..续本文上一页云万里天。是以在地藏经中，佛说观世音菩萨与娑婆世界，有大因缘，若有人闻其名、见其形，或恋慕赞叹者，於无上道，必不退转，常生人天，具受妙乐。良以大士具足慈悲，绝诸瞠怒，故能冤亲平等，寻声救苦。现在霹雳洞主张英杰居士等塑造观音圣像供奉，为大众祈福，敬颂之以偈曰：
慈云覆九界，人天俱荫庇，
灵光照六时，画夜恒吉祥！
开！
四八 霹雳洞观音圣像开光演词
有海水到的地方，都有华侨，有华侨到的地方，都有观音菩萨。我所到过的地方，如夏威夷没有中国僧前，先有一间观音堂；澳洲的雪梨，没有中国的寺院，早有一座观音古庙。他如南方小乘佛教流行的仰光、曼谷等处，没有大乘佛教的雕塑，却已有了观音像和观音庙的所在。足见这位菩萨，与我们这个世界的人士，缘分是最深、最广，关系是最亲最切。故佛在地藏经中尝对观音菩萨说：「汝於娑婆世界有大因缘，若天若人，若男若女，若神若鬼，乃至六道罪苦众生，闻汝名者，见汝形者，恋慕汝者，赞叹汝者，是诸众生，於无上道，必不退转，常生人天，具受妙乐，因果将熟，遇佛授记」。这是因菩萨慈悲广大，愿力宏深，故能寻声救苦，无刹不现，以是名称普闻，妇孺皆知。
佛教是由智慧与慈悲两大理性的统一，而涵有甚深微妙的哲理。观音 大士是代表慈悲的精神，发挥了佛陀济世利生的作业。现在的世界，是一 个斗争时代，修罗当道，军阀弄权，瞠火炽然，杀机遍地，烽火连天，生 灵涂炭，端在人心险恶，丧失了慈悲，以致战祸频仍，格斗不绝。我们要 挽救这个多灾多难的世界，变干戈为玉帛，化戾气为祥和，方法虽有很多 ，而学习菩萨慈悲的心肠，发挥菩萨赴汤蹈火，救苦救难，舍己为人的精 神，实为当务之急。今本洞塑造菩萨圣像供养，为世界求和平，为众生谋 幸福，仰瞻慈容，无限神驰，希望早施甘霖，不胜祈祷！
四九 观音林开光
诸佛本无相，菩萨非有身；
只为应群机，从幻而见真。
恭颂释迦教主，坐镇中央，圆音震吼，化被十方。东方药师，琉璃光土，内外映彻，身心寿康。西土弥陀，四八愿王，依正庄严，光寿无量。文殊师利，七佛师范，功深只劫，智高德扬。普贤菩萨，华严尊长，十大愿王，导归安养。观音大士，誓愿宏深，寻声救苦，形遍刹尘。地藏本尊，孝道至亲，累劫重誓，度生报恩。
诸大菩萨，辅弼宣扬，如云笼月，围绕坛场。今朝缘至，云集於斯， 随所应求，似月映水。偈曰：
发心修梵刹，庄严现道场，
诸佛生欢喜，龙天降吉祥。
开！
五十 吉隆坡三宝堂开光
马来西亚佛教总会主席竺摩法师，为三宝堂说法开光。偈云：
佛游鹿苑说法，度僧成立三宝；
人间长夜漫漫，智炬从斯照了。
今日诸山大德、善信护法，云集於此，恭贺达因住持暨诸信众，重建三宝堂落成，举行佛像升座开光，请僧说法诵经，作诸功德，以祈增福。须知佛在阿含经中曾劝谕信徒，修学佛法，必先布施、持戒，种福上升，为恶下沉，因果分明，净信具足。今诸善信，施舍净资，兴建佛寺，将来可於天上人间，享受福乐；然此福乐，仍属世法，非为究竟，必须进修三无漏学，无为无著，方为出世正因，涅槃妙果。
今问诸善信：如何是无漏正因，涅槃妙果呢？昔日达摩西来，梁武帝问他：朕自学佛以来，修桥 路，造寺供斋，度僧无数，功德多否？达摩 答道：并无功德。武帝愕然又问：如何才是功德？答云
净智妙圆，体自 空寂，如是功德，不以世求。今问净智既是体空，如何又有功德？如已 会得，山僧口挂壁上，无从饶舌；其或未然，何妨於此下一转语：
离相布施心无住，
成佛无生乐有余。
开！
五一 佛慧精舍开光
大海中水可饮尽，刹尘心念可数知，
虚空可量风可系，无能说尽佛功德。
唉！佛有何等大功德，而不能说尽呢？曰：佛之大德，三身四智，可以总括之。佛有法、报、化三身：法身是体，有自性德；报身是相，有智光德；化身是用，有教化德。佛复有四智：转前五识，为成作事智；转第六识，为妙观察智；转第七识，为平等性智；转第八识，为大圆镜智。所谓「大圆无垢同时发，普照十方尘刹中」。
我们众生，在三身中只有业报身，法身未显；在四智中，全然未得，只有虚妄的八识。今住持继和仁者及诸护法，发起建舍开光，是要我们借开佛光，引生我们本具的身光智德。如何能引生此心光智德呢？
修习四念处，勤行八正道，
戒定能精进，慧光自现前！
开！
五二 马来西亚佛教总会佛像重修开光
佛法庄严，包罗万象；
金身不动，普应群机。
夫佛有三身：曰法身、报身、应身。法身为体，名 卢遮那，性遍法界，生佛平等，所谓山河及大地全露法身；报身为相，名卢舍那，德智圆满，福慧庄严，乃菩提树下成道之身也；应身为用，名释迦牟尼，化身百亿，普度阎浮。三身虽有三种，若论从体起用，三身由一而三，各显殊胜；若摄用归体，三身即是一身，其性无二平等。
又三身各自常住，各有德光：法身自性常住，故清净光，寂而常照；报身相续常住，故智慧光，照而常寂；应身变化常住，故功德光，寂照无碍，不可思议也。
忆本会开创之时，供有教主释迦佛之金像，於今垂三十年，佛座陈旧 ，金箔剥蚀，有失壮观，乃有印尼侨领陈和安姐弟，发起独资装修，使圣 像重光，四众同人，瞻敬欢喜，功不唐捐，福有攸归！并邀山僧主持开光 大典，及众师虔诚礼忏，以祈祷世界和平，众生安乐。祝以偈曰：
朱笔点处佛光开，千圣云程动地来；
国泰民安赖庇佑，心香一瓣涌灵台。
开！
五三 三宝堂开光说法
佛游鹿园谈经，三宝完成於僧；
长夜何时达旦，破迷幸有明灯。
兹值良辰吉日，云集诸山名德，恭逢
达因仁者，率诸护法等信众，重兴三宝堂落成，举行佛像崇升，开光典礼，为说法要，以结善缘。昔日达摩西来，觅个不受惑人，为阐妙法，不立文字，教外别传，良有以也。时有梁武皇帝询以朕自信佛以来，修桥
路，造寺斋僧，布施结缘，作诸功德多否？答以并无功德。又询如何是真功？答以净智圆明，体自空寂，如此功德，不以世求。今问诸大德
会
？既是净智空寂，如何今日开光道场？又作功德？山僧在此饶舌为转一语：
执相布施生天福，仰箭射空仍坠落；
若能离相心无住，成佛称尊乐有余。
五四 大年莲花阁开幕礼
竺摩法师在致词称：
佛教以慈悲为本体，从此本体上可以生起种种方便救世利人的作用，现时代风气不好，人心日趋险恶，不能向善，失去了慈悲，便失去和平，战争不断地摧残，致使经济破产，民不聊生，救济之道，唯有发挥每个人，人人本具的慈悲德性，自利利人，才能彻底解救社会各种困难，把人生的痛苦连根拔起。竺摩法师又说：佛法是心理学，是训练心理的法门，使人心理正常，注重生活的道德，便不会误入歧途，从事走私，贩毒以及打家劫舍的勾当，自害害人，毁掉社会的安和，国家的繁荣。
法师吁请多提倡佛化，宣扬慈悲、平等、无我、无诤的佛法，对於人民的安定，各民族的互相谅解和亲善，是非常有帮助的。
席间并由该阁主持颁发纪念盘予主持揭幕及剪彩人士存念。较早时， 竺摩大法师在开光说法时指出：
伟哉世尊，大千教主，分身百亿，如月影水。
观音菩萨开光偈云：
赴汤蹈火，肯辞劳形，慈云共瞻，法雨缤纷！
普门大士，不 前身，寻声救苦，和光同尘。
十四无畏，三十二应，与此有缘，名称普闻。
不动安养，而游堪忍，三轮叵测，功勋无尽！
一九八
年七月十五日
五五 东莲海会塔火葬场揭幕
怡保东莲小筑筹建海会塔火葬场竣工，恭请佛教总会主席竺摩法师主持揭幕，并致词说： 东莲安乐院及火葬场，为胜进法师、华果当家师，及诸居士发起筹建，承政府送地，得诸佛徒及社会人士之支援，今已竣工，使在怡保郊外多添一佛教名胜，洵为吾佛教界之荣幸。人生有生老病死之苦，普通人虽知而不多注意，独佛陀为悉达多太子时即已体验之，且寻求解脱之途径。今安乐院、海会塔、火葬炉之设置，对於老病死问题之解救，颇多利赖。以此间风景幽静，空气新鲜，可使老者享天年之乐，患者得疗养之安，死者获归宿之所，福利群生，莫善于是。而火葬尤多好处：一、为卫生简洁；二、为火葬时助念往生之方便；三、为骨灰供塔，永留纪念，洵一举而三得也。胜公既创东莲小筑弘扬法化，指示迷津，复建此安乐院、海会塔、火葬场方便佛徒之最後一著，其有助于吾佛教界福利实多，至堪景仰。
五六 万佛戒坛开灯致颂
极乐寺戒坛万灯法会，意义深远，点亮一盏平安灯，不但祈求吉祥如意，点灯功德并可照亮人生大道，使学业、事业、道业均能一帆风顺，身心健康愉快，并在清风细雨中进行仪式，恭请羯磨和尚竺摩长老主持说法云：
云集五百僧，共点万盏灯，
光明照大地，正气销魔氛，
人民增福智，亡友获超升，
更祈慈愿力，国泰世和平！接著由老护法…
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