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究罗檀头经▪P2

  ..续本文上一页安心]而住。

  十二

  婆罗门!时,摩诃伟质多王,如是言其顾问之婆罗门曰“消除我掠夺之苦难,是依尊者之指示,我成为大财宝之积蓄,安住之国土,实无灾厄,人人欢喜,抱子 于怀而踊跃,门不关闭,得[安心]而住。婆罗门!我今欲行大牺牲祭,尊者!垂教导我,令我得长夜利益、安乐。

  [顾问婆罗门曰:]“然者,王,应向凡于王土内之刹帝利族、或住都城者、市镇者公布:“我行大牺牲祭,诸尊者为令我有长夜利益、安乐,当听此请。”[王又] 向凡于王土之大臣眷属、或住都城、市镇者……乃至……富豪之婆罗门、或住都城、市镇者……乃至……富豪之居士、或住都城、市镇者公布:“我今欲行大牺牲祭,诸 尊者为令我长夜利益、安乐,当听此请。””摩诃伟质多王答顾问婆罗门:“应如是。(一)向凡于王土内之刹帝利族、或住 都城、市镇者公布曰:“我今欲行大牺牲祭,诸尊者为令我长夜利益、安乐,当听此请。”[众人曰:]“王!行大牺牲祭,大王!正是适时。”(二)向凡于王土内之大臣 眷属、或住都城、市镇者……乃至……(三)富豪之婆罗门、或住都城、市镇者……乃至……(四)富豪之居士、住都城、市镇者公布曰:“我今欲行大牺牲祭,诸尊者为我之 长夜利益、安乐,当听此请。”[众人曰!]“王!行大牺牲祭,大王!正是适时。”

  如是,此等四种之同意群,为此牺牲祭之资助。

  十三

  摩诃伟质多王,成就如次之八法:(一)母系父系俱正生,血统清净,溯上至七代祖先,其系谱无可责难。(二)色美容丽,仪容相好如莲花,梵色、梵威者,庄严而 无卑劣。(三)大富豪、金银财宝充满仓库。(四)有武士力,备足四军(象、马、车、步军),以此名声,威服敌军。(五)有信心而心诚施与,对沙门、婆罗门、贫穷乞食者, 门不关闭,如泉供应,以行慈善。(六)于任何事,皆博识。(七)“此是此语之意义,此为此语之意义”,以知一一之语义。(八)博学贤明,而有能力,思考过去、未来、现在 之事。摩诃伟质多王成就此等之八法。

  如是,此等之八法,为此牺牲祭之资助。

  十四

  顾问之婆罗门成就如次之四法:(一)母系父系俱正生,血统清净,溯上至七代祖先,其系谱无可责难。(二)读诵圣典、持咒语、精通三吠陀、仪规、语言论、第五 之古传说,悉解语法论、顺世论、大人相而无遗漏。(三)有戒德,增上之戒德具足。(四)博学贤明,执持祭具杓子之第一位、或第二位者。顾问之婆罗门成就此等之四法。

  如是,此等之四法,为此牺牲祭之资助。

  十五

  婆罗门!时,顾问之婆罗门,于摩诃伟质多之大牺牲祭前,说示三种法:“王欲行大牺牲祭时,若起任何悔恨:我当消失大财产!然,不应起此悔恨。王正行大 牺牲祭时,若起任何悔恨:我为此消失大财产!然,不应起此悔恨。王行牺牲祭已竟时,若起任何悔恨:我已消失大财产!然,不应起此悔恨。”

  婆罗门!顾问之婆罗门,对摩诃伟质多王,于牺牲祭前,说示此三种法。

  十六

  婆罗门!顾问之婆罗门,于牺牲祭前,依十种方法,为排除王行祭时生起之悔恨[曰:]“[王之]牺牲祭,杀生者、不杀生皆来[祭场],诸杀生者,由彼等所 行[恶行]唯属彼等,诸不杀生者,愿尊者于彼等作供养、欢喜,于内生起净信。[王之]牺牲祭,诸偷盗者、不偷盗者皆来[祭场],……乃至……邪浮着、不邪淫 者、妄语者、不妄语者、两舌者、不两舌者、粗语者、不粗语者、绮语者、不绮语者、贪欲者、不贪欲者、嫉妒者、不嫉妒者、邪见者、正见者皆来[祭场]。诸邪见 者,由彼等所行[恶行]唯属彼等,诸王见者,愿尊者于彼等作供养、欢喜,于内生起净信。”

  婆罗门!顾问之婆罗门,于牺牲祭前,依十种方法,消除王行祭时,生起之悔恨。

  十七

  婆罗门!时,顾问之婆罗门,于摩诃伟质多王,将行大牺牲祭时,依[如次之]十六种方法,教导、奖励,令王之心欢喜:

  “王之行大牺牲祭时,若有任何人如是言:“摩诃伟质多王,行大牺牲祭,不招请[王土内]之刹帝利族、或住都城、市镇者来从其事,如是仍行大牺牲祭。”如是 批评王为不实。王招请[王土内]一切刹帝利族、或住都城、市镇者来从其事,依此,王应如是知:“王行供养,欢喜而内心生净信。”

  王行大牺牲祭时,若有任何人如是言:“摩诃伟质多王,行大牺牲祭,不招请大臣眷属、或住都城、市镇者……乃至……富豪婆罗门、或住都城、市镇者……乃至 ……富豪居士、或住都城、市镇者来从其事,如是仍行大牺牲祭。”如是批评王为不实。王招请一切富豪居士、或住都城、市镇者来从其事。依此,王应如是知:“王行 供养,欢喜而内心生净信。”

  王行大牺牲祭时,若有任何人如是言:“摩诃伟质多王,行大牺牲祭,绝非是母系父系之正生者,血统清净,溯上至七代祖先其系谱清净,无可责难者,如是仍行 大牺牲祭。”如是批评王为不实。王之母系父系俱正生,血统清净,溯上至七代祖先,其系谱清净,无可责难。依此,王应如是知:“王行供养,欢喜而内心生净信。”

  王行大牺牲祭时,若有任何人如是言:“摩诃伟质多王,行大牺牲祭,绝非是色美容丽,仪容相好如莲花、梵色、梵威者、庄严而无卑劣……乃至……非大富、金 银财宝充满仓库者……乃至……非有武力,备具四军,依其名声威服敌军……乃至……非有信心,诚心施与、门不关闭,对沙门、婆罗门、贫穷者之乞食,如泉[供 应]以行慈善……对任何事,不甚博识……乃至……非如此是此语之意义,此为此语之意义及一一之语义……乃至……非是博学贤明、有能力思考过去、未来、现在 之事,如是仍行大牺牲祭。”如是批评王为不实。王是博学贤明,有能力思考过去、未来、现在之事者,依此,王应如是知:“王行牺牲祭,欢喜而内心生净信。”

  王行大牺牲祭时,若有任何人如是言:“摩诃伟质多王,行大牺牲祭,王之顾问婆罗门,非于母系父系俱正生、血统清净、溯上至七代祖先其系谱清净无可责难。 王仍如是行大牺牲祭。”有如是批评王为不实。王之顾问婆罗门,是母系父系俱正生、血统清净、溯上至七代祖先其系谱清净无可责难。依此,王应如是知:“王行牺牲祭, 欢喜而内心生净信。”

  王行大牺牲祭时,若有任何人如是言:“摩诃伟质多王,行大牺牲祭,其顾问婆罗门,非是读诵圣典、持咒语、精通三吠陀、仪规、语言论、第五之古传说,悉解 语法论,顺世论、大人相而不遗漏者……乃至……王之顾问婆罗门,非有戒德、增上戒德俱足者……乃至……王之顾问婆罗门,非是博学贤明,执持祭具杓子者中, 非第一位或第二位者,王仍如是行大牺牲祭。”有如是批评王为不实。王之顾问婆罗门,是博学贤明,轨持祭具杓子者中,为第一位或第二位者,依此,王应如是知:“王行牺牲祭,欢喜而内心生净信。””

  婆罗门!顾问婆罗门,于摩诃伟质多王,行大牺牲祭时,依此十六种方法,教导、奖励,令王之心欢喜。

  十八

  婆罗门!于此牺牲祭,不杀牛、不杀羊、不杀鸡、猪、不杀伤种种生物、不截断祭坛柱、不别祭式用之吉祥草,从事准备此祭祀之家仆、雇用人,此处之使用 者,无受鞭吓、无受呵责、无有泣泪流于颜面者。唯以酥、油、生酥、凝乳、蜜、糖,以告此牺牲祭之圆满。 十九

  婆罗门!时,众多之刹帝利族,大臣眷属,豪富婆罗门,豪富之居士,住于都城、或市镇者,携众多之财宝,诣摩诃伟质多王处,如是曰:

  “大王!为大王携来此众多之财宝,请王当纳受。”

  “我正当积蓄众多之财宝已满足,此为汝等之物,且汝等可取更多之物去!”

  彼等被王之拒绝,退避一面而协议:“我等再持此等之财宝,回归己家,于我等甚非适宜。摩诃伟质多王,行大牺牲祭,然,使我等以此为随后祭者!”

  二十

  婆罗门!时,都城之刹帝利族等,于东方之祭坛,备置施物,都城之大臣眷属于南方、富豪婆罗门于西方、都城之富豪居士于北方,各备置施物。

  婆罗门!于此等之牺牲祭,不杀牛、不杀羊、不杀鸡、猪、不杀伤种种生物、不截断祭坛柱之树木、不判祭式用之吉祥草,从事准备此祭祀之家仆、雇用人,于 此处之使用者,无受鞭吓、无受呵责、无泣泪流于颜面者。彼等随其乐为而为,不乐为而可不为;彼等于任何事,随其乐为而为,不乐为而可不为。唯酥、油、生酥、 凝乳、蜜、糖,此等之牺牲祭,以告完成。

  如是有四种同意群,王成就八法,顾问婆罗门成就四法,此为三种法(祭法)。婆罗门!此称为三种牺牲祭式及十六种祭法。”

  二一

  如是言时,彼等婆罗门发大呼声:“呜呼!牺牲祭哉!呜呼!圆满之牺牲祭哉!”究罗檀头婆罗门,默然而坐。时,彼等婆罗门告究罗檀头婆罗门曰:

  “尊者究罗檀头,何故不随喜沙门瞿昙之善说为善说耶

  ”

  “我非不随喜沙门瞿量之善说为善说。若不随喜沙门瞿昙之善说为善说者,彼头当破裂。然,我如是思惟:“沙门瞿昙不言:“我如是闻”,“应该如是”,而沙门瞿 昙唯说:“其时,彼如是”,“其时,彼如是”。”我如是思惟:“其时,沙门瞿昙显然是牺牲祭主之摩诃伟质多王,或牺牲祭之祀祭主之顾问婆罗门。”尊者瞿昙知如 是之祭祀,或令人行斯牺牲祭,于身坏命终后,生于善趣、天界者。”

  “婆罗门!我实知如是之祭祀,或令人行斯牺牲察者,于身坏命终后,生于善趣、天界。我其时,实为牺牲祭之祀祭主,顾问婆罗门也。”

  二二

  “瞿昙!有比此三种牺牲及十六祭法,少烦杂、少伤害,而且有更多果报、更多功德之其他牺牲祭耶

  ”

  “婆罗门!有比此三种牺牲及十六察法,更少烦杂、少伤害,且有更多果报、功德之牺牲…

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