..續本文上一頁和尚許某甲上堂，爲什麼卻歸方丈？”師曰：“院主，經有經師，論有論師，律有律師，又爭怪得老僧。”
(３)師坐次，有僧問：“兀兀地思量什麼？”師曰：“思量個不思量底。”曰：“不思量底如何思量？”師曰：“非思量。”
(４)師看經，有僧問：“和尚尋常不許人看經，爲什麼卻自看？”師曰：“我只圖遮眼，”曰：“某甲學和尚還得也無？”師曰：“若是汝，牛皮也須看透。”
(５)(李)翺又問：“如何是戒定慧？”師曰：“貧道遮裏無此閑空具。”
由此看來，石頭禅法在其後來的發展中，仍與看經尤其是坐禅有一定的關系。在這裏，尚未得悟者是沒有資格看經坐禅的(故謂“無此閑家具”，“牛皮也須看透”)，悟後任運者，則盡可以看經、坐禅、“思量”，這正緣于石頭所開創的富于形而上思考哲學氣質的學者禅之本色一路。
石頭學者氣質體現在接引學人的風格上，平實穩健，靈活細膩，爲世所稱道。例如，在潮州大顛悟後，石頭繼續向上引導之：
……師(大顛)言下大悟。異日侍立次，石頭問曰：“汝是參禅僧，是州縣白蹋僧？”師曰：“是參禅僧”，石頭曰：“何者是禅？”師曰：“揚眉動目外”，石頭曰：“除卻揚眉動目外，將爾本來面目呈看。”師曰：“請和尚除揚眉動目外鑒某甲”，石頭曰：“我除竟。”師曰：“將呈和尚了也！”石頭曰：“汝既將呈，我心如何？”師曰：“不異和尚，”石頭曰：“不關汝事，”師曰：“本無物，”石頭曰：“真物不可得，汝心見量意旨如此也，大須護持。”
大顛後來在潮州就“大須護持”之意深入探究，終于得以透徹。同爲師徒授受參究，石頭顯然不似馬祖風格，而毋甯說是近似于儒家傳統：正襟危坐、循循善誘、反複叮囑、從容平實、親切綿密，在他那裏見不到言語以外的動作手段，這一教學風格與其思想理論是完全一致的，對石頭一系後來的發展影響至深。
３、石頭與馬祖的一種文化比較
曆來學界治禅宗史重考證诠釋，爬抉梳理，這無疑是最必要最根本的方法。此種考證信美精當者，讀之令人不忍釋卷。然則除此之外是否可以考慮爲那些別具現代意趣的審美觀照和文化解讀方法給予一席之地？一部中國禅宗史，本身即是一座無比豐富的文化寶藏，如何在它與現代讀者之間架構起一道最有效的心靈橋梁(不限于信仰意義的)？似值得認真考慮。在此僅就石頭與馬祖現象，略陳數言。
第一，關于禅宗曆史發展中的文化選擇。禅宗本身就是中國文化在與外來文化的矛盾與融會之中逐漸抉擇變易的結果。
當以慧能革新爲標志的文化突變發生，宣告這一新的文化模式終于確立之後，這一文化選擇機製很快即由宏觀的表象層面轉入中觀、微觀和核心等深層之中發生作用——在前述馬祖一節中曾以“星垂平野闊，月湧大江流”形容當時的局面。當此之際，石頭與馬祖並世而出，實際上是爲禅宗的發展在中觀、微觀的層面上提供了兩種模式。簡略來說，“馬祖模式”乃是從充分舉揚“人心”主觀作用入手，以純乎實踐的方式將慧能革新開創的道場“局部的思想解放運動”推向極致，其“非心非佛”、“平常心是道”直接點燃了後期禅宗超佛超祖、呵佛罵祖的狂放恣肆的激情：“石頭模式”則從“回互”思想著眼，強調“客觀”，以學者化的思想家的角色，在這場思想運動中扮演著某種“保守”的角色，實際上是引入了一種自覺進行文化整合、融會和思想深層次的自我約束機製。事實上，在馬祖與石頭身後，禅宗曆史發展所進行的文化抉擇表明，“馬祖模式”一直成爲禅宗主流之中的主流，備受青睐，而“石頭模式”雖然一直在發生作用，但相對黯然失色，是主流中的非主流。透過諸多中間環節的曆史迷霧，這一差異最終發展到“看話禅”與“默暗禅”在文化氣質上顯著的強弱這分，發展到“臨天下，曹一角”這種勢力範圍的懸殊，乃至曹洞宗派最後跨海東去，在異國文化之中存身立足，重圖發展。作者以爲，這中間包含了關于中國人和中國宗教精神之特徵的一系列的問題，發人深思。
第二，關于禅宗之中的文化層面問題。簡略說來有上層文化與下層文化之別。同屬禅宗，前者注重經典文化的移譯、著述與閱讀，社會地位顯赫，是所謂“官禅”代表人物，後者則接近中國社會占大多數的文化程度低下民衆，理論上注重簡捷明了、通俗易曉，實踐色彩濃厚，可操作性很強，是“民禅”代表人物(其淵源可直溯南北朝時期)。就公元八世紀的禅宗而言，牛頭禅是前者典型，而曹溪南宗是後者的當然代表。但在各自內部，在微觀的層次上，又有層次之分。在曹溪南宗之中，“馬祖模式”屬于下層文化中的基層，思想的可操作性空前特出，故極合于中國宗教信仰文化的口味，在當世即火爆到“踏殺天下人”，開辟“選佛場”；而“石頭模式”則屬于下層文化中的上層，理論上融會兼通，明顯地拙于實踐，可操作性較差，流傳有限，險些弄個“二世而亡”。所以，即從可操作化角色來看，處于不同文化層面和同一層面不同層次的地位，禅宗各家也各有不同的命運演化。限于篇幅，在此難以展開敘述。
以上兩點結合起來，可觀石頭與馬祖在中國禅宗乃至中國宗教文化史上的各自作用，這種曆史作用的不同，可以概括爲：如果沒有六祖慧能，可能就不成其爲中國禅宗，在慧能以下，沒有馬祖，禅宗就會燃燒成爲灰燼，什麼也不剩下。雙璧輝映。一張一地，一卷一舒，遂有爾後千秋萬代完整和諧的禅史旋律奏出。
《第四章 南宗分燈 叁、石頭希遷》全文閱讀結束。