..续本文上一页和尚许某甲上堂，为什么却归方丈？”师曰：“院主，经有经师，论有论师，律有律师，又争怪得老僧。”
(３)师坐次，有僧问：“兀兀地思量什么？”师曰：“思量个不思量底。”曰：“不思量底如何思量？”师曰：“非思量。”
(４)师看经，有僧问：“和尚寻常不许人看经，为什么却自看？”师曰：“我只图遮眼，”曰：“某甲学和尚还得也无？”师曰：“若是汝，牛皮也须看透。”
(５)(李)翱又问：“如何是戒定慧？”师曰：“贫道遮里无此闲空具。”
由此看来，石头禅法在其后来的发展中，仍与看经尤其是坐禅有一定的关系。在这里，尚未得悟者是没有资格看经坐禅的(故谓“无此闲家具”，“牛皮也须看透”)，悟后任运者，则尽可以看经、坐禅、“思量”，这正缘于石头所开创的富于形而上思考哲学气质的学者禅之本色一路。
石头学者气质体现在接引学人的风格上，平实稳健，灵活细腻，为世所称道。例如，在潮州大颠悟后，石头继续向上引导之：
……师(大颠)言下大悟。异日侍立次，石头问曰：“汝是参禅僧，是州县白蹋僧？”师曰：“是参禅僧”，石头曰：“何者是禅？”师曰：“扬眉动目外”，石头曰：“除却扬眉动目外，将尔本来面目呈看。”师曰：“请和尚除扬眉动目外鉴某甲”，石头曰：“我除竟。”师曰：“将呈和尚了也！”石头曰：“汝既将呈，我心如何？”师曰：“不异和尚，”石头曰：“不关汝事，”师曰：“本无物，”石头曰：“真物不可得，汝心见量意旨如此也，大须护持。”
大颠后来在潮州就“大须护持”之意深入探究，终于得以透彻。同为师徒授受参究，石头显然不似马祖风格，而毋宁说是近似于儒家传统：正襟危坐、循循善诱、反复叮嘱、从容平实、亲切绵密，在他那里见不到言语以外的动作手段，这一教学风格与其思想理论是完全一致的，对石头一系后来的发展影响至深。
３、石头与马祖的一种文化比较
历来学界治禅宗史重考证诠释，爬抉梳理，这无疑是最必要最根本的方法。此种考证信美精当者，读之令人不忍释卷。然则除此之外是否可以考虑为那些别具现代意趣的审美观照和文化解读方法给予一席之地？一部中国禅宗史，本身即是一座无比丰富的文化宝藏，如何在它与现代读者之间架构起一道最有效的心灵桥梁(不限于信仰意义的)？似值得认真考虑。在此仅就石头与马祖现象，略陈数言。
第一，关于禅宗历史发展中的文化选择。禅宗本身就是中国文化在与外来文化的矛盾与融会之中逐渐抉择变易的结果。
当以慧能革新为标志的文化突变发生，宣告这一新的文化模式终于确立之后，这一文化选择机制很快即由宏观的表象层面转入中观、微观和核心等深层之中发生作用——在前述马祖一节中曾以“星垂平野阔，月涌大江流”形容当时的局面。当此之际，石头与马祖并世而出，实际上是为禅宗的发展在中观、微观的层面上提供了两种模式。简略来说，“马祖模式”乃是从充分举扬“人心”主观作用入手，以纯乎实践的方式将慧能革新开创的道场“局部的思想解放运动”推向极致，其“非心非佛”、“平常心是道”直接点燃了后期禅宗超佛超祖、呵佛骂祖的狂放恣肆的激情：“石头模式”则从“回互”思想着眼，强调“客观”，以学者化的思想家的角色，在这场思想运动中扮演着某种“保守”的角色，实际上是引入了一种自觉进行文化整合、融会和思想深层次的自我约束机制。事实上，在马祖与石头身后，禅宗历史发展所进行的文化抉择表明，“马祖模式”一直成为禅宗主流之中的主流，备受青睐，而“石头模式”虽然一直在发生作用，但相对黯然失色，是主流中的非主流。透过诸多中间环节的历史迷雾，这一差异最终发展到“看话禅”与“默暗禅”在文化气质上显著的强弱这分，发展到“临天下，曹一角”这种势力范围的悬殊，乃至曹洞宗派最后跨海东去，在异国文化之中存身立足，重图发展。作者以为，这中间包含了关于中国人和中国宗教精神之特徵的一系列的问题，发人深思。
第二，关于禅宗之中的文化层面问题。简略说来有上层文化与下层文化之别。同属禅宗，前者注重经典文化的移译、著述与阅读，社会地位显赫，是所谓“官禅”代表人物，后者则接近中国社会占大多数的文化程度低下民众，理论上注重简捷明了、通俗易晓，实践色彩浓厚，可操作性很强，是“民禅”代表人物(其渊源可直溯南北朝时期)。就公元八世纪的禅宗而言，牛头禅是前者典型，而曹溪南宗是后者的当然代表。但在各自内部，在微观的层次上，又有层次之分。在曹溪南宗之中，“马祖模式”属于下层文化中的基层，思想的可操作性空前特出，故极合于中国宗教信仰文化的口味，在当世即火爆到“踏杀天下人”，开辟“选佛场”；而“石头模式”则属于下层文化中的上层，理论上融会兼通，明显地拙于实践，可操作性较差，流传有限，险些弄个“二世而亡”。所以，即从可操作化角色来看，处于不同文化层面和同一层面不同层次的地位，禅宗各家也各有不同的命运演化。限于篇幅，在此难以展开叙述。
以上两点结合起来，可观石头与马祖在中国禅宗乃至中国宗教文化史上的各自作用，这种历史作用的不同，可以概括为：如果没有六祖慧能，可能就不成其为中国禅宗，在慧能以下，没有马祖，禅宗就会燃烧成为灰烬，什么也不剩下。双璧辉映。一张一地，一卷一舒，遂有尔后千秋万代完整和谐的禅史旋律奏出。
《第四章 南宗分灯 三、石头希迁》全文阅读结束。