..续本文上一页下，才能得到成佛的境界。吴言生指出：“洪州禅沿着慧能所提示的方向，建立起“平常心是道”，的禅学理念，主张“立处即真”，即人们日常生活的全部都呈现为真理、具有真实价值。临济禅大力弘扬了洪州禅中这种思想，《临济录》全书都“贯彻着全盘肯定现实人生的观点”9真正说来“道即是心”而且是“平常心”，“平常心”的自然运作无所不在地体现了“道”。“道即是心，不可将心还修于心。”(《圆觉经大疏钞》卷二之下)这种别开生面的学说，实实在在地把行、住、坐、卧的现实人心与佛道沟通起来。因而马祖的“触类是道”正是其顺乎自然的生活禅的必然结论。这也正是茶道之旨归。
茶道建基于茶之真性。杯茶之中，蕴含真性真情，此乃中国茶道最具有实质性内涵的文化哲学，亦是茶文化的意义所在，即便对整个中国传统文化而言，它的深刻意义也是怎么强调也不过分的。从茶禅之真性论看，仍须追溯至《楞伽经》。《楞伽经》重在真如佛性论，而从慧能始，开始关注主体自性自心的发掘，马祖统一了二者，他的“禅道自然”观，显示了独特的思维视角。他一方而抓住了如来藏佛性及其根本空义，一方而又抓住了自性自心之本体。更有意义的是“直会其道” 而又“立处即真”的“平常心”，对人的能动性以及感性存在作了极大的肯定，是突出心灵作用的彻底的主体化理论。这种对心体的自觉回归，必然由强调心的彻悟价值导致坚定的个人主体世界，从而对人的主体性、自由性及现实性达到了前所未有的高度确认与颂扬。从实践意义说，马祖更是把笃行实践摆在禅的本体位置，要见佛性，必须在禅道自然的生活行为上着眼，这就直接把禅道行为化、生活化，从而使禅修转移到自然的日常生活轨道上来。总之，“触事而真”或“立处即真”的禅道自然观，使马祖“平常心是道”的禅学理念开启了禅的更有创意而自由、更加活泼而自然的宗风。它无所不及地影响了茶风并使其形成了中国独特的茶文化。
茶禅之道一旦追究到深处，则须看到：平常心是道这一命题同时又充当了“即心即佛”到“非心非佛”这两个命题的中介，使其具有一定的合理性。因为精神的内在需求，必定要从防止众生向外追求，使其自心开悟，达到“真性常自在”的自然而不执着的境地。此中深刻的内涵与真谛在于：执着本身会成为一种束缚，从而不能达到真正的解脱；只有任心自然，才能体会大道，达至佛境。这同时也是超越语言，体会大道的必要条件。从“即心即佛”到“非心非佛”，其实也是一个问题的两个方而，自慧能始，就强调即心即佛，他所说的“自心是佛”，“一切万法，尽在自身之中，何不于自心顿现真如本性
”(《坛经》)实际上是在倡导即心即佛的理论，它的直接来源则是《楞伽经》和《大乘起信论》“非心非佛”是从排除事物本不存在的属性这个反而来作否定的表述。它强调的是在过程中对“即心即佛”观念的超脱，只有真正将禅的意念剔除净尽，才是纯粹的禅。死咬住禅的名相，就必然要落入观念的窠臼。当然，这决不是反对先在的正信正念的建立，而是反对过程中的对某一观念的执着。毫无杂念，才能保持纯明澄澈的微妙禅心，即便做好事，也不能执于做好事的念头；正如一个书法家在写字过程中紧紧执于写好哪一笔，是不能一气贯通而写好字的。茶艺过程就更是如此了，这是所有真正的茶人都深有体会的。禅宗认为，如果片面固执，心则不能自由自在，也就不能当下直取佛心，一门深入透彻佛道。“非心非佛”就是要人们不陷入知解的束缚，达致当下无滞的高超境界。千万不要忘记，对一味向外追求，不明白“自心具足圆满”者来说，马祖讲的是“即心即佛”；反之，马祖则说“非心非佛”。“即心即佛”与“非心非佛”实质上是在马祖的“禅道自然”的本体论上建立起来的“一体两面”的新禅观，其宗旨是要把否定、肯定等一切执着的相对观念，全部荡除，是消除差异、对立的一种“理性融通”。
对中国茶文化而言，需要再次强调的是，禅宗特别是南禅的禅道自然观，和中国儒家、道家共同的思想基础——“天道自然观”，有着高度的一致性。其实天道自然观正是儒、释、道三家合一的一个理论基点。茶道亦不离于此。
要之，中国茶道离开禅道，则无可道之；而禅道之“平常心”思想，则无论如何是构建当今中国茶文化的一块基石，是茶道核心的一个构成因素。舍此而论，怎须传统
更遑论茶道、茶学、茶文化了。
注释：
1、李泽厚：《己卯五说》，第235- 236页，中国电影出版社，1999年12月版。
2、同I第237页。
3、铃木大拙：《禅风禅骨》，第166页，中国青年出版社，1989年10月版。
4、见《胡适文存》第一集，卷四。
5、吕瀓：《中国佛学源流略讲》第403页，台湾里仁书局，1985年版。
6、铃木大拙：《禅学讲演》，见《禅宗与精神分析》第57页，贵州人民出版社，1998年。
7、李泽厚：《中国古代思想史论》第206页，人民出版社，1986年版。
8、铃木大拙：《禅学讲座》，见《禅宗与精神分析》第38页，贵州人民出版社，1998年版。
9、吴言生：《禅宗诗歌境界》第67页，中华书局，2001年版。
《茶道与禅宗的“平常心”(赖功欧)》全文阅读结束。