..續本文上一頁愛即于此處生起、于此處止住。諸比丘!此名爲苦集聖谛。

　　二十

　　複次，諸比丘!苦滅聖谛者何耶

　　對彼愛之無余離欲、滅盡、舍離、棄舍、解脫、無染是。

　　複次，諸比丘!彼愛于何處舍果、于何處止滅耶

　　于世間有可愛、可喜者，此愛即于此處舍棄、于此處止滅。

　　何者于世間爲可愛、可喜耶

　　眼于世間爲可愛、可喜者，此愛即于此處舍棄、于此處止滅。耳于世間……乃至……鼻于世間……乃至……舌于世間……乃至……身于世間……乃至……意于世間爲可愛、可喜者，此愛即于此處舍棄、于此處止滅。

　　色于世間……乃至……聲于世間……乃至……香于世間……乃至……味于世間……乃至……觸于世間……乃至……法于世間爲可愛、可喜者，此愛即于此處舍棄、于此處止滅。

　　眼識于世間……乃至……耳識于世間……乃至……鼻識于世間……乃至……舌識于世間，乃至……身識于世間……乃至……意識于世間爲可愛、可喜者，此愛即于此處舍棄、于此處止滅。 眼觸于世間……乃至……耳觸于世間……乃至……鼻觸于世間……乃至……舌觸于世間……乃至……身觸于世間……乃至……意觸于世間爲可愛、可喜者，此愛即于此處舍棄、于此處止滅。

　　眼觸所生之受于世間……乃至……耳觸所生之受于世間……乃至……鼻觸所生之受于世間……乃至……舌觸所生之受于世間……乃至……身觸所生之受于世間……乃至……意觸所生之受于世間爲可愛、可喜者，此愛即于此處舍棄、于此處止滅。

　　色想于世間……乃至……聲想于世間……乃至……香想于世間……乃至……味想于世間……乃至……觸想于世間……乃至……法想于世間爲可愛、可喜者，此愛即于此處舍棄、于此處止滅。

　　色思于世間……乃至……聲思于世間……乃至……香思于世間……乃至……味思于世間……乃至……觸思于世間……乃至……法思于世間爲可愛、可喜者，此愛即于此處舍棄、于此處止滅。

　　色愛于世間……乃至……聲愛于世間……乃至……香愛于世間……乃至……味愛于世間……乃至……觸愛于世間……乃至……法愛于世間爲可愛、可喜者，此愛即于此處舍棄、于此處止滅。

　　色尋于世間……乃至……聲尋于世間……乃至……香尋于世間……乃至……味尋于世間……乃至……觸尋于世間……乃至……法尋于世間爲可愛、可喜者，此愛即于此處舍棄、于此處止滅。

　　色伺于世間……乃至……聲伺于世間……乃至……香伺于世間……乃至……味伺于世間……乃至……觸伺于世間……乃至……法伺于世間爲可愛、可喜者，此愛即于此處舍棄、于此處止滅。

　　諸比丘!此名爲苦滅聖谛。

　　二一

　　複次，諸比丘!苦滅道聖谛者何耶

　　八支聖道，即：正見、正思、正語、正業、正命、正精進、正念、正定也。

　　然，諸比丘!正見者何耶

　　諸比丘!如實知苦、知苦之集、知苦之滅、知至苦滅之道，諸比丘!此名爲正見。

　　複次，諸比丘!正思者何耶

　　無欲之思，無恚之思，無害之思，諸比丘!此名爲正思。

　　複次，諸比丘!正語者何耶

　　遠離兩舌，遠離惡口，遠離妄語，遠離绮語，諸比丘!此等名爲正語。

　　複次，諸比丘!正業者何耶

　　遠離殺生，遠離不與取，遠離邪淫，諸比丘!此等名爲正業。

　　複次，諸比丘!正命者何耶

　　諸比丘!于此，聖弟子舍邪命，依正命而營活命，諸比丘!此等名爲正命。

　　複次，諸比丘!正精進者何耶

　　諸比丘!于此，比丘起堅決心賣力、精進、心勤注意，令不生未生之惡、不善法。起堅決心賣力、精進、心勤注意、遠離已生之惡、不善法。起堅決心賣力、精 進、心勤注意、令生未生之善法。起堅決心賣力、精進、心勤注意，令住已生之善法，令不惑亂、使之增長、充滿、修習、成就。諸比丘!此等名爲正精進。

　　複次，諸比丘!正念者何耶

　　諸比丘!于此，比丘于身觀身而住，精勤、正智正念而舍離世間之欲、惱；于受……乃至……于心……乃至……于法，觀法而住，精勤、正智正念而舍離世間之欲、惱，諸比丘!此等名爲正念。

　　複次，諸比丘!正定者何耶

　　諸比丘!于此，比丘去欲、離不善法，有尋有伺，由離生喜、樂，達初禅而住；滅尋伺，內心安靜，心成專一，無尋無伺，由定生喜、樂，達第二禅而住；更舍離喜而住，正念正智，以身感受樂，唯諸聖者說：“舍此而正念樂住”達第叁禅而住。其次舍樂離苦，以前所感受之喜、憂皆滅故，而不苦不樂，成爲舍念清淨，達第四禅而住。諸比丘!此名爲正定。

　　諸比丘!此等名爲苦滅道聖谛。

　　如是，于內法，觀法而住；于外法，觀法而住；又于內外法，觀法而住。或于法，觀生法而住；又于法，觀滅法而住；又于法，觀生滅法而住。尚又智識所成及憶念所成，皆會“有法”之思念現前。彼當無所依著，且不執著世間任何物。諸比丘!比丘如是，于四聖谛觀法而住。

　　二二

　　諸比丘!實不管任何人，七年間如是修此四念處者，得二果中之一果，即于現法得究竟智，或有余者，期待不還來。諸比丘!當建立七年間之念。諸比丘!實不管任何人，于六年間，……乃至……五年間……乃至……四年間……乃至……叁年間……乃至……二年間……乃至……一年間，如果修此四念處者，得二果中之一果，即于現法得究竟智，或有余者，期待不還來。諸比丘!當建立一年間之念。任何人七個月間如是修此四念處者，得二果中之一果，即于現法得究竟智， 或有余者，期待不還來。諸比丘!當建立七個月間之念。實不管任何人，于六個月……乃至……五個月……乃至……四個月……乃至……叁個月……乃至……二個月……乃至……一個月……乃至……半個月，如是修此四念處者，得二果中之一果，即于現法得究竟智，或有余者，期待不還來。諸比丘!當建立半月間之念。諸比丘!實不管任何人，于七日間如是修此四念處者，得二果中之一果，即于現法得究竟智，或有余者，期待不還來。如敘述：“諸比丘!此爲衆生之清淨，爲度憂、悲，爲滅苦惱，爲得真理，爲證涅槃，唯一趣向道，即：四念處，”爲此而說此經。”

　　世尊如是說已，彼隨喜之諸比丘，歡喜世尊之所說。

　　注：1 .“病是苦，”vyadhi pi dukkha于定本有 括弧之記號。中部經典之分別聖谛經(saccavibhan ga sutta)無此句，出在相應部經典之轉*輪品第二(Dhammacakkappavattanavaggo-dutiyo)想此句，應是由轉*輪品取來，加添在此經。

《大念處經》全文閱讀結束。