..續本文上一頁的果位說，唯佛與佛，才能究竟；而「究竟涅槃」的涅槃， 是通於叁乘同證的共果。如二乘聲聞，及登七八地的菩薩，都能證得涅槃 ；而且聲聞人每至證涅槃時，即以爲究竟；菩薩則爲度衆生而不入涅槃， 慢慢進趣無上的菩提，才達到佛陀究竟的極果。所以涅槃的共果與菩提的 不共果，在階位的曆程上是有所不同的。在法相宗叫做「二轉依果」，即 轉煩惱障依涅槃果，轉所知障依菩提果，其功行與程度的淺深，也是很明顯的。
十叁 般若無上的神力 故知般若波羅密多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無 等等咒。能除一切苦，真實不虛。 修般若空觀，能斷惑證真，度諸苦厄，有大功用，故在這裏，引神咒 之喻，以贊般若之德，表明本經是智德兼具，顯密雙修的法門。
咒，梵語「陀羅尼」，義爲總持，能總一切法，持一切義，如線貫珠 ，不令散失。從廣義說，陀羅尼有四種：一法陀羅尼，聞佛教法，受持不 忘；二義陀羅尼，悟解妙義，攝持不失；叁咒陀羅尼，以定爲體，傳持密 語，不失正念；四忍陀羅尼，證諸法實相，印持成就。拿神咒來比喻般若 ，正顯般若的智海，具含這些陀羅尼的功德和妙用。 是大神咒：是具大神力的陀羅尼，喻贊般若有極大的力量，若能受持 ，可驅除魔怨，解脫苦難。印度古代的風尚，一般人都相信咒語有大力量 ，虔誦密咒，可藉咒語中的鬼神名字或秘密號令，能解除人生許多難題。 故在大般若經中，引借這種咒語的神力，以顯般若破相顯性，度脫苦患的 功用。 是大明咒：明是先明，贊喻般若的大智，能放大光明，破除衆生的愚 癡無明的昏暗。 是無上咒：無上是最高最勝的意思，比什麼都好，以喻般若法門，最 高無上，超過一切的法門。 是無等等咒：無等，是無法能與之相等的意思。維摩經肇注說：「佛道超絕，無與等者；唯佛自尊，故言無等。無等等，是以涅槃爲無等之妙 法，非一切法所能及；而般若如涅槃，無等而等之，名爲無等等」。印度 人喜持咒語，是希望解除災難；今依般若破無明，顯真性，脫離生死的大 災難，得到涅槃的大安樂，如持神咒一樣獲得神力；而且這些話，都是佛 陀當時親口所說的，決定可以相信。金剛般若說：「如來是真語者，實語者，如語者，不诳語者，不異語者」。佛語是真實的，不是虛妄的；本經 的義理是甚深微妙的，依之修學所起的功用，也是不可思議的，所以說： 「能除一切苦，真實不虛。」
十四 密咒加持的效益
故說般若波羅密多咒，即說咒曰：揭谛，揭谛，波羅揭谛，
波羅僧揭谛，菩提薩婆诃！
咒爲密語，要在加持，不在理解。唐法藏心經略疏說：「咒詞不可釋，以是諸佛秘語，非因位所解；但當誦持，除障增福，不須強釋」。又咒 稱「秘藏真言」，秘含密意，藏爲寶藏。這寶藏中，具有智德二寶，如能 以叁密加持的功力開發之，則取之無盡，用之不竭。佛法如大光明藏，無幽不燭，本無什麼隱秘可言。本經所說的咒語，好似秘密般若，其實亦無 任何隱秘之事；在不知者，就有秘密，如能證知，便無秘密。比如日月在 天，經常照耀，爲明眼的人所共見，並無隱秘；而盲人不見不知，日月的 照耀對他來說，就成了秘密。我們人對佛法亦是如此，未得般若智眼，未 窺佛法堂奧，佛法就成爲秘密。如壇經中明上座問六祖：「還有密意否？ 」惠能雲：「與汝說者，即非密也，汝若返照，密在汝邊！」這話恰好證 明佛法雖然高妙，但並沒有什麼不給人知的秘密，而人自不知，就以爲有 很多秘密。所以六祖答的「密在汝邊」，真是一針見血的說法。 佛教發源於印度，初期的佛經，甚少咒語；到後期的大乘密教流行， 爲應付婆羅門教再起盛行咒語的需要，咒語在佛教裏也流行起來。又佛教 爲福利鈍根衆生，以經典文長不易誦持，反啓疑謗，故方便以簡短的咒語 ，接引初機。如今講奘師所譯的心經，本無咒語，保持原始的型式；咒語，是後人加上去的。密咒本無解釋，但遇有需要，方便解釋，亦是不違經義的。今略解如下： 揭谛揭谛波羅揭谛是度義，去義。意即度、度！或去、去！ 波羅揭谛
波羅是到彼岸義，即度到彼岸；或去到彼岸！ 波羅僧揭谛波羅僧，是衆議，即大衆快度！或大家快去！ 菩提薩婆詞
菩提是覺義，佛果義。薩婆詞，是速疾成就義。合起 來是：速疾成就正覺；或快去到佛果的彼岸。再把上面的句子統統連貫起 來，便成爲「度！度！度到彼岸！大衆速度，連疾成就正覺！」或譯成白 話就是：「去啊，去啊！去到彼岸啊！大家都快去到彼岸，趕快成就佛果！」 但亦有翻譯說
羯谛的羯，即是揭；谛即真如本體。僧即大衆，波羅 即到彼岸。菩提即菩提薩 。綜合全文是揭去無明見本體，揭去無明見本體！要到彼岸，須揭去無明見本體！大家到彼岸，揭去無明見本體，菩 薩速成大菩提！」 本經以咒殿後，等於普通經典的流通分，作一個指歸的結論。意思是 要大家聽了心經，發願同修般若法門，同度苦海，同登涅槃，同得解脫！
佛教咒語以佛菩薩的名字爲多，持誦取因名召德之義，本來無何秘密 ，只要各人自己誠心受持，便可隨所願求，得到感應。現在以一個簡短的 故事作結，對表達加持密咒的意義，希望讀者加以理解！
從前有一個窮措大的青年，遊手好閑，無所事事，結果在自己的國裏 已無法生活，再也混不下去，於是就浪蕩地飄到鄰國去，竟冒充太子出遊 。鄰國的國王不知他的底細，信以爲真，招爲驸馬，把公主下嫁給他。公主爲討其好，對於飲食起居，殷殷勤勤，百般侍奉，終是難得其意！因驸 馬大擺架子，嫌飯食不好，常發脾氣，弄得公主吞聲忍氣，無可奈何！後 遇其國商人來做生意，公主向他請教其國的風俗習慣，應如何服侍驸馬才 好。商人因知此人來曆，乃笑而不答，僅謂當他發脾氣時，可以密偈治之 。偈雲：「無親往他國，欺诳一切人，粗食時常食，何勞更作瞠」，公主 亦不知這偈是什麼意義，只照商人吩咐去做，每當驸馬吃飯發脾氣時，便 念此偈，果然有效，這驸馬的脾氣漸漸改好，不再隨便發威了。原因是他聽到這首偈，自己心裏明白，認爲公主一定已識穿他的假裝把戲，若再發脾氣，恐怕會暴露出他窮措大的身份，拆穿了他的西洋鏡。而公主日日念揭，不知揭中的意義，就成了秘密；念偈改好了驸馬的脾氣，是已見功效 。佛說的咒語亦是如此，本無秘密，念者以爲秘密；但不必去求理解，只 要有信心念下去，自會得到有求必應的靈驗。個中的道理，也如這故事中 的公主念秘密偈一樣，只要有信心堅持下去，便會醫好對方的瞠怒和傲慢 。
講經圓滿，大家念佛，將此功德，回向菩提！並祈佛法興隆，普及西方各國，世界幹戈永息，萬民安居樂業！
(一九七八年七月十五日)
《般若波羅密多心經講話》全文閱讀結束。