..续本文上一页沉不语之士，且莫输心；见悻悻自好之人，应须防口。

　　5月2日

　　震聋启聩，临深履薄

　　心中散乱暗昧的时候，要自己提起精神去控制，使精神恢复饱满，心情过于紧张的时候，要把事物暂时放下，使心绪平衡安定一下。

　　不然，当治住了散乱暗昧的毛病时，却又染了蠢蠢欲动的情绪，扰乱了心地的安静。

　　陶渊明说：“识迷途其未远，觉今是而昨非。”人必须时时有此念头，才能够提醒念头的昏暗。又如佛家所说的但求放心而已。此心如能放得下，则一切魔障不起，更无外界的纷扰了。

　　【前集一二三】

　　念头昏散处，要知提醒，念头吃紧时，要知放下，不然恐去昏昏之病又来幢幢之扰矣。

　　5月3日

　　君子之心，雨过天晴

　　晴朗澄澈的太空，忽然间，雷电交加大雨倾盆而下；相反的，狂风暴雨的天气一过，忽然现出北风霁月的景色。这气候阴睛无常，说明了天心有凝滞与障塞，人事也是如此，毫厘之差即发生千里的急剧变化。

　　但是，天心虽然有骤然之变，那风雨雷霆对于人都是有作用的，等雨过之后天气马上晴朗，不留丝毫痕迹。这正说明了天心的伟大，人心本乎天理，喜怒哀乐之发生，诚然是一息之间就有急剧的变化，务须过而不留，切不可凡事都萦怀于心，郁结不散，那就有失天人合一之道，难免不遭逢到意外之变。

　　古人教人读书养气，就是要人心与天心相吻合，然后才能天人合一。

　　【前集一二四】

　　霁日青天，倏变为迅雷震电；疾风怒雨，倏转为朗月晴空；气机何尝一毫凝滞？太虚何尝一毫障塞？人之心体，亦当如是。

　　5月4日

　　有识有力，魔鬼无踪

　　击退私情，抑制私欲；如果对私情私欲这一顽强敌人，没有彻底认识的话，就达不到击退和抑制的目的了。

　　治病必定要知道病因，这是先决的条件。对于排除心中的恶魔，如果不能认识出恶魔的原形，那就没有办法了，虽然识透了他的本体，然而，击退抑制这一恶魔并不简单。如果忍耐力不足，也不能达到目的。

　　只有知识才是照出恶魔的一颗明珠，没有这一颗明珠就照不见自魔。而意志的力量才是斩杀恶魔的一把慧剑，若是意志的力量不坚，虽然有明珠照见，也斩杀不了恶魔。因此，这意识坚固的毅力，都是断邪念、明心体不可缺少的条件。

　　【前集一二五】

　　胜私制欲之功；有曰识不早力不易者，有曰识得破忍不过者，盖识是一颗照魔的明珠，力是一把斩魔的慧剑，两不可少也。

　　5月5日

　　大量能容，不动声色

　　人家侮辱我、作弄我、欺骗我，而我能够包容含蓄，不发一言，不表愠怒，所谓“喜怒不形于色，是非不辨于言”，使他人无从捉摸我的内心深处。这其中的趣味是奥妙无穷，同时也藏著很大的机谋与作用。

　　所谓“静以制动观人入微”，则他人对你再也不敢加以侮弄欺骗了。

　　【前集一二六】

　　觉人之诈，不形于言；受人之侮，不动于色；此中有无穷意味，亦有无穷受用。

　　5月6日

　　困苦穷乏，锻炼身心

　　人受了种种灾厄，置身于逆境的时候，如同在炉子里炼的钢一般，锻炼身心成为一个钢铁一样的人。所以，人能受得住灾厄与逆境而不为它所挫折，才能享受到大的利益。未经过此种锻炼的人，则身体禁不住风霜折磨，精神的修养也不充分，终究成不了一个伟大的人物。

　　古语说：“忧危启圣智，厄穷见人杰。”意思是人处在困穷的时候，千万不要灰心，须知这正是促成我们向前发展的一个契机，正是锻炼琢磨人们成为坚强伟大的人物。人生来如果不受困苦，饱食暖衣，对任何事都任性去做，那他就经不起挫折，受不了打击，好比是在室内培养出来的花木，绝不会有健全的发展。

　　孟子说过：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，困乏其身，恶其体肤，行拂乱其所为，所以动心忍性增益其所不能。”这话的意义是说天将要给一个人的幸福以前，必定先给他许多困难，使他能够战胜困难、克服困难，养成了坚决奋斗的意志，对于任何困难都能突破，遭遇失败也绝不悲观，永远抱持乐观的希望，不屈不挠接受锻炼，最后一定得到幸福与光明。

　　【前集一二七】

　　横逆困穷是煆炼豪杰的一副炉锤，能受其煆炼，则身心交益，不受其煆炼，则身心交损。

　　5月7日

　　人乃天地之缩图，天地乃人之父母

　　人体是心为主宰，太阳则是天地的中心。所以，人身也可以说是一个小世界，大天地有春夏秋冬四时的运行。风雨寒暖的往来，由于阴阳的和合，滋生了万物，形成一个小天地的我们，人人都有喜怒哀乐之情和鉴别是非好恶的知识，并且有实现这些情感和知识的意志作用，而后才构成了一个完全的身心。如果狂喜暴怒，好恶混同不分，那就不会造成一个完全的人格。应该欢喜的地方就要欢喜，应该忿怒的时候就要忿怒，好善而恶恶，无过与不及，能够调和这一身的心天地，才不失为中庸之道。

　　天地既为一大世界，则等于包容人的父母。人存在于天地间，人人彼此都当视同手足，彼此相亲相爱互助合作，施德而不结怨，以仁爱待人处世自然就没有恨与烦恼了，应当使人人各尽其业，即使是万物也应当各安其所，人人都抱有为天地立心、为生民立命，和为万世开太平的宏愿，则天下一家世界大同，永久和平便因此产生了。

　　【前集一二一八】

　　吾身一小天地也，使喜怒不愆。好恶有则，便是变理的工夫；天地一大父母也，便民无怨咨，物无氛疹，亦是敦睦的气象。

　　5月8日

　　戒疏于虑，警伤于察

　　从人类整体的大处著眼，无论自己的民族或其他民族都可以说是同胞，相互间以仁爱之心相处，那么都有幸福。

　　人绝不可以存害人之心，你害人家，人家也一定反过来报复。所以说，害人如害己；但是有很多人都不明白这种道理。人虽不应当有害人之心，但也不可不事先防范坏人加害于你。

　　有些人把人家都当成和自己一样去看待，这样的人非常正直，即或受了人家的欺侮他也毫不在乎。还有些人太聪明了，事先看破了他人的诈伪而严加防范，两相比较下，愚直的人使人愿与他相亲，聪明的人则人人都敬而远之。

　　人有聪明固然不是坏处，但切戒破坏人家道德，揭露人家短处，这是不可不细加察者的。以上的话我们不妨玩味一番，做人做事就不致有什么差误了。

　　【前集一二一九】

　　害人之心不可有，防人之心不可无，此戒疏于虑也；宁受人之欺，毋逆人之诈，此苦伤于察也；二语并存，精明而泽厚矣。

　　5月9日

　　辨别是非，认识大体

　　有很多的人对事表示疑惑，而我对事有自己独特的见解，那就要择善固执，不被群众的疑虑所阻碍。所谓：“千人盲目一人明，众人皆醉我独醒。”多数人的意见，有时也未必合乎真理，一个人的独见也不一定是不合真理，如果自己确信，就可以排除别人的疑问。

　　古往今来的大人物能成就千秋伟业，都是有别人所不及的智慧和自己的见解。其次，天下事不是一个人独力所能成的，凡事应当多旁听他人的意见，做为多方面的参考，千万不要任性而忽视他人的言语。

　　【前集一三0】

　　毋因群疑而阻独见，毋任己意而废人言，毋私小惠而伤大体，毋借公论以快私情。

　　5月10日

　　亲近善人须知机杜谗，铲除恶人应人保密防祸

　　当我们知道某人是一个有道德的人，还不能和他交往，在结交之前不要过度赞扬，以免招致奸人嫉妒，挑拨离间，使你接近不得。

　　当我们发现对方是一个恶人，不能急切的把他退掉也不要轻易表示意见，以免被他转去，招致了怨尤，使我身蒙受意外之祸。

　　古时自天子至臣相，不管是拔擢人才或是铲除奸佞，一切用人行政上的措施，都要把以上所学的两种原则作为圭臬，才不至于有重大的差错。

　　今人仍应效法之。

　　【前集一三一】

　　善人未能急亲，不宜预扬，恐来谗谮之奸；恶人未能轻去，不宜先发，恐招媒孽之祸。

　　5月11日

　　节义来自暗室不欺，经纶缲出临深履薄

　　在光天化日之下，被人人所称道的节义忠贞，是历千古而不能磨灭的。既不是一时在人前造作的伪善行为，也不是在人所不见的暗室当中的私情私见，君子慎独，虽处于暗室而不自欺，所以说，青天白日的节义是从暗室漏屋之中培养出来的。

　　一个人能够有旋乾转坤的大手笔，不是豪放的思虑所能达成的，必须有“如临深渊，如履薄冰”的精神，一点也不敢疏忽，谨慎小心，按部就班，慢慢培养出成绩。至于有人说“举大略细”，又有人说“做大事不拘小节”，都是错误的想法。

　　【前集一三二】

　　青天白日的节义，自暗室漏屋中培来；旋乾转坤的经纶，自临深履薄处缲出。

　　5月12日

　　伦常本乎天性，不可任德怀恩

　　“父慈子孝，兄友弟恭”是当然的伦理之道，有时达到极点也是应该的，不可以有丝毫的感激之心。如果父兄对于子弟认为是施恩，子弟对于父兄感恩，这样的施恩望报，骨肉之亲反而不如路人。

　　从前有一个孝子孝顺父母，传到皇帝的耳里，皇帝非常感动，把孝子召来，给他许多的钱以表示赏赐之意，孝子很不安的回答说：“陆下，我从来就没有感觉过我是尽了人子的孝行。实在没有接受陆下褒扬的理由，也绝不敢接受升下的赏赐。”皇帝听后，更加感动，加倍赐赏钱给他，要他无论如何都得接受。

　　所以，说真的孝行是自己不会感觉得到的。世界上自以为有孝心的人，在并不一定是真孝。人子孝顺父母，是无论如何都要使父母欢心，这是自然真情的流露。当人自己感觉到自己的孝行，同时就起了要求报酬之心，也就失去了孝的真义。

　　兄弟之情也是一样。友恭之情是出于真情的流露，这其间也丝毫不能有施恩之念，不然兄弟反成了路人啊！

　　【前集一三三】

　　父慈子孝，兄友弟恭，纵做到极处，俱是合当如此，著不得一毫感激的念头。如施者任德，受者怀恩，便是路人，使成市道矣。

　　5月13日

　　不夸妍好洁，无丑污之辱

　　天地间的事物，不限于…

《天天天蓝(圣印法师)》全文未完，请进入下页继续阅读…