..续本文上一页月威光所不能照。而皆大明。其中众生各得相见。咸作是言。此中云何忽生众生。又其国界诸天宫殿。乃至梵宫六种震动。大光普照遍满世界。胜诸天光。尔时东方五百万亿诸国土中。梵天宫殿光明照曜倍于常明。诸梵天王各作是念。今者宫殿光明。昔所未有。以何因缘而现此相。是时诸梵天王。即各相诣共议此事。时彼众中。有一大梵天王。名救一切。为诸梵众。而说偈言 我等诸宫殿 光明昔未有 此是何因缘 宜各共求之 为大德天生 为佛出世间 而此大光明 遍照于十方」
十方诸梵天请佛说法。大通智胜如来成佛，十方各有五百万亿佛世界六种震动。佛光普照，诸幽冥处无所不烛。日月之光所不能照处，普皆大明。佛光不同其他之光，其他之光有明有暗，佛光无有暗影，所以幽冥之处，普皆大明。
以光明故，其中众生各得相见。各各奇怪言，此中何故忽生许多众生？
尔时东方五百万亿国土中，所有诸梵天王，各各惊怪，何故宫殿忽然光明，昔所未有？时诸梵天王共议此事。其中有一大梵天王，名救一切，为众说偈言。
我等诸宫殿，光明昔未有，是有大德天生呢？还是有佛出世呢？我等宜共寻求之。
「尔时五百万亿国土诸梵天王。与宫殿俱。各以衣裓盛诸天华。共诣西方推寻是相。见大通智胜如来处于道场菩提树下坐师子座。诸天龙王干闼婆紧那罗摩睺罗伽人非人等恭敬围绕。及见十六王子请佛转*轮。即时诸梵天王。头面礼佛绕百千匝。即以天华而散佛上。其所散华如须弥山。并以供养佛菩提树。其菩提树高十由旬。华供养已。各以宫殿奉上彼佛。而作是言。唯见哀愍饶益我等。所献宫殿愿垂纳受。」
尔时五百万亿国土诸梵天王与宫殿俱，各以衣裓盛诸天花，共诣西方推寻。发现大通智胜如来，处于道场菩提树下……佛于某种树下成道，其树便名菩提树。释迦牟尼佛成道之菩提树，原名毕钵罗树。
即时诸梵天王，礼佛绕佛天花散佛，然后各以宫殿奉上供佛。
「尔时诸梵天王。即于佛前一心同声。以偈颂曰 世尊甚希有 难可得值遇 具无量功德 能救护一切 天人之大师 哀愍于世间 十方诸众生 普皆蒙饶益 我等所从来 五百万亿国 舍深禅定乐 为供养佛故 我等先世福 宫殿甚严饰 今以奉世尊 唯愿哀纳受」
诸梵天王以偈赞佛。诸梵天以禅定为乐，不同欲界天以五欲为乐。故曰舍深禅定之乐，来供养佛。我等以宫殿供佛，愿佛哀纳受。
「尔时诸梵天王。偈赞佛已。各作是言。唯愿世尊。转于*轮。度脱众生开涅槃道。时诸梵天王。一心同声。而说偈言 世雄两足尊 唯愿演说法 以大慈悲力 度苦恼众生
尔时大通智胜如来。默然许之。」
尔时诸梵天王请佛说法，大通智胜如来默然许之。诸佛成道后，均由大梵天王请佛说法，然后佛方为众生说法。释迦牟尼佛成道后，默然而住不欲说法，受大梵天王请后，方诣鹿野苑为五比丘宣说妙法。
「又诸比丘。东南方五百万亿国土诸大梵王。各自见宫殿。光明照曜昔所未有。欢喜踊跃生希有心。即各相诣共议此事。时彼众中。有一大梵天王。名曰大悲。为诸梵众。而说偈言 是事何因缘 而现如此相 我等诸宫殿 光明昔未有 为大德天生 为佛出世间 未曾见此相 当共一心求 过千万亿土 寻光共推之 多是佛出世 度脱苦众生
尔时五百万亿诸梵天王。与宫殿俱。各以衣裓盛诸天华共诣西北方推寻是相。见大通智胜如来处于道场菩提树下坐师子座。诸天龙王干闼婆紧那罗摩睺罗伽人非人等恭敬围绕。及见十六王子请佛转*轮。时诸梵天王。头面礼佛绕百千匝。即以天华而散佛上。所散之华如须弥山。并以供养佛菩提树。华供养已。各以宫殿奉上彼佛。而作是言。唯见哀愍饶益我等。所献宫殿愿垂纳受。
尔时诸梵天王。即于佛前一心同声。以偈颂曰 圣主天中王 迦陵频伽声 哀愍众生者 我等今敬礼 世尊甚希有 久远乃一现 一百八十劫 空过无有佛 三恶道充满 诸天众减少 今佛出于世 为众生作眼 世间所归趣 救护于一切 为众生之父 哀愍饶益者 我等宿福庆 今得值世尊
尔时诸梵天王偈赞佛已。各作是言。唯愿世尊。哀愍一切。转于*轮度脱众生。时诸梵天王。一心同声。而说偈言 大圣转*轮 显示诸法相 度苦恼众生 令得大欢喜 众生闻此法 得道若生天 诸恶道减少 忍善者增益
尔时大通智胜如来。默然许之。」
东南方五百万亿诸梵天王，亦复如是。一百八十劫，空过无有佛。可见佛世难值也。诸梵天王请佛说法，大通智胜如来，默然许之。
「又诸比丘。南方五百万亿国土诸大梵王。各自见宫殿。光明照曜昔所未有。欢喜踊跃生希有心。即各相诣共议此事。以何因缘我等宫殿有此光曜。时彼众中。有一大梵天王。名曰妙法。为诸梵众。而说偈言 我等诸宫殿 光明甚威曜 此非无因缘 是相宜求之 过于百千劫 未曾见是相 为大德天生 为佛出世间
尔时五百万亿诸梵天王。与宫殿俱。各以衣裓盛诸天华。共诣北方推寻是相。见大通智胜如来处于道场菩提树下坐师子座。诸天龙王干闼婆紧那罗摩睺罗伽人非人等恭敬围绕。及见十六王子请佛转*轮时诸梵天王。头面礼佛绕百千匝。即以天华而散佛上。所散之华如须弥山。并以供养佛菩提树。华供养已。各以宫殿奉上彼佛。而作是言。唯见哀愍饶益我等。所献宫殿愿垂纳受。
尔时诸梵天王。即于佛前一心同声。以偈颂曰 世尊甚难见 破诸烦恼者 过百三十劫 今乃得一见 诸饥渴众生 以法雨充满 昔所未曾见 无量智慧者 如优昙花 今日乃值遇 我等诸宫殿 蒙光故严饰 世尊大慈悲 唯愿垂纳受
尔时诸梵天王偈赞佛已。各作是言。唯愿世尊。转于*轮。令一切世间诸天魔梵沙门婆罗门。皆获安隐而得度脱。时诸梵天王。一心同声。以偈颂曰 唯愿天人尊 转无上*轮 击于大法鼓 而吹大法螺 普雨大法雨 度无量众生 我等咸归请 当演深远音
尔时大通智胜如来。默然许之。」
南方诸梵天王请佛说法，大通智胜如来，默然许之。优昙钵花，三千年出现一次，甚为难值。
「西南方乃至下方亦复如是。尔时上方五百万亿国土诸大梵王。皆悉自所止宫殿。光明威曜昔所未有。欢喜踊跃生希有心。即各相诣共议此事。以何因缘我等宫殿有斯光明。时彼众中有一大梵天王。名曰尸弃。为诸梵众。而说偈言 今以何因缘 我等诸宫殿 威德光明曜 严饰未曾有 如是之妙相 昔所未闻见 为大德天生 为佛出世间
尔时五百万亿诸梵天王。与宫殿俱。各以衣裓盛诸天华。共诣下方推寻是相。见大通智胜如来处于道场菩提树下坐师子座。诸天龙王干闼婆紧那罗摩睺罗伽人非人等恭敬围绕。及见十六王子请佛转*轮。时诸梵天王。头面礼佛绕百千匝。即以天华。而散佛上。所散之花如须弥山。并以供养佛菩提树。花供养已。各以宫殿奉上彼佛。而作是言。唯见哀愍饶益我等。所献宫殿愿垂纳受。
时诸梵天王。即于佛前一心同声。以偈颂曰 善哉见诸佛 救世之圣尊 能于三界狱 勉出诸众生 普智天人尊 哀愍群萌类 能开甘露门 广度于一切 于昔无量劫 空过无有佛 世尊未出时 十方常暗冥 三恶道增长 阿修罗亦盛 诸天众转减 死多堕恶道 不从佛闻法 常行不善时 色力及智慧 斯等皆减少 罪业因缘故 失乐及乐想 住于邪见法 不识善仪则 不蒙佛所化 常堕于恶道 佛为世间眼 久远时乃出 哀愍诸众生 故现于世间 超出成正觉 我等甚欣庆 及余一切众 喜叹未曾有 我等诸宫殿 蒙光故严饰 今以奉世尊 唯垂哀纳受 愿以此功德 普及于一切 我等与众生 皆共成佛道
尔时五百万亿诸梵天王偈赞佛已。各白佛言。唯愿世尊。转于*轮。多所安隐。多所度脱。时诸梵天王。而说偈言 世尊转*轮 击甘露法鼓 度苦恼众生 开示涅槃道 唯愿受我请 以大微妙音 哀愍而敷演 无量劫习法」
西南方乃至下方，亦复如是。最后上方五百万亿国土诸大梵王，睹光惊奇。有一大梵天王名曰尸弃，语诸梵天共诣下方寻求。见大通智胜如来后，顶礼绕佛，散花供养，以偈赞佛。
能开甘露门，赞佛所说法，能令众生至涅槃之法门也。
三恶道增长，阿修罗亦盛。佛法增盛，天与阿修罗战，则天胜；佛法衰微，天与阿修罗战，则阿修罗胜。故天人护持佛法。佛不出世，恶道增盛，善道损减。
失乐及乐想。乐者，果报也。乐想者，于因地修善法。失乐及乐想者，谓众生因果俱恶也。
超出成正觉。佛于因中超出烦恼障、所知障，于果中超出分段死与变易死，而成正等正觉。
我等奉上宫殿供养于佛，愿以此功德，普及于一切，我等与众生，皆共成佛道。
诸梵天王赞佛已，请佛转*轮。无量劫「习」法，应为无量劫「集」法，为众生敷演无量劫修集之法。
「尔时大通智胜如来。受十方诸梵天王及十六王子请。即时三转十二行*轮。若沙门婆罗门。若天魔梵及余世间。所不能转。谓是苦。是苦集。是苦灭。是苦灭道。及广说十二因缘法。无明缘行。行缘识。识缘名色。名色缘六入。六入缘触。触缘受。受缘爱。爱缘取。取缘有。有缘生。生缘老死忧悲苦恼。无明灭则行灭。行灭则识灭。识灭则名色灭。名色灭则六入灭。六入灭则触灭。触灭则受灭。受灭则爱灭。爱灭则取灭。取灭则有灭。有灭则生灭。生灭则老死忧悲苦恼灭。佛于天人大众之中说是法时。六百万亿那由他人。以不受一切法故。而于诸漏心得解脱。皆得深妙禅定三明六通具八解脱。」
大通智胜如来，受请已，于是三转十二*轮。可知大通智胜如来，亦是方便说三乘法。三转十二*轮者：一、示转。是苦，是苦集，是苦灭，是苦灭道。二、劝转。是苦谛应知，是苦集应断，是苦灭应证，是苦灭道应修。三、证转。是苦谛知已，是苦集断已，是苦灭证已，是苦灭道修已。
及广说十二因缘法。十…
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