..續本文上一頁是經法歡喜踴躍，不但自己受持讀誦書寫供養(何謂于經法供養？若人于經信受奉行，即無上供養)，此人除自己供養外，並具足地、廣泛深入地，爲衆人分別解說。

　　此人以此功德，即得宿業余罪重障一時滅盡。罪業受報後，尚有余罪也。重障者，如四重五逆等。以廣爲衆人分別解說是《無量義經》的功德，宿業余罪重障等，一時滅盡。

　　便得清淨逮得大辯，大辯者，四無礙辯智也。

　　次第莊嚴諸波羅蜜，次第清淨成就布施波羅蜜、持戒波羅蜜、忍辱波羅蜜、精進波羅蜜、禅定波羅蜜、般若波羅蜜、方便波羅蜜、願波羅蜜、力波羅蜜、智波羅蜜等。

　　叁昧者定也，首楞嚴叁昧者，佛之大定也。經雲，首楞嚴叁昧有五名，即首楞嚴叁昧、金剛叁昧、師子吼叁昧、般若波羅蜜、佛性。

　　入大總持門，即大陀羅尼門也。得精進力，速越上地。此是第九地菩薩，速越上地，是速登第十地也。九地菩薩即能分身十方國土，救度一切衆生也。

　　二十五有者，開叁界爲二十五種果報，出于《涅槃經》。欲界有十四，即地獄、畜生、餓鬼、阿修羅、東勝身洲、南瞻部洲、西牛貨洲、北拘蘆洲、四王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化樂天、他化自在天。色界有七，即初禅、二禅、叁禅、四禅、梵王、無想天、淨居天。連同欲界十四有，共爲二十一有。再加上無色界的空無邊處天、識無邊處天、無所有處天、非想非非想處天，共計爲二十五有。

　　此二十五有，均在叁界火宅之中，故曰極苦衆生。此等極苦衆生，如是菩薩善能分身十方國土，度化而悉令解脫。

　　善男子，是名是經第九功德不思議力。

　　「善男子。第十是經不可思議功德力者。若善男子善女人。若佛在世及滅度後。若得是經發大歡喜生希有心。即自受持讀誦書寫供養如說修行。複能廣勸在家出家人。受持讀誦書寫供養解說如法修行。既令余人修行是經力故得道得果。皆由是善男子善女人慈心懃化力故。是善男子善女人。即于是身便逮無量諸陀羅尼門。于凡夫地自然初時能發無數阿僧祇弘誓大願。深能發救一切衆生成就大悲廣能救苦。厚集善根饒益一切。而演法澤洪潤枯涸。以衆法藥練諸衆生安樂一切。漸見超登住法雲地。恩澤普潤慈被無外。攝苦衆生令入道迹。是故此人不久得成阿耨多羅叁藐叁菩提。善男子。是名是經第十功德不思議力。」

　　第十是經不可思議功德，若人自己受持讀誦書寫供養，如說修行，並能廣勸在家出家人，受持讀誦書寫供養如說修行，因而令一切所化衆生得道得果。是善男子善女人，以此度化功德故，即于當生得無量諸陀羅尼門。

　　此善男子善女人，自然于凡夫地時，即發無數阿僧祇大願，救度一切衆生。漸漸厚集一切善根，饒益一切有情。

　　同時雨大法雨，潤澤一切枯涸，令諸衆生得以複蘇。以衆法藥施一切衆生，皆令得瘥，無病安樂。練諸衆生，應爲施諸衆生。

　　漸見超登住法雲地。法雲地者，第十地也。善男子善女人，以此《無量義經》自度化他之功德，漸次住于第十法雲地。恩澤廣大普潤一切，慈光普被無余無外。攝受一切苦惱衆生，悉令入于修行佛道之正途。

　　道迹者，即修佛道之正途也。學佛人修行道迹者，八正道也。《阿含經》雲，無爲法，是貪瞋癡永盡，一切煩惱永盡。無爲道迹者，八正道也。又雲，緣眼色生眼識，叁事和合觸，緣觸受，緣受愛，緣愛取，緣取有，緣有生，緣生老病死，憂悲苦惱集如是。耳鼻舌身意亦複如是，是名苦集道迹。雲何苦滅道迹？緣眼色生眼識，叁事和合觸，觸滅則受滅，受滅則愛滅，愛滅則取滅，取滅則有滅，有滅則生滅，生滅則老病死滅，憂悲苦惱滅。耳鼻舌身意亦複如是，是名苦滅道迹。

　　所以簡單說，修學佛道的正途，便名道迹。

　　是人既登十地，所以不久得成無上菩提。

　　是名是經第十功德不思議力。

　　「善男子。如是無上大乘無量義經。極有大威神之力。尊無過上。能令諸凡夫皆成聖果。永離生死而得自在。是故此經名無量義也。能令一切衆生于凡夫地生起諸菩薩無量道芽。令功德樹蔚茂扶踈增長。是故此經號十不可思議功德力也。」

　　此一段文，結贊《無量義經》功德。此經極有大威神力，能令諸凡夫皆成聖果，永離生死，所以名無量義。能令衆生起菩薩無量道芽。功德樹者，用喻菩提樹也。令功德樹茂盛增長，喻菩提道成也。是故此經號爲十不可思議功德力。

　　「于是大莊嚴菩薩摩诃薩及八萬菩薩摩诃薩同聲白佛言。世尊。佛所說甚深微妙無上大乘無量義經。文理真正尊無過上。叁世諸佛所共守護。無有衆魔群道得入。不爲一切邪見生死之所壞敗。是故此經乃有如是十種功德不思議力。大饒益無量一切衆生。令一切諸菩薩摩诃薩各得無量義叁昧。或得百千陀羅尼門。或令得菩薩諸地諸忍。或得緣覺羅漢四道果證。世尊慈愍。快爲我等說如是法。令我大獲法利。甚爲奇特。未曾有也。世尊慈恩實難可報。」

　　這一段文，是大莊嚴菩薩及八萬菩薩，同聲贊歎《無量義經》。並感佛恩。

　　「爾時叁千大千世界六種震動。于上空中複雨種種華。天憂缽羅華。缽昙摩華。拘物頭華。分陀利華。又雨無數種種天香天衣天璎珞天無價寶。于上空中旋轉來下。供養于佛及諸菩薩聲聞大衆。天廚天缽器。天百味充滿盈溢。見色聞香自然飽足。天幢天幡天幰蓋。天妙樂具處處安置。作天伎樂歌歎于佛。又複六種震動東方恒河沙等諸佛世界。亦雨天華天香天衣天璎珞天無價寶。天廚天缽器天百味。見色聞香自然飽足。天幢天幡天幰蓋天妙樂具。作天伎樂歌歎彼佛及諸菩薩聲聞大衆。南西北方四維上下亦複如是。」

　　講經之初，動地供養；今講說既畢，複動地供養。同時十方佛國，悉皆動地供養，用表此甚深無上大乘《無量義經》，佛佛道同也。故曰叁世諸佛，所共守護。

　　「爾時佛告大莊嚴菩薩摩诃薩及八萬菩薩摩诃薩言。汝等當于此經應深起敬心如法修行。廣化一切勤心流布。常當殷勤晝夜守護。普令衆生各獲法利。汝等真是大慈大悲。以立神通願力守護是經勿使疑滯。于當來世必令廣行閻浮提。令一切衆生使得見聞讀誦書寫供養。以是之故。亦令汝等速得阿耨多羅叁藐叁菩提。」

　　此是付囑流通也，故自此以下，應屬流通分。佛以此經付囑大莊嚴菩薩及八萬菩薩。廣化一切衆生，勤心流通布敷也。晝夜勤加守護，俾令一切衆生，各各皆能獲得法利。所謂法利者，此《無量義經》具有十不思議功德力，能使衆生斷煩惱離生死，得法得果得道。

　　汝等真大慈悲者。佛言，汝等若能如是守護流布此經，便真是大慈大悲。以普度一切衆生故。故應立神通願力守護此經，勿令衆生不信，致令此經留滯不能流布。于未來世，當令此經廣行于閻浮提。使一切衆生，見聞信受，乃至讀誦書寫供養。因爲這種功德之故，亦能令汝等，速成無上菩提。

　　「是時大莊嚴菩薩摩诃薩。與八萬菩薩摩诃薩。即從座起來詣佛所。頭面禮足繞百千匝。即前胡跪俱共同聲白佛言。世尊。我等快蒙世尊慈愍。爲我等說是甚深微妙無上大乘無量義經。敬受佛勅。于如來滅後。當廣令流布是經典者。普令一切受持讀誦書寫供養。唯願世尊。勿垂憂慮。我等當以願力。普令一切衆生使得見聞讀誦書寫供養。得是經法威神之力。」

　　大莊嚴菩薩與八萬菩薩，即從座起，來到佛的面前。頂禮佛足，繞佛百千匝。胡跪同聲白佛，領佛意旨，流通此經。令一切衆生，普能受持讀誦書寫供養，得此《無量義經》威神功德之力。

　　「爾時佛贊言。善哉善哉。諸善男子。汝等今者真是佛子。大慈大悲深能拔苦救厄者矣。一切衆生之良福田。廣爲一切作大良導。一切衆生大依止處。一切衆生之大施主。常以法利廣施一切。爾時大會皆大歡喜。爲佛作禮。受持而去。」

　　佛贊歎大莊嚴等諸菩薩，善哉善哉，汝等能弘揚是甚深無上大乘《無量義經》，利益一切衆生，今者真是佛子，續佛慧命。汝等真是大慈大悲，拔救一切衆生。爲一切衆生作良佑福田，爲一切衆生作大良導師，爲一切衆生作安隱大依止處，是一切衆生之大施主，能將佛法利益普施衆生，使衆生得以見聞信受奉行，因而得法得果得道，離生死，獲解脫。

　　此《無量義經》，有不可思議功德，大莊嚴菩薩等發願代佛弘宣，所以蒙佛贊歎。

　　于是大會中一切聖衆，皆大歡喜。于此《無量義經》，信受奉行。向佛作禮而去。

　　謹申無量義玄旨至此。深感經義甚深，淺智莫測。如有謬解，尚希來賢斧正。

　　佛于說此《無量義經》以後，即接演《妙法蓮華經》，故《無量義經》可謂《法華》始唱，而《法華》者可謂《無量義經》之廣演也。願誦《法華》者留意之。

《無量義經略解 十功德品第叁》全文閱讀結束。