..續本文上一頁雲萬裏天。是以在地藏經中，佛說觀世音菩薩與娑婆世界，有大因緣，若有人聞其名、見其形，或戀慕贊歎者，於無上道，必不退轉，常生人天，具受妙樂。良以大士具足慈悲，絕諸瞠怒，故能冤親平等，尋聲救苦。現在霹雳洞主張英傑居士等塑造觀音聖像供奉，爲大衆祈福，敬頌之以偈曰：
慈雲覆九界，人天俱蔭庇，
靈光照六時，畫夜恒吉祥！
開！
四八 霹雳洞觀音聖像開光演詞
有海水到的地方，都有華僑，有華僑到的地方，都有觀音菩薩。我所到過的地方，如夏威夷沒有中國僧前，先有一間觀音堂；澳洲的雪梨，沒有中國的寺院，早有一座觀音古廟。他如南方小乘佛教流行的仰光、曼谷等處，沒有大乘佛教的雕塑，卻已有了觀音像和觀音廟的所在。足見這位菩薩，與我們這個世界的人士，緣分是最深、最廣，關系是最親最切。故佛在地藏經中嘗對觀音菩薩說：「汝於娑婆世界有大因緣，若天若人，若男若女，若神若鬼，乃至六道罪苦衆生，聞汝名者，見汝形者，戀慕汝者，贊歎汝者，是諸衆生，於無上道，必不退轉，常生人天，具受妙樂，因果將熟，遇佛授記」。這是因菩薩慈悲廣大，願力宏深，故能尋聲救苦，無刹不現，以是名稱普聞，婦孺皆知。
佛教是由智慧與慈悲兩大理性的統一，而涵有甚深微妙的哲理。觀音 大士是代表慈悲的精神，發揮了佛陀濟世利生的作業。現在的世界，是一 個鬥爭時代，修羅當道，軍閥弄權，瞠火熾然，殺機遍地，烽火連天，生 靈塗炭，端在人心險惡，喪失了慈悲，以致戰禍頻仍，格鬥不絕。我們要 挽救這個多災多難的世界，變幹戈爲玉帛，化戾氣爲祥和，方法雖有很多 ，而學習菩薩慈悲的心腸，發揮菩薩赴湯蹈火，救苦救難，舍己爲人的精 神，實爲當務之急。今本洞塑造菩薩聖像供養，爲世界求和平，爲衆生謀 幸福，仰瞻慈容，無限神馳，希望早施甘霖，不勝祈禱！
四九 觀音林開光
諸佛本無相，菩薩非有身；
只爲應群機，從幻而見真。
恭頌釋迦教主，坐鎮中央，圓音震吼，化被十方。東方藥師，琉璃光土，內外映徹，身心壽康。西土彌陀，四八願王，依正莊嚴，光壽無量。文殊師利，七佛師範，功深只劫，智高德揚。普賢菩薩，華嚴尊長，十大願王，導歸安養。觀音大士，誓願宏深，尋聲救苦，形遍刹塵。地藏本尊，孝道至親，累劫重誓，度生報恩。
諸大菩薩，輔弼宣揚，如雲籠月，圍繞壇場。今朝緣至，雲集於斯， 隨所應求，似月映水。偈曰：
發心修梵刹，莊嚴現道場，
諸佛生歡喜，龍天降吉祥。
開！
五十 吉隆坡叁寶堂開光
馬來西亞佛教總會主席竺摩法師，爲叁寶堂說法開光。偈雲：
佛遊鹿苑說法，度僧成立叁寶；
人間長夜漫漫，智炬從斯照了。
今日諸山大德、善信護法，雲集於此，恭賀達因住持暨諸信衆，重建叁寶堂落成，舉行佛像升座開光，請僧說法誦經，作諸功德，以祈增福。須知佛在阿含經中曾勸谕信徒，修學佛法，必先布施、持戒，種福上升，爲惡下沈，因果分明，淨信具足。今諸善信，施舍淨資，興建佛寺，將來可於天上人間，享受福樂；然此福樂，仍屬世法，非爲究竟，必須進修叁無漏學，無爲無著，方爲出世正因，涅槃妙果。
今問諸善信：如何是無漏正因，涅槃妙果呢？昔日達摩西來，梁武帝問他：朕自學佛以來，修橋 路，造寺供齋，度僧無數，功德多否？達摩 答道：並無功德。武帝愕然又問：如何才是功德？答雲
淨智妙圓，體自 空寂，如是功德，不以世求。今問淨智既是體空，如何又有功德？如已 會得，山僧口挂壁上，無從饒舌；其或未然，何妨於此下一轉語：
離相布施心無住，
成佛無生樂有余。
開！
五一 佛慧精舍開光
大海中水可飲盡，刹塵心念可數知，
虛空可量風可系，無能說盡佛功德。
唉！佛有何等大功德，而不能說盡呢？曰：佛之大德，叁身四智，可以總括之。佛有法、報、化叁身：法身是體，有自性德；報身是相，有智光德；化身是用，有教化德。佛複有四智：轉前五識，爲成作事智；轉第六識，爲妙觀察智；轉第七識，爲平等性智；轉第八識，爲大圓鏡智。所謂「大圓無垢同時發，普照十方塵刹中」。
我們衆生，在叁身中只有業報身，法身未顯；在四智中，全然未得，只有虛妄的八識。今住持繼和仁者及諸護法，發起建舍開光，是要我們借開佛光，引生我們本具的身光智德。如何能引生此心光智德呢？
修習四念處，勤行八正道，
戒定能精進，慧光自現前！
開！
五二 馬來西亞佛教總會佛像重修開光
佛法莊嚴，包羅萬象；
金身不動，普應群機。
夫佛有叁身：曰法身、報身、應身。法身爲體，名 盧遮那，性遍法界，生佛平等，所謂山河及大地全露法身；報身爲相，名盧舍那，德智圓滿，福慧莊嚴，乃菩提樹下成道之身也；應身爲用，名釋迦牟尼，化身百億，普度閻浮。叁身雖有叁種，若論從體起用，叁身由一而叁，各顯殊勝；若攝用歸體，叁身即是一身，其性無二平等。
又叁身各自常住，各有德光：法身自性常住，故清淨光，寂而常照；報身相續常住，故智慧光，照而常寂；應身變化常住，故功德光，寂照無礙，不可思議也。
憶本會開創之時，供有教主釋迦佛之金像，於今垂叁十年，佛座陳舊 ，金箔剝蝕，有失壯觀，乃有印尼僑領陳和安姐弟，發起獨資裝修，使聖 像重光，四衆同人，瞻敬歡喜，功不唐捐，福有攸歸！並邀山僧主持開光 大典，及衆師虔誠禮忏，以祈禱世界和平，衆生安樂。祝以偈曰：
朱筆點處佛光開，千聖雲程動地來；
國泰民安賴庇佑，心香一瓣湧靈臺。
開！
五叁 叁寶堂開光說法
佛遊鹿園談經，叁寶完成於僧；
長夜何時達旦，破迷幸有明燈。
茲值良辰吉日，雲集諸山名德，恭逢
達因仁者，率諸護法等信衆，重興叁寶堂落成，舉行佛像崇升，開光典禮，爲說法要，以結善緣。昔日達摩西來，覓個不受惑人，爲闡妙法，不立文字，教外別傳，良有以也。時有梁武皇帝詢以朕自信佛以來，修橋
路，造寺齋僧，布施結緣，作諸功德多否？答以並無功德。又詢如何是真功？答以淨智圓明，體自空寂，如此功德，不以世求。今問諸大德
會
？既是淨智空寂，如何今日開光道場？又作功德？山僧在此饒舌爲轉一語：
執相布施生天福，仰箭射空仍墜落；
若能離相心無住，成佛稱尊樂有余。
五四 大年蓮花閣開幕禮
竺摩法師在致詞稱：
佛教以慈悲爲本體，從此本體上可以生起種種方便救世利人的作用，現時代風氣不好，人心日趨險惡，不能向善，失去了慈悲，便失去和平，戰爭不斷地摧殘，致使經濟破産，民不聊生，救濟之道，唯有發揮每個人，人人本具的慈悲德性，自利利人，才能徹底解救社會各種困難，把人生的痛苦連根拔起。竺摩法師又說：佛法是心理學，是訓練心理的法門，使人心理正常，注重生活的道德，便不會誤入歧途，從事走私，販毒以及打家劫舍的勾當，自害害人，毀掉社會的安和，國家的繁榮。
法師籲請多提倡佛化，宣揚慈悲、平等、無我、無诤的佛法，對於人民的安定，各民族的互相諒解和親善，是非常有幫助的。
席間並由該閣主持頒發紀念盤予主持揭幕及剪彩人士存念。較早時， 竺摩大法師在開光說法時指出：
偉哉世尊，大千教主，分身百億，如月影水。
觀音菩薩開光偈雲：
赴湯蹈火，肯辭勞形，慈雲共瞻，法雨缤紛！
普門大士，不 前身，尋聲救苦，和光同塵。
十四無畏，叁十二應，與此有緣，名稱普聞。
不動安養，而遊堪忍，叁輪叵測，功勳無盡！
一九八
年七月十五日
五五 東蓮海會塔火葬場揭幕
怡保東蓮小築籌建海會塔火葬場竣工，恭請佛教總會主席竺摩法師主持揭幕，並致詞說： 東蓮安樂院及火葬場，爲勝進法師、華果當家師，及諸居士發起籌建，承政府送地，得諸佛徒及社會人士之支援，今已竣工，使在怡保郊外多添一佛教名勝，洵爲吾佛教界之榮幸。人生有生老病死之苦，普通人雖知而不多注意，獨佛陀爲悉達多太子時即已體驗之，且尋求解脫之途徑。今安樂院、海會塔、火葬爐之設置，對於老病死問題之解救，頗多利賴。以此間風景幽靜，空氣新鮮，可使老者享天年之樂，患者得療養之安，死者獲歸宿之所，福利群生，莫善于是。而火葬尤多好處：一、爲衛生簡潔；二、爲火葬時助念往生之方便；叁、爲骨灰供塔，永留紀念，洵一舉而叁得也。勝公既創東蓮小築弘揚法化，指示迷津，複建此安樂院、海會塔、火葬場方便佛徒之最後一著，其有助于吾佛教界福利實多，至堪景仰。
五六 萬佛戒壇開燈致頌
極樂寺戒壇萬燈法會，意義深遠，點亮一盞平安燈，不但祈求吉祥如意，點燈功德並可照亮人生大道，使學業、事業、道業均能一帆風順，身心健康愉快，並在清風細雨中進行儀式，恭請羯磨和尚竺摩長老主持說法雲：
雲集五百僧，共點萬盞燈，
光明照大地，正氣銷魔氛，
人民增福智，亡友獲超升，
更祈慈願力，國泰世和平！接著由老護法…
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