..续本文上一页祭。”
“然则，其牺牲者何耶
”
“婆罗门!时常之布施，随祀宗族，供与有戒德之出家者是。”
二三
“瞿昙！以如何因、如何缘，此时常之布施、随祀宗族，供与有戒德之出家者，比此等三种牺牲及十六祭法，更少烦杂、少伤害，且有更多果报、功德耶
”
“婆罗门!阿罗汉、或入阿罗汉道者，实不来近如是之牺牲祭。何以故
婆罗门!因于此处，可见到诸鞭打及系首者等。是故，阿罗汉、或入阿罗汉道者，实不来近 如是之牺牲祭。然，时常之布施、随祀宗族，供与有戒德之出家时;阿罗汉、或入阿罗汉道者，则来近如是之供养。何以故
因为此处，见不到诸鞭打及系首者等。 是故，阿罗汉、或入阿罗汉道者，则来近如是之供养。婆罗门！此时常之布施、随祀宗族，比其三种牺牲祭、十六祭法，更少烦杂、少伤害，且多果报、功德因缘也。”
二四
“尊者瞿昙!然，有比此等三种牺牲祭、十六察法，及此等时常之布施、随祀宗族，更少烦杂、少伤害，且比其他牺牲祭更多果报、功德耶
”
“婆罗门!有比此等三种牺牲祭、十六察法，及时常之布施、随祀宗族，更少烦杂、少伤害，且比其他牺牲祭更多果报、功德。”
“然，其牺牲祭者何耶
”
“婆罗门!凡有人为四方僧伽，建造精舍是。”
二五
“尊者瞿昙!有比此等之三种牺牲祭、十六察法，及此等时常之布施、随祀宗族，建造此等精舍，更少烦杂、少伤害，且比其他牺牲祭更多果报、功德耶
”
“婆罗门！有比此等之三种牺牲祭、十六察法，及此等时常之布施、随祀宗族，建造此等精舍，更少烦杂、少伤害，且比其他牺牲祭更多果报、功德。”
“然，其牺牲察者何耶
”
“婆罗门！凡有人俱深信心，归依佛、归依法、归依僧是。”
二六
“尊者瞿昙!有比此等三种牺牲祭、十六祭法，及此等时常之布施、随祀宗族，建造精舍，及俱深信心，归依佛、归依法、归依僧，更少烦杂、少伤害，且比其他 之牺牲祭更多果报、功德耶
”
“婆罗门!有比此等三种……[乃至]……比其他牺牲祭更多功德。”
“然，其牺牲祭者何耶
”
“婆罗门!凡有人俱深信心，受持戒：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒是。”
二七
“尊者瞿昙!有比此等三种牺牲祭、十六察法，及此等时常之布施、随祀宗族及建造精舍、归依[三宝]、受持戒，更少烦杂、少伤害，且比其他牺牲祭，更多果报、功德耶
”
“婆罗门!有比此等三种……[乃至]……比其他牺牲祭更多果报、功德。”
“然，其牺牲祭者何耶
”
“婆罗门！如来出现于世，是阿罗汉、等正觉者……乃至……[如沙门果经第四0--六三之广说]……婆罗门!比丘实如是戒具足。婆罗门!此比上之牺牲祭，更少烦杂、少伤害，且比其他牺牲祭，更多果报、功德。
……[同沙门果经第七五]达初禅而住。婆罗门!此比上之牺牲祭，更少烦杂、少伤害，且比其他牺牲祭，更多果报、功德。
……[如沙门果经第七七--八一]第二禅……乃至……第三禅……乃至……第四禅而住。婆罗门、此比上之牺牲祭，更少烦杂、少伤害，且比牺牲祭更多果报、功德。
……[如沙门果经第八三]彼心倾向知见。婆罗门!此比上之牺牲祭，更少烦杂、少伤害，且比牺牲祭，更多果报、功德。
……[如沙门果经第九七]证知更不来此生。婆罗门!此比上之牺牲祭，更少烦杂、少伤害，且比其他牺牲祭，更多果报、功德。”
二八
如是言已，究罗檀头婆罗门白世尊曰：“善哉!尊者瞿昙!善哉!尊者瞿昙!犹如扶起倒者、启露覆者、训示迷路者、暗黑中持来灯火，令有眼者见诸色。如是 尊者瞿昙，以种种方便说示法。尊者瞿昙!我归依尊者瞿昙与法及比丘众。尊者瞿昙，纳受我从今日起，以至命终，归依为优婆塞。尊者瞿昙！我令放解七百牡牛、 七百牡犊、七百牝犊、七百牝羊、七百牡羊，以救其命。令彼等得食绿草、得饮冷水，凉风以吹彼等!”
二九
尔时，世尊为究罗檀头婆罗门，顺次说法。即说明施论、戒论、天论、诸欲之灾祸、邪恶及污秽，出离之功德。世尊知究罗檀头婆罗门之心从顺、柔软、无障碍、踊跃，心生净信。对彼等说诸佛之最胜法义，即：苦、苦之集、苦之灭、苦灭之道。犹如纯白之布，正受染料；如是，究罗檀头婆罗门，于其座：“任何集起之法， 彼一切是灭尽之法，”而远离尘垢，生法眼净。
三十
尔时，究罗檀头婆罗门，已见法、得法、悟法、深入法、度疑惑、离犹豫、得无畏，唯依师之教而不依他者，白世尊曰：“尊者瞿昙，明日与比丘众俱，请允许我之供养。”世尊默然而许。
时，究罗檀头婆罗门，如世尊允许，从座而起，敬礼世尊，致意而去。究罗檀头婆罗门，其夜过已，于自己之祭场，准备殊胜之嚼食、啖食，令往告世尊时至：
“尊者瞿昙!时至，食事备成矣。”
世尊于晨早，着下次、持钵、衣，与比丘众俱，往究罗檀头婆罗门之祭场，至已，就坐于斯设之座。时，究罗檀头婆罗门，亲手以殊胜嚼食、啖食供养以佛为上 首之比丘众，令满足为止。
时，究罗檀头婆罗门，见世尊食已，洗手及钵，自取一卑座，坐于一面，世尊为彼说法，勉励、令欢喜，从座起立而离去。
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