..续本文上一页，一下就扑到他身上来，扯住他的衣服，已经把他拉到地下了，这时候他突然想起来念观音菩萨，大声的叫：南无观世音菩萨！叫了一阵子狗都跑了，他以为有其他的阿兵哥来帮忙打走的，等到他坐下来定定神，坐了半天，却没有一个人来，喔！这才想到是观世音菩萨的力量。
蚖蛇及蝮蝎，气毒烟火然，念彼观音力，寻声自回去。云雷鼓掣电，降雹澍大雨，念彼观音力，应时得消散。
「蚖蛇及蝮蝎，气毒烟火然。」蚖、蛇、蝮、蝎是四种毒的虫，气毒，它们吐的气都是有毒的，烟火然，是个形容词，就像火燃着了一样。「念彼观音力，寻声自回去」，「寻」字作顺讲，顺着你念观世音菩萨的名号都回去，都走了
「云雷鼓掣电」，云，天上起了大云，雷，天上打着大雷，鼓，鼓动，鼓动了大雷，掣电，掣电光。「降雹澍大雨」，降雹，就是天空里的雨水结了冰，降了冰雹。澍大雨，由天空降落下来叫澍，澍大的雨。遭了冰雹之灾，或大雨之灾。「念彼观音力，应时得消散」，应时，是应你念观音菩萨那个时间，即刻云散，雷也不打，电也不掣，雹也不降，雨也不澍了。
众生被困厄，无量苦逼身，观音妙智力，能救世间苦。
「众生被困厄」，总结无量诸苦，众生被诸苦所困厄，厄，是灾厄，遭灾遭难了。「无量苦逼身」，前面不过分别说那么几种，实际上众生遭的灾难、困苦有无量数，无量的苦，逼迫你的身心，身体包括你的心。「观音妙智力，能救世间苦」，观世音菩萨有不可思议的智慧之力，能救世间众生无量诸苦，也就是以此因缘，名为观世音。
具足神通力，广修智方便，十方诸国土，无剎不现身。种种诸恶趣，地狱鬼畜生，生老病死苦，以渐悉令灭。
这是总说观世音菩萨的智慧神通之力，无剎不现身，「具足神通力」，神通有六种：天眼通、天耳通、他心通、神足通、宿命通、漏尽通，六种神通无不具足。「广修智方便」，广修，是多修，广多的修行方便智慧。「十方诸国土」，在哪里现身呢？不是在我们娑婆世界一个国土，而是在十方诸国土。「无剎不现身」，剎，就是国土、世界。这个神通之力，神者是神妙莫测，通者是通达无碍，佛菩萨的神通之力，我们众生不可猜度，不晓得他怎么有这个神通之力。神妙莫测，莫测是不可猜度。通达无碍，我们众生有障碍，我们的眼睛，只能看近不能看远，不要说隔着墙壁，只要有一张纸隔着就看不见，但是佛菩萨有天眼通，近处看见，远处也看见，隔一张纸看见，隔着一道墙壁也看见，这就是神妙莫测，通达无碍的力量，叫做神通之力。
尤其观世音菩萨耳根的神通，叫做天耳通，观世音菩萨是耳根圆通，在楞严经二十五圆通，他是第一圆通，因为他的耳根圆通，所以十方世界众生受了苦，念一声观音菩萨，他都能听见。观世音菩萨的神通是从哪里来的呢？观世音菩萨的神通是「广修智方便」来的，这个神通神妙莫测，是我们凡夫莫测，在佛菩萨的境界之中，没有神妙莫测，那是智慧的方便，他广修智慧的方便，才具足神通之力。
再接到前面那个偈颂：「众生被困厄，无量苦逼身，观音妙智力，能救世间苦。」应该说：「观音『神通』力，能救世间苦。」为什么说「观音『妙智』力」呢？这个神通就是智慧的妙用，就是智慧的功能，众生莫测，就叫做神通，实际就是智慧之力，所以前面的偈颂不说神通力，是观音菩萨的妙智力，能救世间苦。
把这个道理明白以后，我们怎么样修行呢？求智慧，求福报，福报大起来，智慧大起来，就能救度众生，等你成佛了叫两足尊。两足者，福足，慧足，福报具足，智慧具足，成了佛，成了佛干什么呢？度众生。所以没有说有三足尊，还有神通足，没有，神通就是智慧的妙用。
我们现在学佛法的人，不学教理，先要想求个神通，这就是学佛法学成外道，好象是拜一个师父，他要传我什么密咒，我念念就能得神通，这就是心外求道，心外求道不是外道吗？你学的是佛法，你不在心内去求，你到心外去求，你在佛门里学外道。你求不到神通损失还小呢！你一直求，非要求到神通不可，那你糟了！非着魔不可，因为心外求道名为外道，你不了解佛法的道理，你不求真正的智慧，你要求神通，非着魔不行。
说个公案证明一下，释迦牟尼佛十大弟子各有第一，目犍连尊者是神通第一，舍利弗尊者是智慧第一，两人在未出家前就是道友，一起跟佛出家，感情最好。有一天释迦佛和舍利弗要教化目犍连尊者，叫他不要执着神通，这一天释迦佛正在说法，诸大弟子都来了，只有舍利弗尊者没有来。释迦世尊就问：「舍利弗怎么没有来呢？目犍连去看看，叫舍利弗快点来，我要等着说法呢！」派目犍连去干什么？因为目犍连神通第一，他有神足通，他来往飞得很快，说去就去，说回来就回来，不耽误时间。
目犍连到那里一看，舍利弗正在补他的破袈裟呢！目犍连说：「世尊要说法，等你去。」舍利弗答：「我的袈裟破了不补一补，这样不恭敬。」目犍连又说：「不行，你得快去！」因为他们两人是好道友，目犍连说话不客气。舍利弗因为跟他是好朋友，听他说话不客气，也跟他说话不客气，他说：「我要是不去，你怎么办呢？」目犍连说：「你不去我把你抓着去！」舍利弗答：「好！你是世尊会下神通第一的弟子，你有神通力，当然可以把我捏着去！」舍利弗在那里补袈裟，把束腰的带子撂到地下，「你先试试看，你要能把我这个带子捏去，我就相信你，不要说捏我这个人了！」目犍连就一手捏那个带子，一手捏着舍利弗的臂膀说：「带子和人，我都给你捏着去！」等到这一捏，简直稳如泰山，人抓不起来，带子也提不动。目犍连大生惭愧，可是要给自己找个台阶下，他说：「你不去，我就去报告世尊啦！」他不再捏人了，显神足通飞回来报告世尊。
目犍连神通第一，他的神足通飞得最快，他飞回来报告世尊说：「舍利弗叫他来，他不来！」世尊说：「舍利弗已经来了，比你先啊！」一看，舍利弗在世尊旁边站着呢！哦！目犍连尊者简直发了楞：「这怎么回事，我是神通第一，没有人比我飞得快啊！他怎么飞到我前面来呢？」世尊就给他开示：「你们十大弟子各有第一，是你们那一门功夫中第一，比方你目犍连神通第一，在诸大弟子中神通第一，舍利弗是智慧第一。他智慧第一，就是你们诸大弟子各有第一的最根本第一，那才是真实的第一，要比起来，你还是第二。」目犍连问说：「平常说我神通第一，就是诸大弟子神通赶不上我！舍利弗是智慧第一，他怎么神通也超过我呢？」世尊说：「我刚才讲你没听懂，智慧第一，是一切第一中的根本第一，神通就是智慧的妙用，因为让你作一个第一，所以舍利弗平常不显神通，有神通让你去显，显出来你神通第一，实际神通就是智慧的妙用，舍利弗的智慧第一，各种神通他都有。」从此以后，目犍连尊者再不执着他是神通第一，虚心的求智慧。这是世尊跟舍利弗故意摆这个阵势，来教化目犍连尊者，使他进步的。
讲了这个公案，再合到经文上，前面总结「观音妙智力」，不结神通力，你就懂了。下面接着讲的具足神通力，是广修智方便，神通力就是智慧的方便，你也懂了，懂了我们学佛怎么学呢？你求福求慧，不要求神通，等到你得了智慧，自然起的妙用，那就叫神通。
「种种诸恶趣，地狱鬼畜生」，先说救三恶道的苦，前面讲救种种灾难，都是救人道。观世音菩萨大慈大悲，他要普救一切众生，三恶道的众生最苦，他焉能不救呢？「种种诸恶趣」，趣，就是道，恶道不一，叫做诸恶趣，总说有三种：地狱趣、饿鬼趣、畜生趣。那个「鬼」，就是饿鬼，就是地狱道、饿鬼道、畜生道，这个苦也慢慢的会灭掉。
「生老病死苦，以渐悉令灭」，火灾之苦、水灾之苦，就是恐怖急难。没有遭火灾，没有遭水灾，什么灾难也没有，你有没有苦呢？生苦、老苦、病苦、死苦，这四种大苦，我们不学佛法还不知道，天天在那受苦，受什么苦呢？生苦我们不知道，父母生我们的时候，怀胎就受苦，在母亲肚子里住十个月，等于堕黑暗地狱，等于堕粪尿地狱，我们不知道。出生以后呢？还没有老，可是要生病，病苦，大家都知道。老，要到六十、七十、八十这才说得上老，像道源是老苦现前，我今年八十一岁了，不是八十一岁才老，出生以后就在老，小孩子盼着长大，你长大了一年就老了一年，长大了两年就老了两年，实际你长大了一天，就老了一天，长大了两天，就老了两天，这是说老苦。但是众生不知道，到你真正知道的时候，可真是苦了，怎么是苦呢？老苦怎么苦呢？六根暗钝之苦，六根都不伶俐了，眼根暗钝，年轻人看见的，老人看不见；耳根暗钝，年轻人听见的，老人听不见；身根暗钝，年轻人走路走得动，老年人走不动，还得要人扶着；意根也暗钝，记忆力退化了，刚才想起来的话，转个脸忘记了，六根通通暗钝，这就是老苦。最后还有一个死苦，不学佛法的人，死字不愿意闻，谁听见谁倒霉，大家都不愿意听，可是你躲得了，逃得了吗？谁也逃不了，就说我们现在讲堂里，除了我老一点，你们都还没有老，更谈不上死，但是过了一百年以后，我们讲堂里的人，连一个也找不到，都到哪里去呢？通通死了，为什么怕听这个死字呢？因为死的时候太苦了，把老苦、病苦加到「生死」两个字里面，叫做生死大苦。他生了死，死了还生，生了还得老，还得病，还得死，死了还得生，受苦无穷，这叫做大苦。
前面救苦救难，观世音菩萨有智慧力，有神通力，度三恶道的苦，用什么法门呢？叫众生了生死用什么法门呢？没有第二个法门，念观世音菩萨的圣号。「普门」，就是普遍救度的一个法门，「无苦不救，无生不救」，无生不救，没有哪一个众生不救；无…
《妙法莲华经观世音菩萨普门品讲记(道源长老)》全文未完，请进入下页继续阅读…