..续本文上一页：「此方真教体，清净在音闻，欲取三摩提，实以闻中入。」「反闻闻自性，性成无上道，圆通实如是，此是微尘佛，一路涅槃门。」处于科技新时代，当有新时代弘法方式，当愿能将古老修持法门重新开发，于未来新时代发扬光大，广利一切有情，是为至祷！此一真修实证之新书，早日出炉，是为至盼！

　　十方衲子释宏善(首愚)撰述恭书于武夷山天心永乐寺禅关中

　　二〇〇六年五月二十四日凌晨

　　重印六祖坛经序文

　　自从一九六九年一读《坛经》后，始知人生何处不家乡！六祖惠能大师的一言一行在在皆是本地风光，处处流露般若光芒，言简意赅，启人甚深。六祖初听旅客诵持《金刚经》至「应无所住而生其心」既已悟明心地，再得五祖弘忍大师仍以讲示《金刚经》至「应无所住而生其心」深得印证，契佛心印，得衣钵归岭南。六祖实乃古佛再来，慧根焕发，悟自本来，如实悟道，轻而易举；反观其大师兄神秀大师，五祖座前之首座和尚，十三度呈偈不得，何其艰难！其实非六祖之易，亦非神秀之难，难易乃根器使然。纵使古佛再来，顿了心印，猎人队中避难十六载，亦是长养圣胎之逆增上缘，练得金刚不坏身，岂属偶然！

　　乍读《坛经》忽得深省，八识田中自然流露出「建丛林、弘禅宗」之大愿。岁月流逝忽近四十载，建丛林之愿略有小成，弘禅宗之愿则是举步维艰。幸得吾师南公上师传授准提观音菩萨修行法门，随缘弘法海内外已历二十多载。吾于观音耳根圆通耳门圆照三昧之修持开发也近四十载，渐受法益，身体力行，渐入佳境。此法门实乃宗通教通，是顿悟亦是渐修，渐中有顿，顿中有渐之圆满大法。《俱舍论》曰：「理惑顿断如破石」，理近顿悟：「事惑渐断如藕丝」，藕断丝连乃习气业气之纠缠，实需渐修渐了。六祖曰：「禅宗乃接引上上根机」，中下根机则是望尘莫及。释迦佛多生累劫广修六度万行之菩萨行，此生示现八相成道，三身成就，仍有六年苦行，何况吾辈福薄慧浅，障难重重，何有顿悟顿了可言。倘以六祖般若慧灯为导航，配合顿中有渐，渐中有顿之耳根圆通，实修耳门圆照三昧，当是这新时代之新福音。将禅宗正法眼、老干开新枝发新芽，必有一番新气象、新契机，有着更宽广，三根普被之圆满、圆融、圆通大法。将观世音菩萨三十二应化身，千手千眼救苦救难之精神，为娑婆界苦难众生燃慧灯、驾慈航，寻声救苦导归极乐彼岸，岂不善哉！妙哉！

　　神州广大准提弟子等发心重印《六祖坛经》，让法宝流通即是六祖般若法音之宣扬。众等特请为文，乃将近四十载参学于禅、净、律、密各种法门之修学，融入《楞严经》二十五圆通大法之首席领航者——「观世音菩萨耳根圆通」做为修证佛法之终南快捷方式，如楞严会上文殊菩萨所言：「诚如佛世尊，询我诸方便，以救诸末劫，求出世间人，成就涅槃心，观世音为最，自余诸方便，皆是佛威神，即事舍尘劳，非是长修学…」。撰写此文，愿与十方大德共勉，并祈斧正。为有心修证佛道者参考之。倘有所受用实用，亦是修证者自身之功德，吾乃野人献曝之心情，特为祝愿。是之为序。

　　十方沙门宏善(首愚)谨序于武夷山如来兰若禅关中，岁次丁亥年立冬日

楞严经二十五圆通大法表

　　附注：经文排列以声尘圆通为第一；普贤菩萨耳识圆通为第十三；观音菩萨耳根圆通为第二十五。前中后互为呼应，贯通、统摄，圆照此二十五圆通大法，衬托此一以闻性修证耳根圆通之普门无量、究竟圆满之无上正闻妙法。

　　释宏善(首愚)编于二〇〇六年五月二十一日

《菩萨罗汉证圆通》全文阅读结束。