(敲)法器也是一样，一个道理，一切唯心啊！那有些人拿着法器，就会带领大家急躁起来——他自己心是这样。念诵的音声也是这样。那是就是意业的表现啊！贪嗔痴三业在这里头都表现了。
你可以骗得住众生，也可以骗得住你自己——骗不过诸佛菩萨、骗不过善知识(诸佛菩萨就是善知识)。所以修行不得力，一切在心。要好好地反省！
尤其修密法，身口意三业——意要观想。譬如像你们每天的上午，你心中观想是清明的吗？不清明啊！你也觉得自己坐在这里蛮清净，尤其最好是自己不要念，人越多、旁人越多念越好，自己越听越清静，那个是细昏沉啊！你的意念不清楚啊！观不明白啊！懂不懂？听了懂不懂？(南师大声询问在座同学)你念诵的时候，耳根没有观音菩萨修行法门啊！也念，自己也听到——不清明啊！那就是细昏沉了。身体也坐在这里，懒洋洋的啊！很懒哪！也没有所谓气脉渐旺，那(还)是初步哦！进一步忘身的呦！忘掉身体了。念诵声音、观想声音融汇为一了——没有做到；所以一堂凡夫的念法！修一堂吃干饭。——普通的念法。
你们所有的人，每一个人法器都要练好。你看我也没有出家、法器也没有摸过，但是我都学过，拿到手上一看，一望而知！要怎么敲就怎么敲——心得自在啊！这个改不过来啊？你们很多人敲法器，膀子在敲、手臂在敲，多吃力啊！
真的敲法器，手在拿着那个法器、那个槌子，已经忘记了有槌子、也忘记了有手，都忘记了，两个指头轻轻一动就是了；最后是忘记了在敲了。
因为你们有意在敲，所以敲不好了。轻一下、重一下；有一下、没有一下；再不然拿着拼命地敲，心里很不愿意拿这个法器：“最好给我清静。”——你那个不是清静，是昏沉哦！
然后还觉得人家太慢了，“我拿过来敲快一点！”你心都在乱嘛！你不在修啊！你不在修善道，都在造业，造业就是嗔心、怨恨心啊！唉……(南师长叹一声)！在今天的世界、今天的时代，在这个地方心还不能平静……
你看，多少出去了的同学！昨天有个同学告诉我，一个一个报名字给我。老实讲，出去了我名字都忘掉了！我说哪一个啊？“高的、瘦的……”老师你怎么都忘记了？我说我心中不存不留这些人的影像的，刺激不起我来。都怀念、都想转来，不是不可能，没有什么要求的。要进来，我一直告诉同学不要乱收人，出去很容易；既然出去了，不要想回去了，应该自己去……
真的回来，可以啊！也许你悟道了，我来勘验一下；或者得定了，可以啊！否则不然的话，你在这里，大家学那么久、听那么久，有什么用？出去了，哦，晓得这里……好啦！再找这个地方找不到了。当然也不敢直接跟我讲了，讲也没有用。我当面告诉你：不要说下去了，你要在这玩一下可以、吃干饭可以、住一天可以，回去！……
第五章 准提法的密义
第一节 密在自己心中
……都懂，但都做不到。再告诉你哦，修密法没有什么密，密在自己各人心中。密法譬如像准提法是别法、特别法门，它的修法包括了止观、包括了参禅，要参究啊！自然会参究。也包括了净土，完全依仗他力的加被，准提佛母、诸佛菩萨力量的加被[断录]……这还不是投到自己性海中？但是你们有没有反省到，譬如你念一天两天的经…
《寒假四十九天准提法修持法会开示录(南怀瑾)》全文未完，请进入下页继续阅读…