..續本文上一頁：「此方真教體，清淨在音聞，欲取叁摩提，實以聞中入。」「反聞聞自性，性成無上道，圓通實如是，此是微塵佛，一路涅槃門。」處于科技新時代，當有新時代弘法方式，當願能將古老修持法門重新開發，于未來新時代發揚光大，廣利一切有情，是爲至禱！此一真修實證之新書，早日出爐，是爲至盼！

　　十方衲子釋宏善(首愚)撰述恭書于武夷山天心永樂寺禅關中

　　二〇〇六年五月二十四日淩晨

　　重印六祖壇經序文

　　自從一九六九年一讀《壇經》後，始知人生何處不家鄉！六祖惠能大師的一言一行在在皆是本地風光，處處流露般若光芒，言簡意赅，啓人甚深。六祖初聽旅客誦持《金剛經》至「應無所住而生其心」既已悟明心地，再得五祖弘忍大師仍以講示《金剛經》至「應無所住而生其心」深得印證，契佛心印，得衣缽歸嶺南。六祖實乃古佛再來，慧根煥發，悟自本來，如實悟道，輕而易舉；反觀其大師兄神秀大師，五祖座前之首座和尚，十叁度呈偈不得，何其艱難！其實非六祖之易，亦非神秀之難，難易乃根器使然。縱使古佛再來，頓了心印，獵人隊中避難十六載，亦是長養聖胎之逆增上緣，練得金剛不壞身，豈屬偶然！

　　乍讀《壇經》忽得深省，八識田中自然流露出「建叢林、弘禅宗」之大願。歲月流逝忽近四十載，建叢林之願略有小成，弘禅宗之願則是舉步維艱。幸得吾師南公上師傳授准提觀音菩薩修行法門，隨緣弘法海內外已曆二十多載。吾于觀音耳根圓通耳門圓照叁昧之修持開發也近四十載，漸受法益，身體力行，漸入佳境。此法門實乃宗通教通，是頓悟亦是漸修，漸中有頓，頓中有漸之圓滿大法。《俱舍論》曰：「理惑頓斷如破石」，理近頓悟：「事惑漸斷如藕絲」，藕斷絲連乃習氣業氣之糾纏，實需漸修漸了。六祖曰：「禅宗乃接引上上根機」，中下根機則是望塵莫及。釋迦佛多生累劫廣修六度萬行之菩薩行，此生示現八相成道，叁身成就，仍有六年苦行，何況吾輩福薄慧淺，障難重重，何有頓悟頓了可言。倘以六祖般若慧燈爲導航，配合頓中有漸，漸中有頓之耳根圓通，實修耳門圓照叁昧，當是這新時代之新福音。將禅宗正法眼、老幹開新枝發新芽，必有一番新氣象、新契機，有著更寬廣，叁根普被之圓滿、圓融、圓通大法。將觀世音菩薩叁十二應化身，千手千眼救苦救難之精神，爲娑婆界苦難衆生燃慧燈、駕慈航，尋聲救苦導歸極樂彼岸，豈不善哉！妙哉！

　　神州廣大准提弟子等發心重印《六祖壇經》，讓法寶流通即是六祖般若法音之宣揚。衆等特請爲文，乃將近四十載參學于禅、淨、律、密各種法門之修學，融入《楞嚴經》二十五圓通大法之首席領航者——「觀世音菩薩耳根圓通」做爲修證佛法之終南快捷方式，如楞嚴會上文殊菩薩所言：「誠如佛世尊，詢我諸方便，以救諸末劫，求出世間人，成就涅槃心，觀世音爲最，自余諸方便，皆是佛威神，即事舍塵勞，非是長修學…」。撰寫此文，願與十方大德共勉，並祈斧正。爲有心修證佛道者參考之。倘有所受用實用，亦是修證者自身之功德，吾乃野人獻曝之心情，特爲祝願。是之爲序。

　　十方沙門宏善(首愚)謹序于武夷山如來蘭若禅關中，歲次丁亥年立冬日

楞嚴經二十五圓通大法表

　　附注：經文排列以聲塵圓通爲第一；普賢菩薩耳識圓通爲第十叁；觀音菩薩耳根圓通爲第二十五。前中後互爲呼應，貫通、統攝，圓照此二十五圓通大法，襯托此一以聞性修證耳根圓通之普門無量、究竟圓滿之無上正聞妙法。

　　釋宏善(首愚)編于二〇〇六年五月二十一日

《菩薩羅漢證圓通》全文閱讀結束。