..续本文上一页不行了，跟到就口水，有口水、没有口水，跟着一起下去了，充满了再来。所以你越来气越长。你不要说“唉呀！我不能念，气太短了。”你一个字都不会念啊？“嗡……”(南师示范用鼻子吸气)“吽……”(南师示范用鼻子吸气)，也可以啊！慢慢练。你看我现在假设念，我如果再念一下，一口气可以念两百声。开始念，也是不会那么多啊！气就练长了嘛！气长了，你身体好了、寿命好了、整个身体也挺了，各种病也好了。你腰痛，你就在腰那一边观想起来念：“嗡嘛呢叭咪吽………”(南师示范念诵十遍)，这样十句了，你就十句一次。
哎，你慢慢第二次你就会十二句了：“嗡嘛呢叭咪吽………”(南师示范念诵十三遍)，我还多加了一句，十三句了！这个气不是又赚了一口了！你再充满气再来，继续，它就十五句了。你多练一下，一口气念，身体就好起来了。“唉哟！我没有气呀！不能念呀！”可怜兮兮的，永远人那个驼个背、可怜兮兮的样子。没有气，没有气不会打气啊？我常常告诉人家，空气不要钱买、鼻子是你的，这样你都不干，还有什么办法？你只好下面一句——活该！什么活该？活该下面一句就不好讲了！大家要披着白衣服，不好意思说了！呵！(一笑)你晓得吧？气是练得出来的。
所以密法的修持为什么讲要练气？练气练得气长了，命就长了，病就去掉了。一切病、万病就是气不对；气充满了，病就去掉了。这个要注意啊！
第六节 金刚念诵的方法
瑜伽念诵是心中念，不发声音在心里念，观想念、瑜伽念、心中念，他们同学们会告诉你。……
……。慢慢练习，他们也没有学得太好。嘴唇牙齿都不动，就是舌头在里头弹动，****。开始练***，“嗡嘛呢叭咪吽…………”(南师示范念诵十三遍)，嘴唇、牙齿不动，只是舌头在里头动。这内在的整个气脉，念到里头，身体内部所有的气脉等于弹簧一样，身体每一个肌肉、每一条神经跟弹簧一样都在震动了，你的身体什么病也去掉了、功夫也到了、杂念也没有了，只有这一念专精，那是金刚念诵。
一口气、一口气，唇齿(嘴唇牙齿)不动，“嗡嘛呢叭咪吽……”(南师示范念诵二遍)金刚念诵，等你一开口念，一听我就把你听出来对不对，你晓得吧？为什么听得出来？所以万法都要本身修持，给你逃不掉的。你念成“嗡嘛呢叭咪吽……”(南师示范错误念诵)这样讨厌，让人一听到就生气，就想骂掉。“唉……”(南师示范错误念诵)光是在这里叫有什么用？！
那个金刚念诵是用舌头弹动，整个的气脉、内脏都在震动，到头顶都震开了，一片光明已经入定了，你晓得吧？每一个字、每一个字自己内部要清楚，“嗡嘛呢叭咪吽……”(南师示范念诵七遍)要清楚，一个字一个字分明。结果你们呢？好，做老师的金刚念诵，结果在喉咙里头就“嗡嘛呢叭咪吽……”(南师示范错误念诵)如此是狗叫嘛！在那里瞎骂唬！“嗷……”(南师示范错误念诵)*****。你们注意啊！
还有，现在你们晚上**，研究一个规定。早晨起来，打快一点、法器快一点、声音扩大，再不然大家坐在那里到处是*的，觉也没有睡够，***“嗡…………”(南师示范错误念诵)这个就叫昏沉，睡觉了、睡觉了。早上起来睁开眼睛念，快步打“南无萨哆喃，三藐三菩陀，俱胝喃，达扎陀，嗡，折隶主隶准提娑哈，嗡，部林”(南师快速敲击着法器念诵一遍)眼睛瞪起来念，这样一念、快念，一口气一口气，一下就出汗了，也不昏沉了，浑身出汗了。出汗了以后，你们(敲)法器的人就要注意，把法器就要放松了，“南…无…萨…哆”(南师示范慢速念诵，并有节奏地敲打法器。)法器同军队里的口号一样，要懂得领导；这法器领导得好，变成全体都领导起来。因此告诉你们，**了，开眼睛念啦！而且这样呼吸念法，快的法器一念，几下就出汗了。金刚念诵几下，你像我刚才一下我身上已经出汗了，等一下我要洗澡去了。就这样念，整个出汗，“南无萨哆喃，三藐三菩陀，俱胝喃，达扎陀，嗡折隶主隶准提娑哈，嗡部林”(南师示范念诵一遍)就到顶上升起来了，背上都是汗哦！要注意修持，就要改正了。
好！现在你们都要腿子盖好，他们盘腿盖的，都要等一下把他交代好，你们先做一个晚课吧！
啊！现在他们同学们在修，等一下修完了他们还有个施食，每天晚上给孤魂野鬼、给地狱鬼道众生要施食的，那么等一下你们听听他们施食。现在还没有施食呢，正在修准提法、念这个咒，你们慢慢跟着念；或者是不熟练，听、念，然后再学会，再讲。
这套法器也不要太慢也不要太快，一下就把人心都收下来，身口意三业就修定了；那看你打法器的人。(众弟子在法器的配合下如法念诵准提咒，南师加入其中领导念诵)“南无萨哆喃，三藐三菩陀，俱胝喃，达扎陀，嗡折隶主隶准提娑哈，嗡部林………南无萨哆喃，三藐三菩陀，俱胝喃，达扎陀，嗡折隶主隶准提娑哈，嗡部林………慢慢念……南无萨哆喃，三藐三菩陀，俱胝喃，达扎陀，嗡折隶主隶准提娑哈，嗡部林……”一口气、一口气地念，还有不一口气、一口气念的。(南师在念诵中一再提醒念诵的方法)……“南无萨哆喃，三藐三菩陀，俱胝喃，达扎陀，嗡折隶主隶准提娑哈，嗡部林…………”出声念，一口气念完了，鼻子吸气，出声念和微念作用不同，“……南无萨哆喃，三藐三菩陀，俱胝喃，达扎陀，嗡折隶主隶准提娑哈，嗡部林……。”
你们念诵，金刚念诵的方法，教过的。开口念也是金刚念诵的方法一样。所以念到中间换气，是鼻子吸气，嘴巴闭着。身体只有念好了，肠胃也念好了，而且一声接一声、一字接一字、一句接一句，根本没有杂念妄想了。没有杂念妄想，就是观音菩萨修行法门所谓讲“由闻思修，入三摩地”，一样道理，自己观自己的音声，闻好。
不要一边念一边心里想到鼓音悬槌，鼓啊、钟啊那是领导全体的一致，并不是要你去听它。不过执悬槌之人，可自己要注意，要领导全体的一致，那当然要得牺牲自己了；你能够证入敲悬槌的三昧，就不会牺牲自己了，自然就敲去了，如有神助。敲到最高处，不是我在打——菩萨在打。
所以念诵的时候知道换气嘛！换气呢，平常都教过你们，同金刚念诵一样的，要是你中间停了，就要换。所以因此，“邻单”(邻居的邻，挂单那个单——坐在旁边的。)自己每一个人对自己境界身体，不要妨碍邻单，很重要！
换气，比方我现在念，做换气的样子给你看，“南无萨哆喃，三藐三菩陀，俱胝喃，达扎陀，嗡。折隶、主隶、准提、娑哈，嗡部林”(南师示范用鼻子吸气声)这个时候嘴巴闭着，鼻子吸气；一半也可以，念到哪里没有气了就停；“南无……南无萨哆……”你譬如念到“南无……”自己气没有了，“南无”就(嘴)闭下来，自然吸进来。调整好了，不是旁边人邻单还在念吗？他念到“嗡……”念到这里了，你就接这里嘛！你心里还在念，在换气(的时候)心里的念没有断。所谓换气，就是声音把它统统转接过来。你在换气的时候，心中的念、无声音的念并没有断的。
譬如说“南无……(南师示范用鼻子吸气)……折隶主隶准提娑哈，嗡部林”“南无萨哆喃，三藐三菩陀……(南师示范用鼻子吸气)俱胝喃，达扎陀，嗡折隶主隶……(南师示范用鼻子吸气)娑哈，嗡部林……南无萨哆喃，三藐三菩陀……(南师示范用鼻子吸气)，俱胝喃，达扎陀，嗡，折隶、主隶、准提、娑哈，嗡部林……(南师示范用鼻子吸气)……”要这样换气，这是慢。
快一点(南师示范较快念诵)：“南无萨哆喃，三藐三菩陀，俱胝喃，达扎陀，嗡折隶主隶准提娑哈，嗡部林……(南师示范用鼻子吸气)南无萨哆喃，三藐三菩陀，俱胝喃，达扎陀……(南师示范用鼻子吸气)嗡，折隶主隶准提娑哈，嗡部林……南无萨哆喃，三藐三菩陀，俱胝喃，达扎陀……(南师示范用鼻子吸气)嗡，折隶主隶……(南师示范用鼻子吸气)……要这样吸气。
有一个人正念到这里(南师示范用鼻子吸气)，你在旁边刚好“噗……”放一声臭屁，你罪过无边了哦！那有屁就要憋住了，赶紧下座，到外面放了进来啊！所以这一点，你们看西方文化、外国人的礼貌好。欧洲、西方人的文化，去吃饭大家坐在一起，尤其在一个外交场合，自己要放屁了，赶紧站起：“对不起！”一句话，人就跑出去了。就是在外国文化，大公司里办事的职员，在办公室里，要放屁了，就讲一声：“对不起！”自己跑到办公室外面站一下，人家就晓得站一下有事。是放屁啊！放完了，再进来了。
中国文化呢？中国人这一点很不注意，而且还当众放屁，还拿个手在屁股后面扇一扇，表示“呦嗬呦嗬！对不起！对不起！”把空气扇开。尤其乡下人，以前我们小孩子的时候放了屁嘛，裤子后面抖“哎嗨！哎嗨！……臭屁！臭屁！”手在后面还在扇！这是中国人。这一点要特别注意！所以，那么瓦斯排一天两天下去，肠胃给它调整好。而且放屁——所以你真正懂得医的，胃酸过多啊、消化不良啊，屁放出来有酸味的、有燥味的(好像烧干了的味的)——有几种味不同哦！有酸味就有湿气，胃酸过多、消化不良；有燥味，里面有发炎。你们哪里懂呢？没有智慧。但是原则上要把握住。
换气。另外念诵知道换气，尤其金刚念诵的，而且念到没有我了；念得好自然没有杂念，最后只有音声，没得身见了，没有身体感觉了。所以有时候知道换气，但是你们要懂哦！你们一批不用智慧的人哦！换气并不是把气通在里头、身体内部憋着憋在里头啊！换气等于鱼换水一样，你看鱼的嘴巴张开一张换水，它并没有把水憋在肚子里头，懂不懂？都不用头脑的！你还修行什么啊？！所以气一换过来，并不是憋到里头，慢慢身体整个下部都忘了，只有头在这里在念、在听；慢慢头也没有了，就证入那个…
《寒假四十九天准提法修持法会开示录(南怀瑾)》全文未完，请进入下页继续阅读…