..续本文上一页爱即于此处生起、于此处止住。诸比丘!此名为苦集圣谛。

　　二十

　　复次，诸比丘!苦灭圣谛者何耶

　　对彼爱之无余离欲、灭尽、舍离、弃舍、解脱、无染是。

　　复次，诸比丘!彼爱于何处舍果、于何处止灭耶

　　于世间有可爱、可喜者，此爱即于此处舍弃、于此处止灭。

　　何者于世间为可爱、可喜耶

　　眼于世间为可爱、可喜者，此爱即于此处舍弃、于此处止灭。耳于世间……乃至……鼻于世间……乃至……舌于世间……乃至……身于世间……乃至……意于世间为可爱、可喜者，此爱即于此处舍弃、于此处止灭。

　　色于世间……乃至……声于世间……乃至……香于世间……乃至……味于世间……乃至……触于世间……乃至……法于世间为可爱、可喜者，此爱即于此处舍弃、于此处止灭。

　　眼识于世间……乃至……耳识于世间……乃至……鼻识于世间……乃至……舌识于世间，乃至……身识于世间……乃至……意识于世间为可爱、可喜者，此爱即于此处舍弃、于此处止灭。 眼触于世间……乃至……耳触于世间……乃至……鼻触于世间……乃至……舌触于世间……乃至……身触于世间……乃至……意触于世间为可爱、可喜者，此爱即于此处舍弃、于此处止灭。

　　眼触所生之受于世间……乃至……耳触所生之受于世间……乃至……鼻触所生之受于世间……乃至……舌触所生之受于世间……乃至……身触所生之受于世间……乃至……意触所生之受于世间为可爱、可喜者，此爱即于此处舍弃、于此处止灭。

　　色想于世间……乃至……声想于世间……乃至……香想于世间……乃至……味想于世间……乃至……触想于世间……乃至……法想于世间为可爱、可喜者，此爱即于此处舍弃、于此处止灭。

　　色思于世间……乃至……声思于世间……乃至……香思于世间……乃至……味思于世间……乃至……触思于世间……乃至……法思于世间为可爱、可喜者，此爱即于此处舍弃、于此处止灭。

　　色爱于世间……乃至……声爱于世间……乃至……香爱于世间……乃至……味爱于世间……乃至……触爱于世间……乃至……法爱于世间为可爱、可喜者，此爱即于此处舍弃、于此处止灭。

　　色寻于世间……乃至……声寻于世间……乃至……香寻于世间……乃至……味寻于世间……乃至……触寻于世间……乃至……法寻于世间为可爱、可喜者，此爱即于此处舍弃、于此处止灭。

　　色伺于世间……乃至……声伺于世间……乃至……香伺于世间……乃至……味伺于世间……乃至……触伺于世间……乃至……法伺于世间为可爱、可喜者，此爱即于此处舍弃、于此处止灭。

　　诸比丘!此名为苦灭圣谛。

　　二一

　　复次，诸比丘!苦灭道圣谛者何耶

　　八支圣道，即：正见、正思、正语、正业、正命、正精进、正念、正定也。

　　然，诸比丘!正见者何耶

　　诸比丘!如实知苦、知苦之集、知苦之灭、知至苦灭之道，诸比丘!此名为正见。

　　复次，诸比丘!正思者何耶

　　无欲之思，无恚之思，无害之思，诸比丘!此名为正思。

　　复次，诸比丘!正语者何耶

　　远离两舌，远离恶口，远离妄语，远离绮语，诸比丘!此等名为正语。

　　复次，诸比丘!正业者何耶

　　远离杀生，远离不与取，远离邪淫，诸比丘!此等名为正业。

　　复次，诸比丘!正命者何耶

　　诸比丘!于此，圣弟子舍邪命，依正命而营活命，诸比丘!此等名为正命。

　　复次，诸比丘!正精进者何耶

　　诸比丘!于此，比丘起坚决心卖力、精进、心勤注意，令不生未生之恶、不善法。起坚决心卖力、精进、心勤注意、远离已生之恶、不善法。起坚决心卖力、精 进、心勤注意、令生未生之善法。起坚决心卖力、精进、心勤注意，令住已生之善法，令不惑乱、使之增长、充满、修习、成就。诸比丘!此等名为正精进。

　　复次，诸比丘!正念者何耶

　　诸比丘!于此，比丘于身观身而住，精勤、正智正念而舍离世间之欲、恼；于受……乃至……于心……乃至……于法，观法而住，精勤、正智正念而舍离世间之欲、恼，诸比丘!此等名为正念。

　　复次，诸比丘!正定者何耶

　　诸比丘!于此，比丘去欲、离不善法，有寻有伺，由离生喜、乐，达初禅而住；灭寻伺，内心安静，心成专一，无寻无伺，由定生喜、乐，达第二禅而住；更舍离喜而住，正念正智，以身感受乐，唯诸圣者说：“舍此而正念乐住”达第三禅而住。其次舍乐离苦，以前所感受之喜、忧皆灭故，而不苦不乐，成为舍念清净，达第四禅而住。诸比丘!此名为正定。

　　诸比丘!此等名为苦灭道圣谛。

　　如是，于内法，观法而住；于外法，观法而住；又于内外法，观法而住。或于法，观生法而住；又于法，观灭法而住；又于法，观生灭法而住。尚又智识所成及忆念所成，皆会“有法”之思念现前。彼当无所依着，且不执着世间任何物。诸比丘!比丘如是，于四圣谛观法而住。

　　二二

　　诸比丘!实不管任何人，七年间如是修此四念处者，得二果中之一果，即于现法得究竟智，或有余者，期待不还来。诸比丘!当建立七年间之念。诸比丘!实不管任何人，于六年间，……乃至……五年间……乃至……四年间……乃至……三年间……乃至……二年间……乃至……一年间，如果修此四念处者，得二果中之一果，即于现法得究竟智，或有余者，期待不还来。诸比丘!当建立一年间之念。任何人七个月间如是修此四念处者，得二果中之一果，即于现法得究竟智， 或有余者，期待不还来。诸比丘!当建立七个月间之念。实不管任何人，于六个月……乃至……五个月……乃至……四个月……乃至……三个月……乃至……二个月……乃至……一个月……乃至……半个月，如是修此四念处者，得二果中之一果，即于现法得究竟智，或有余者，期待不还来。诸比丘!当建立半月间之念。诸比丘!实不管任何人，于七日间如是修此四念处者，得二果中之一果，即于现法得究竟智，或有余者，期待不还来。如叙述：“诸比丘!此为众生之清净，为度忧、悲，为灭苦恼，为得真理，为证涅槃，唯一趣向道，即：四念处，”为此而说此经。”

　　世尊如是说已，彼随喜之诸比丘，欢喜世尊之所说。

　　注：1 .“病是苦，”vyadhi pi dukkha于定本有 括弧之记号。中部经典之分别圣谛经(saccavibhan ga sutta)无此句，出在相应部经典之转*轮品第二(Dhammacakkappavattanavaggo-dutiyo)想此句，应是由转*轮品取来，加添在此经。

《大念处经》全文阅读结束。