..续本文上一页，来坐尊者之林园。友波梨子!实由汝于毗舍离之大众中，说如次之语：沙门瞿昙是智者，我亦是智者……乃至……善为其倍。是故，友波梨子!汝实来至半路，沙门瞿昙是最初来，为昼日之休息，来坐尊者之林园。”
跋伽婆!如是言时，裸形道人波梨子曰：“友!我现在回去。”匍匐而不能起座。跋伽婆!其时，彼男子实如是言裸形道人波梨子曰：
“友波梨子!实如何耶
即汝腿胶着于绳床耶
或实是绳床胶着于汝腿耶
言：“友!我现在还去，友!我现在还去。”而匍匐不能起座。
跋伽婆!实如是言，裸形道人波梨子尚犹言“友!我现在回去，友!我现在回去。”而匍匐不能起座。
二二
跋伽婆!今，彼男子实已了知””彼裸形道人波梨子败北矣!言：“友!我现在回去，友!我现在回去。”而匍匐不能起座。因此，彼男子回来，向大众作如次言：
“裸形道人波梨子，败北矣!彼言：“友!我现在回去，友!我现在回去。”而匍匐不能起座。”跋伽婆!如是言时，我如是告彼大众曰：
“诸贤者!裸形道人波梨子实不舍其语，不舍其心，不舍其见，不可能来我面前。若彼思惟：“我不舍其语，不舍其心，不舍其见，往沙门瞿昙之面前，彼头会破裂。””
第二 诵品
一
“跋伽婆!其时，实有一离车族之大官，从座起立，如次言大众曰：
“然者，诸贤者!请暂待。在此期间我去，请看我能不能从裸形道人波梨子带回来大众之处！”
跋伽婆!其时，离车族之大官，往典睹迦孺普行者园，访裸形道人波梨子。至已，如次言裸形道人波梨子曰：
“波梨子!来，汝出来则可。众多知名之离车族、众多知名高位之婆罗门及富有之长者，诸外道之沙门、婆罗门亦皆来矣。沙门瞿昙亦为昼日之休息，亦来尊者之园。波梨子!实由汝于毗舍离之大众中，说如次之语：“沙门瞿昙是智者，我亦是智者……乃至……我为其倍。”是故，友波梨子!实来至半路，沙门瞿昙是最初来，为昼日之休息，来尊者之林园。友波梨子!依沙门瞿昙于大众中，说如次之语：“裸形道人波梨子，不舍其语……乃至……彼头破裂。友波梨子!来!来者汝得胜利，令沙门瞿昙成为败北。””
二
跋伽婆!如是言时，裸形道人波梨子言：“友!我现在回去，友！我现在回去。”
而匍匐不能起座。跋伽婆！其时，离车族之大官，如是语裸形道人波梨子言：
友!波梨子!实为何耶
是汝腿胶着于绳床耶
或绳床胶着汝腿耶
言：
“友！我现在回去，友！我现在回去。”而匍匐不能起座。
跋伽婆！如是言时，裸形道人波梨子实言：“友!我现在回去，友!我现在回去。”而匍匐不能起座。
三
跋伽婆!离车族之大官，实言：“友！我现在回去，友！我现在回去。”而匍匐不能起座。确实了知此裸形道人之败北时，到彼大众而作如是言：
“彼裸形道人波梨子败北矣，彼言：“友!我现在回去，友!我现在回去。”而匍匐不能起座。”
跋伽婆!如是言时，我向彼大众如是言：
“诸贤者!裸形道人波梨子，实不舍其语……乃至……彼头破裂。若离车族之诸贤者中，想以革索缚裸形道人波梨子，用牛轭拉来者，彼车索断，波梨子身亦破裂。再言之，裸形道人波梨子，不舍宜诘……乃至……彼头破裂。”
四
跋伽婆！其时，达孺跋提迦之门徒阇利9，从座而起，同大众如是言：
“然者，诸贤者！请暂等待。在此期间，看我能不能将裸形道人波梨子带来大众之处。”
跋伽婆！其时，达孺跋提迦之门徒阇利，往典睹迦孺普行者园，访裸形道人波梨子。至已，如是言裸形道人曰：
“友!波梨子!来，汝来则可。众多知名之离车族来……乃至……沙门瞿昙为昼日之休息，亦来尊者之林园。友！波梨子，汝于毗舍离之大众中作如是说：“沙门瞿昙是智者……乃至……我善为其倍。”是故，友!波梨子!汝来至半路，沙门瞿昙最初来，为昼日休息，来汝之林园。友!波梨子，沙门瞿昙实于大众中说：“裸形道人波梨子，不舍其语，不舍其心，不舍其见，不可能来我面前，来者彼头破裂。”若离车族之诸贤者，有想以革索缚裸形道人波梨子，用牛轭拉来者，彼革索断，波梨子身亦破裂。再言之，裸形道人波梨子，不舍其语，不舍其心，不舍其见，不可能来我面前，来者彼头破裂。友！波梨子！来，来者实汝得胜利，令沙门瞿昙成为败北。”
五
如是言时，裸形道人波梨子言：“友!我现在回去，友!我现在回去。”而匍匐不能起座。跋伽婆其时，达孺跋提迦之门徒阇利，如是言裸形道人波梨子曰：
“友!波梨子!实为何耶
是汝腿胶着于绳床
或绳床胶着汝腿耶
言：“友!我现在回去，友!我现在回去。”而匍匐非不能起座耶！”
虽如是言，裸形道人波梨子尚言：“友!我现在回去，友!我现在回去。”而匍匐不能起座。
六
跋伽婆!如是，达孺跋提迦之门徒阇利实言：“友!我现在回去，友!我现在回去。”而匍匐不能起座。因此，确实了知裸形道人波梨子之败北。其时，作如是言：
“友!波梨子!往昔，有狮子兽王，如是思惟：“然，我于深林据住一窟，于此据住其窟，至黄昏时，由住窟出，由住窟出已而奋立，奋立已而偏顾四方，偏顾四方已而作三度狮子吼，作三度狮子吼已而至草原，猎取兽群中最上之物，食最软之肉已而行归住窟。””
友!其时，狮子兽王，于深林据住一窟，于此据住其窟。至黄昏时，由住窟出，由住窟出已振作而立，振作立已而偏顾四方，偏顾四方已而作三度狮子吼，作三度狮子吼已而至草原，猎取兽群中最上之物，食最软之肉而行归住窟。
七
友!波梨子，实有依狮子兽王而生活之老豺，傲慢而力强。友!其时，其老豺实如是思惟：“我是何耶
狮子兽王是何耶
然，我亦深林据住一窟，于此据住其窟。至黄昏时，由住窟出，由住窟出已振作而立，振作已而偏顾四方，偏顾四方已而作三度狮子吼，作三度狮子吼已而至草原，猎取彼兽群中最上之物，食最软之肉而行归住窟。”
友!其时，老豺实于深林作一住窟，于此作住窟已。至黄昏时，由住窟出，由住窟出已而奋立，奋立已而偏顾四方，偏顾四方已而要作三度狮子吼，却为老豺鸣。实作豺鸣：“豺鸣是何等卑劣，却谓其狮子吼有何耶！”
如是，波梨子!汝实于善逝之修行法而生活，食善逝之残食，而想得自近似如来、阿罗汉、正等觉者耶
波梨子是何等卑劣，何能近似如来、阿罗汉、正等觉者耶！”
八
跋伽婆!因此，达孺跋提迦之门徒阇利，虽以此譬喻讽剌之，裸形道人波梨子，尚不能离其座，其时言如是曰：
豺自为狮子
且彼老豺鸣
却思为兽王
何等豺卑劣
尚轻狮子吼
“如是，波梨子！汝实于善逝之修行法而生活，食善逝之残食，想得近似如来、阿罗汉、正等觉者。波梨子是何等卑劣，何能近似如来、阿罗汉、正等觉者。”
九
然，跋伽婆!达孺跋提迦之门徒阇利，以此譬喻讽剌之，裸形道人波梨子，尚不能离其座，其时，向彼如是言：
随他之后行
食彼之残食
且作自思惟
不见真自己
他作老豺鸣
豺想我是虎
何等豺卑劣
尚轻狮子吼
“如是，波梨子!汝实于善逝之修行法而生活，食善逝之残食，想得近似如来、阿罗汉、正等觉者。然，波梨子是何等卑劣，何能近似如来、阿罗汉、正等觉者!”
十
跋伽婆！因此，达孺跋提迦之门徒阇利，以此譬喻讽剌之，裸形道人波梨子，尚不能离其座。其时，同彼如是曰：
蛙鼠食舍弃
墓场之尸体
生长于大林
空林之老豺
然彼作豺鸣
思我是兽王
何等豺卑劣
尚轻狮子吼
“如是，波梨子！汝实于善逝之修行法而生活，食善逝之残食，想得近似如来、阿罗汉、正等觉者。然，波梨子是何等卑劣，何能近似如来、阿罗汉、正等觉者!”
十一
跋伽婆!因此，达孺跋提迦之门徒阇利，以此譬喻讽剌之，裸形道人波梨子，尚不能离其座。其时，至彼大众处，作如是言：
“诸贤者!裸形道人波梨子败北矣，彼言：“友!我现在回去，友！我现在回去!而匍匐不能起其座。”
十二
跋伽婆!如是言时，我如是语彼大众曰：
“诸贤者!裸形道人波梨子，不舍其语，不舍其心，不舍其见，不可能来我面前，若彼不舍其语，不舍其心，不舍其见，而想来我面前者，彼头破裂。又若离车族之诸贤者，想以车索缚裸形道人波梨子，用牛轭拉来者，革索断，波梨子身亦破裂。再言之，裸形道人波梨子，不舍其语……乃至……彼头破裂。”
十三
跋伽婆！其时，我对彼大众说法、教诫、剌激而令感兴、欢喜，由向彼大众说法、教诫、剌激而令感兴、欢喜，令解脱大缚，拔除四万八十有情之大苦难，入光界三昧，早于七多罗树高之空中，更放七多罗树高之光，令辉耀，令光炎后，再现于大林重阁讲堂。跋伽婆!其时，离车子善宿来访我。至已，向我问讯，退坐一面。跋伽婆!对坐于一面之善宿，我如次曰：
“善宿!汝如何思惟耶
为汝，我对裸形道人波梨子之记说，为如其结果耶
或与之不同耶
”
“世尊!世尊为我，对裸形道人波梨子之记说，实如其结果而无不同。”
“善宿!汝如何思惟耶
若如是者，依此上人法将作神通变化或不作耶
”
“世尊!如是者实依上人法作神通变化而非不作也。”
“如是，愚人!我依上人法作神通变化，然，汝言：“世尊!世尊不为我依上人法作神通变化。”愚人!对此事情，应见罪汝自己。”
跋伽婆!如是，我虽如是言，离车子善宿，犹如已决定赴恶趣地狱之人，还是离此法、律而去。
十四
跋伽婆!我知世界之起源。知彼，更知彼以上也。知彼而不堕执着，由不堕执着，我自了知涅槃11。如来证如此而不陷过误…
《波梨经》全文未完，请进入下页继续阅读…