..续本文上一页的果位说，唯佛与佛，才能究竟；而「究竟涅槃」的涅槃， 是通於三乘同证的共果。如二乘声闻，及登七八地的菩萨，都能证得涅槃 ；而且声闻人每至证涅槃时，即以为究竟；菩萨则为度众生而不入涅槃， 慢慢进趣无上的菩提，才达到佛陀究竟的极果。所以涅槃的共果与菩提的 不共果，在阶位的历程上是有所不同的。在法相宗叫做「二转依果」，即 转烦恼障依涅槃果，转所知障依菩提果，其功行与程度的浅深，也是很明显的。
十三 般若无上的神力 故知般若波罗密多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无 等等咒。能除一切苦，真实不虚。 修般若空观，能断惑证真，度诸苦厄，有大功用，故在这里，引神咒 之喻，以赞般若之德，表明本经是智德兼具，显密双修的法门。
咒，梵语「陀罗尼」，义为总持，能总一切法，持一切义，如线贯珠 ，不令散失。从广义说，陀罗尼有四种：一法陀罗尼，闻佛教法，受持不 忘；二义陀罗尼，悟解妙义，摄持不失；三咒陀罗尼，以定为体，传持密 语，不失正念；四忍陀罗尼，证诸法实相，印持成就。拿神咒来比喻般若 ，正显般若的智海，具含这些陀罗尼的功德和妙用。 是大神咒：是具大神力的陀罗尼，喻赞般若有极大的力量，若能受持 ，可驱除魔怨，解脱苦难。印度古代的风尚，一般人都相信咒语有大力量 ，虔诵密咒，可藉咒语中的鬼神名字或秘密号令，能解除人生许多难题。 故在大般若经中，引借这种咒语的神力，以显般若破相显性，度脱苦患的 功用。 是大明咒：明是先明，赞喻般若的大智，能放大光明，破除众生的愚 痴无明的昏暗。 是无上咒：无上是最高最胜的意思，比什么都好，以喻般若法门，最 高无上，超过一切的法门。 是无等等咒：无等，是无法能与之相等的意思。维摩经肇注说：「佛道超绝，无与等者；唯佛自尊，故言无等。无等等，是以涅槃为无等之妙 法，非一切法所能及；而般若如涅槃，无等而等之，名为无等等」。印度 人喜持咒语，是希望解除灾难；今依般若破无明，显真性，脱离生死的大 灾难，得到涅槃的大安乐，如持神咒一样获得神力；而且这些话，都是佛 陀当时亲口所说的，决定可以相信。金刚般若说：「如来是真语者，实语者，如语者，不诳语者，不异语者」。佛语是真实的，不是虚妄的；本经 的义理是甚深微妙的，依之修学所起的功用，也是不可思议的，所以说： 「能除一切苦，真实不虚。」
十四 密咒加持的效益
故说般若波罗密多咒，即说咒曰：揭谛，揭谛，波罗揭谛，
波罗僧揭谛，菩提萨婆诃！
咒为密语，要在加持，不在理解。唐法藏心经略疏说：「咒词不可释，以是诸佛秘语，非因位所解；但当诵持，除障增福，不须强释」。又咒 称「秘藏真言」，秘含密意，藏为宝藏。这宝藏中，具有智德二宝，如能 以三密加持的功力开发之，则取之无尽，用之不竭。佛法如大光明藏，无幽不烛，本无什么隐秘可言。本经所说的咒语，好似秘密般若，其实亦无 任何隐秘之事；在不知者，就有秘密，如能证知，便无秘密。比如日月在 天，经常照耀，为明眼的人所共见，并无隐秘；而盲人不见不知，日月的 照耀对他来说，就成了秘密。我们人对佛法亦是如此，未得般若智眼，未 窥佛法堂奥，佛法就成为秘密。如坛经中明上座问六祖：「还有密意否？ 」惠能云：「与汝说者，即非密也，汝若返照，密在汝边！」这话恰好证 明佛法虽然高妙，但并没有什么不给人知的秘密，而人自不知，就以为有 很多秘密。所以六祖答的「密在汝边」，真是一针见血的说法。 佛教发源於印度，初期的佛经，甚少咒语；到後期的大乘密教流行， 为应付婆罗门教再起盛行咒语的需要，咒语在佛教里也流行起来。又佛教 为福利钝根众生，以经典文长不易诵持，反启疑谤，故方便以简短的咒语 ，接引初机。如今讲奘师所译的心经，本无咒语，保持原始的型式；咒语，是後人加上去的。密咒本无解释，但遇有需要，方便解释，亦是不违经义的。今略解如下： 揭谛揭谛波罗揭谛是度义，去义。意即度、度！或去、去！ 波罗揭谛
波罗是到彼岸义，即度到彼岸；或去到彼岸！ 波罗僧揭谛波罗僧，是众议，即大众快度！或大家快去！ 菩提萨婆词
菩提是觉义，佛果义。萨婆词，是速疾成就义。合起 来是：速疾成就正觉；或快去到佛果的彼岸。再把上面的句子统统连贯起 来，便成为「度！度！度到彼岸！大众速度，连疾成就正觉！」或译成白 话就是：「去啊，去啊！去到彼岸啊！大家都快去到彼岸，赶快成就佛果！」 但亦有翻译说
羯谛的羯，即是揭；谛即真如本体。僧即大众，波罗 即到彼岸。菩提即菩提萨 。综合全文是揭去无明见本体，揭去无明见本体！要到彼岸，须揭去无明见本体！大家到彼岸，揭去无明见本体，菩 萨速成大菩提！」 本经以咒殿後，等於普通经典的流通分，作一个指归的结论。意思是 要大家听了心经，发愿同修般若法门，同度苦海，同登涅槃，同得解脱！
佛教咒语以佛菩萨的名字为多，持诵取因名召德之义，本来无何秘密 ，只要各人自己诚心受持，便可随所愿求，得到感应。现在以一个简短的 故事作结，对表达加持密咒的意义，希望读者加以理解！
从前有一个穷措大的青年，游手好闲，无所事事，结果在自己的国里 已无法生活，再也混不下去，於是就浪荡地飘到邻国去，竟冒充太子出游 。邻国的国王不知他的底细，信以为真，招为驸马，把公主下嫁给他。公主为讨其好，对於饮食起居，殷殷勤勤，百般侍奉，终是难得其意！因驸 马大摆架子，嫌饭食不好，常发脾气，弄得公主吞声忍气，无可奈何！後 遇其国商人来做生意，公主向他请教其国的风俗习惯，应如何服侍驸马才 好。商人因知此人来历，乃笑而不答，仅谓当他发脾气时，可以密偈治之 。偈云：「无亲往他国，欺诳一切人，粗食时常食，何劳更作瞠」，公主 亦不知这偈是什么意义，只照商人吩咐去做，每当驸马吃饭发脾气时，便 念此偈，果然有效，这驸马的脾气渐渐改好，不再随便发威了。原因是他听到这首偈，自己心里明白，认为公主一定已识穿他的假装把戏，若再发脾气，恐怕会暴露出他穷措大的身份，拆穿了他的西洋镜。而公主日日念揭，不知揭中的意义，就成了秘密；念偈改好了驸马的脾气，是已见功效 。佛说的咒语亦是如此，本无秘密，念者以为秘密；但不必去求理解，只 要有信心念下去，自会得到有求必应的灵验。个中的道理，也如这故事中 的公主念秘密偈一样，只要有信心坚持下去，便会医好对方的瞠怒和傲慢 。
讲经圆满，大家念佛，将此功德，回向菩提！并祈佛法兴隆，普及西方各国，世界干戈永息，万民安居乐业！
(一九七八年七月十五日)
《般若波罗密多心经讲话》全文阅读结束。