..续本文上一页是经法欢喜踊跃，不但自己受持读诵书写供养(何谓于经法供养？若人于经信受奉行，即无上供养)，此人除自己供养外，并具足地、广泛深入地，为众人分别解说。

　　此人以此功德，即得宿业余罪重障一时灭尽。罪业受报后，尚有余罪也。重障者，如四重五逆等。以广为众人分别解说是《无量义经》的功德，宿业余罪重障等，一时灭尽。

　　便得清净逮得大辩，大辩者，四无碍辩智也。

　　次第庄严诸波罗蜜，次第清净成就布施波罗蜜、持戒波罗蜜、忍辱波罗蜜、精进波罗蜜、禅定波罗蜜、般若波罗蜜、方便波罗蜜、愿波罗蜜、力波罗蜜、智波罗蜜等。

　　三昧者定也，首楞严三昧者，佛之大定也。经云，首楞严三昧有五名，即首楞严三昧、金刚三昧、师子吼三昧、般若波罗蜜、佛性。

　　入大总持门，即大陀罗尼门也。得精进力，速越上地。此是第九地菩萨，速越上地，是速登第十地也。九地菩萨即能分身十方国土，救度一切众生也。

　　二十五有者，开三界为二十五种果报，出于《涅槃经》。欲界有十四，即地狱、畜生、饿鬼、阿修罗、东胜身洲、南瞻部洲、西牛货洲、北拘芦洲、四王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天。色界有七，即初禅、二禅、三禅、四禅、梵王、无想天、净居天。连同欲界十四有，共为二十一有。再加上无色界的空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天，共计为二十五有。

　　此二十五有，均在三界火宅之中，故曰极苦众生。此等极苦众生，如是菩萨善能分身十方国土，度化而悉令解脱。

　　善男子，是名是经第九功德不思议力。

　　「善男子。第十是经不可思议功德力者。若善男子善女人。若佛在世及灭度后。若得是经发大欢喜生希有心。即自受持读诵书写供养如说修行。复能广劝在家出家人。受持读诵书写供养解说如法修行。既令余人修行是经力故得道得果。皆由是善男子善女人慈心懃化力故。是善男子善女人。即于是身便逮无量诸陀罗尼门。于凡夫地自然初时能发无数阿僧祇弘誓大愿。深能发救一切众生成就大悲广能救苦。厚集善根饶益一切。而演法泽洪润枯涸。以众法药练诸众生安乐一切。渐见超登住法云地。恩泽普润慈被无外。摄苦众生令入道迹。是故此人不久得成阿耨多罗三藐三菩提。善男子。是名是经第十功德不思议力。」

　　第十是经不可思议功德，若人自己受持读诵书写供养，如说修行，并能广劝在家出家人，受持读诵书写供养如说修行，因而令一切所化众生得道得果。是善男子善女人，以此度化功德故，即于当生得无量诸陀罗尼门。

　　此善男子善女人，自然于凡夫地时，即发无数阿僧祇大愿，救度一切众生。渐渐厚集一切善根，饶益一切有情。

　　同时雨大法雨，润泽一切枯涸，令诸众生得以复苏。以众法药施一切众生，皆令得瘥，无病安乐。练诸众生，应为施诸众生。

　　渐见超登住法云地。法云地者，第十地也。善男子善女人，以此《无量义经》自度化他之功德，渐次住于第十法云地。恩泽广大普润一切，慈光普被无余无外。摄受一切苦恼众生，悉令入于修行佛道之正途。

　　道迹者，即修佛道之正途也。学佛人修行道迹者，八正道也。《阿含经》云，无为法，是贪瞋痴永尽，一切烦恼永尽。无为道迹者，八正道也。又云，缘眼色生眼识，三事和合触，缘触受，缘受爱，缘爱取，缘取有，缘有生，缘生老病死，忧悲苦恼集如是。耳鼻舌身意亦复如是，是名苦集道迹。云何苦灭道迹？缘眼色生眼识，三事和合触，触灭则受灭，受灭则爱灭，爱灭则取灭，取灭则有灭，有灭则生灭，生灭则老病死灭，忧悲苦恼灭。耳鼻舌身意亦复如是，是名苦灭道迹。

　　所以简单说，修学佛道的正途，便名道迹。

　　是人既登十地，所以不久得成无上菩提。

　　是名是经第十功德不思议力。

　　「善男子。如是无上大乘无量义经。极有大威神之力。尊无过上。能令诸凡夫皆成圣果。永离生死而得自在。是故此经名无量义也。能令一切众生于凡夫地生起诸菩萨无量道芽。令功德树蔚茂扶踈增长。是故此经号十不可思议功德力也。」

　　此一段文，结赞《无量义经》功德。此经极有大威神力，能令诸凡夫皆成圣果，永离生死，所以名无量义。能令众生起菩萨无量道芽。功德树者，用喻菩提树也。令功德树茂盛增长，喻菩提道成也。是故此经号为十不可思议功德力。

　　「于是大庄严菩萨摩诃萨及八万菩萨摩诃萨同声白佛言。世尊。佛所说甚深微妙无上大乘无量义经。文理真正尊无过上。三世诸佛所共守护。无有众魔群道得入。不为一切邪见生死之所坏败。是故此经乃有如是十种功德不思议力。大饶益无量一切众生。令一切诸菩萨摩诃萨各得无量义三昧。或得百千陀罗尼门。或令得菩萨诸地诸忍。或得缘觉罗汉四道果证。世尊慈愍。快为我等说如是法。令我大获法利。甚为奇特。未曾有也。世尊慈恩实难可报。」

　　这一段文，是大庄严菩萨及八万菩萨，同声赞叹《无量义经》。并感佛恩。

　　「尔时三千大千世界六种震动。于上空中复雨种种华。天忧钵罗华。钵昙摩华。拘物头华。分陀利华。又雨无数种种天香天衣天璎珞天无价宝。于上空中旋转来下。供养于佛及诸菩萨声闻大众。天厨天钵器。天百味充满盈溢。见色闻香自然饱足。天幢天幡天幰盖。天妙乐具处处安置。作天伎乐歌叹于佛。又复六种震动东方恒河沙等诸佛世界。亦雨天华天香天衣天璎珞天无价宝。天厨天钵器天百味。见色闻香自然饱足。天幢天幡天幰盖天妙乐具。作天伎乐歌叹彼佛及诸菩萨声闻大众。南西北方四维上下亦复如是。」

　　讲经之初，动地供养；今讲说既毕，复动地供养。同时十方佛国，悉皆动地供养，用表此甚深无上大乘《无量义经》，佛佛道同也。故曰三世诸佛，所共守护。

　　「尔时佛告大庄严菩萨摩诃萨及八万菩萨摩诃萨言。汝等当于此经应深起敬心如法修行。广化一切勤心流布。常当殷勤昼夜守护。普令众生各获法利。汝等真是大慈大悲。以立神通愿力守护是经勿使疑滞。于当来世必令广行阎浮提。令一切众生使得见闻读诵书写供养。以是之故。亦令汝等速得阿耨多罗三藐三菩提。」

　　此是付嘱流通也，故自此以下，应属流通分。佛以此经付嘱大庄严菩萨及八万菩萨。广化一切众生，勤心流通布敷也。昼夜勤加守护，俾令一切众生，各各皆能获得法利。所谓法利者，此《无量义经》具有十不思议功德力，能使众生断烦恼离生死，得法得果得道。

　　汝等真大慈悲者。佛言，汝等若能如是守护流布此经，便真是大慈大悲。以普度一切众生故。故应立神通愿力守护此经，勿令众生不信，致令此经留滞不能流布。于未来世，当令此经广行于阎浮提。使一切众生，见闻信受，乃至读诵书写供养。因为这种功德之故，亦能令汝等，速成无上菩提。

　　「是时大庄严菩萨摩诃萨。与八万菩萨摩诃萨。即从座起来诣佛所。头面礼足繞百千匝。即前胡跪俱共同声白佛言。世尊。我等快蒙世尊慈愍。为我等说是甚深微妙无上大乘无量义经。敬受佛勅。于如来灭后。当广令流布是经典者。普令一切受持读诵书写供养。唯愿世尊。勿垂忧虑。我等当以愿力。普令一切众生使得见闻读诵书写供养。得是经法威神之力。」

　　大庄严菩萨与八万菩萨，即从座起，来到佛的面前。顶礼佛足，繞佛百千匝。胡跪同声白佛，领佛意旨，流通此经。令一切众生，普能受持读诵书写供养，得此《无量义经》威神功德之力。

　　「尔时佛赞言。善哉善哉。诸善男子。汝等今者真是佛子。大慈大悲深能拔苦救厄者矣。一切众生之良福田。广为一切作大良导。一切众生大依止处。一切众生之大施主。常以法利广施一切。尔时大会皆大欢喜。为佛作礼。受持而去。」

　　佛赞叹大庄严等诸菩萨，善哉善哉，汝等能弘扬是甚深无上大乘《无量义经》，利益一切众生，今者真是佛子，续佛慧命。汝等真是大慈大悲，拔救一切众生。为一切众生作良佑福田，为一切众生作大良导师，为一切众生作安隐大依止处，是一切众生之大施主，能将佛法利益普施众生，使众生得以见闻信受奉行，因而得法得果得道，离生死，获解脱。

　　此《无量义经》，有不可思议功德，大庄严菩萨等发愿代佛弘宣，所以蒙佛赞叹。

　　于是大会中一切圣众，皆大欢喜。于此《无量义经》，信受奉行。向佛作礼而去。

　　谨申无量义玄旨至此。深感经义甚深，浅智莫测。如有谬解，尚希来贤斧正。

　　佛于说此《无量义经》以后，即接演《妙法莲华经》，故《无量义经》可谓《法华》始唱，而《法华》者可谓《无量义经》之广演也。愿诵《法华》者留意之。

《无量义经略解 十功德品第三》全文阅读结束。