..續本文上一頁沈不語之士，且莫輸心；見悻悻自好之人，應須防口。

　　5月2日

　　震聾啓聩，臨深履薄

　　心中散亂暗昧的時候，要自己提起精神去控製，使精神恢複飽滿，心情過于緊張的時候，要把事物暫時放下，使心緒平衡安定一下。

　　不然，當治住了散亂暗昧的毛病時，卻又染了蠢蠢欲動的情緒，擾亂了心地的安靜。

　　陶淵明說：“識迷途其未遠，覺今是而昨非。”人必須時時有此念頭，才能夠提醒念頭的昏暗。又如佛家所說的但求放心而已。此心如能放得下，則一切魔障不起，更無外界的紛擾了。

　　【前集一二叁】

　　念頭昏散處，要知提醒，念頭吃緊時，要知放下，不然恐去昏昏之病又來幢幢之擾矣。

　　5月3日

　　君子之心，雨過天晴

　　晴朗澄澈的太空，忽然間，雷電交加大雨傾盆而下；相反的，狂風暴雨的天氣一過，忽然現出北風霁月的景色。這氣候陰睛無常，說明了天心有凝滯與障塞，人事也是如此，毫厘之差即發生千裏的急劇變化。

　　但是，天心雖然有驟然之變，那風雨雷霆對于人都是有作用的，等雨過之後天氣馬上晴朗，不留絲毫痕迹。這正說明了天心的偉大，人心本乎天理，喜怒哀樂之發生，誠然是一息之間就有急劇的變化，務須過而不留，切不可凡事都萦懷于心，郁結不散，那就有失天人合一之道，難免不遭逢到意外之變。

　　古人教人讀書養氣，就是要人心與天心相吻合，然後才能天人合一。

　　【前集一二四】

　　霁日青天，倏變爲迅雷震電；疾風怒雨，倏轉爲朗月晴空；氣機何嘗一毫凝滯？太虛何嘗一毫障塞？人之心體，亦當如是。

　　5月4日

　　有識有力，魔鬼無蹤

　　擊退私情，抑製私欲；如果對私情私欲這一頑強敵人，沒有徹底認識的話，就達不到擊退和抑製的目的了。

　　治病必定要知道病因，這是先決的條件。對于排除心中的惡魔，如果不能認識出惡魔的原形，那就沒有辦法了，雖然識透了他的本體，然而，擊退抑製這一惡魔並不簡單。如果忍耐力不足，也不能達到目的。

　　只有知識才是照出惡魔的一顆明珠，沒有這一顆明珠就照不見自魔。而意志的力量才是斬殺惡魔的一把慧劍，若是意志的力量不堅，雖然有明珠照見，也斬殺不了惡魔。因此，這意識堅固的毅力，都是斷邪念、明心體不可缺少的條件。

　　【前集一二五】

　　勝私製欲之功；有曰識不早力不易者，有曰識得破忍不過者，蓋識是一顆照魔的明珠，力是一把斬魔的慧劍，兩不可少也。

　　5月5日

　　大量能容，不動聲色

　　人家侮辱我、作弄我、欺騙我，而我能夠包容含蓄，不發一言，不表愠怒，所謂“喜怒不形于色，是非不辨于言”，使他人無從捉摸我的內心深處。這其中的趣味是奧妙無窮，同時也藏著很大的機謀與作用。

　　所謂“靜以製動觀人入微”，則他人對你再也不敢加以侮弄欺騙了。

　　【前集一二六】

　　覺人之詐，不形于言；受人之侮，不動于色；此中有無窮意味，亦有無窮受用。

　　5月6日

　　困苦窮乏，鍛煉身心

　　人受了種種災厄，置身于逆境的時候，如同在爐子裏煉的鋼一般，鍛煉身心成爲一個鋼鐵一樣的人。所以，人能受得住災厄與逆境而不爲它所挫折，才能享受到大的利益。未經過此種鍛煉的人，則身體禁不住風霜折磨，精神的修養也不充分，終究成不了一個偉大的人物。

　　古語說：“憂危啓聖智，厄窮見人傑。”意思是人處在困窮的時候，千萬不要灰心，須知這正是促成我們向前發展的一個契機，正是鍛煉琢磨人們成爲堅強偉大的人物。人生來如果不受困苦，飽食暖衣，對任何事都任性去做，那他就經不起挫折，受不了打擊，好比是在室內培養出來的花木，絕不會有健全的發展。

　　孟子說過：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，困乏其身，惡其體膚，行拂亂其所爲，所以動心忍性增益其所不能。”這話的意義是說天將要給一個人的幸福以前，必定先給他許多困難，使他能夠戰勝困難、克服困難，養成了堅決奮鬥的意志，對于任何困難都能突破，遭遇失敗也絕不悲觀，永遠抱持樂觀的希望，不屈不撓接受鍛煉，最後一定得到幸福與光明。

　　【前集一二七】

　　橫逆困窮是煆煉豪傑的一副爐錘，能受其煆煉，則身心交益，不受其煆煉，則身心交損。

　　5月7日

　　人乃天地之縮圖，天地乃人之父母

　　人體是心爲主宰，太陽則是天地的中心。所以，人身也可以說是一個小世界，大天地有春夏秋冬四時的運行。風雨寒暖的往來，由于陰陽的和合，滋生了萬物，形成一個小天地的我們，人人都有喜怒哀樂之情和鑒別是非好惡的知識，並且有實現這些情感和知識的意志作用，而後才構成了一個完全的身心。如果狂喜暴怒，好惡混同不分，那就不會造成一個完全的人格。應該歡喜的地方就要歡喜，應該忿怒的時候就要忿怒，好善而惡惡，無過與不及，能夠調和這一身的心天地，才不失爲中庸之道。

　　天地既爲一大世界，則等于包容人的父母。人存在于天地間，人人彼此都當視同手足，彼此相親相愛互助合作，施德而不結怨，以仁愛待人處世自然就沒有恨與煩惱了，應當使人人各盡其業，即使是萬物也應當各安其所，人人都抱有爲天地立心、爲生民立命，和爲萬世開太平的宏願，則天下一家世界大同，永久和平便因此産生了。

　　【前集一二一八】

　　吾身一小天地也，使喜怒不愆。好惡有則，便是變理的工夫；天地一大父母也，便民無怨咨，物無氛疹，亦是敦睦的氣象。

　　5月8日

　　戒疏于慮，警傷于察

　　從人類整體的大處著眼，無論自己的民族或其他民族都可以說是同胞，相互間以仁愛之心相處，那麼都有幸福。

　　人絕不可以存害人之心，你害人家，人家也一定反過來報複。所以說，害人如害己；但是有很多人都不明白這種道理。人雖不應當有害人之心，但也不可不事先防範壞人加害于你。

　　有些人把人家都當成和自己一樣去看待，這樣的人非常正直，即或受了人家的欺侮他也毫不在乎。還有些人太聰明了，事先看破了他人的詐僞而嚴加防範，兩相比較下，愚直的人使人願與他相親，聰明的人則人人都敬而遠之。

　　人有聰明固然不是壞處，但切戒破壞人家道德，揭露人家短處，這是不可不細加察者的。以上的話我們不妨玩味一番，做人做事就不致有什麼差誤了。

　　【前集一二一九】

　　害人之心不可有，防人之心不可無，此戒疏于慮也；甯受人之欺，毋逆人之詐，此苦傷于察也；二語並存，精明而澤厚矣。

　　5月9日

　　辨別是非，認識大體

　　有很多的人對事表示疑惑，而我對事有自己獨特的見解，那就要擇善固執，不被群衆的疑慮所阻礙。所謂：“千人盲目一人明，衆人皆醉我獨醒。”多數人的意見，有時也未必合乎真理，一個人的獨見也不一定是不合真理，如果自己確信，就可以排除別人的疑問。

　　古往今來的大人物能成就千秋偉業，都是有別人所不及的智慧和自己的見解。其次，天下事不是一個人獨力所能成的，凡事應當多旁聽他人的意見，做爲多方面的參考，千萬不要任性而忽視他人的言語。

　　【前集一叁0】

　　毋因群疑而阻獨見，毋任己意而廢人言，毋私小惠而傷大體，毋借公論以快私情。

　　5月10日

　　親近善人須知機杜讒，鏟除惡人應人保密防禍

　　當我們知道某人是一個有道德的人，還不能和他交往，在結交之前不要過度贊揚，以免招致奸人嫉妒，挑撥離間，使你接近不得。

　　當我們發現對方是一個惡人，不能急切的把他退掉也不要輕易表示意見，以免被他轉去，招致了怨尤，使我身蒙受意外之禍。

　　古時自天子至臣相，不管是拔擢人才或是鏟除奸佞，一切用人行政上的措施，都要把以上所學的兩種原則作爲圭臬，才不至于有重大的差錯。

　　今人仍應效法之。

　　【前集一叁一】

　　善人未能急親，不宜預揚，恐來讒谮之奸；惡人未能輕去，不宜先發，恐招媒孽之禍。

　　5月11日

　　節義來自暗室不欺，經綸缲出臨深履薄

　　在光天化日之下，被人人所稱道的節義忠貞，是曆千古而不能磨滅的。既不是一時在人前造作的僞善行爲，也不是在人所不見的暗室當中的私情私見，君子慎獨，雖處于暗室而不自欺，所以說，青天白日的節義是從暗室漏屋之中培養出來的。

　　一個人能夠有旋乾轉坤的大手筆，不是豪放的思慮所能達成的，必須有“如臨深淵，如履薄冰”的精神，一點也不敢疏忽，謹慎小心，按部就班，慢慢培養出成績。至于有人說“舉大略細”，又有人說“做大事不拘小節”，都是錯誤的想法。

　　【前集一叁二】

　　青天白日的節義，自暗室漏屋中培來；旋乾轉坤的經綸，自臨深履薄處缲出。

　　5月12日

　　倫常本乎天性，不可任德懷恩

　　“父慈子孝，兄友弟恭”是當然的倫理之道，有時達到極點也是應該的，不可以有絲毫的感激之心。如果父兄對于子弟認爲是施恩，子弟對于父兄感恩，這樣的施恩望報，骨肉之親反而不如路人。

　　從前有一個孝子孝順父母，傳到皇帝的耳裏，皇帝非常感動，把孝子召來，給他許多的錢以表示賞賜之意，孝子很不安的回答說：“陸下，我從來就沒有感覺過我是盡了人子的孝行。實在沒有接受陸下褒揚的理由，也絕不敢接受升下的賞賜。”皇帝聽後，更加感動，加倍賜賞錢給他，要他無論如何都得接受。

　　所以，說真的孝行是自己不會感覺得到的。世界上自以爲有孝心的人，在並不一定是真孝。人子孝順父母，是無論如何都要使父母歡心，這是自然真情的流露。當人自己感覺到自己的孝行，同時就起了要求報酬之心，也就失去了孝的真義。

　　兄弟之情也是一樣。友恭之情是出于真情的流露，這其間也絲毫不能有施恩之念，不然兄弟反成了路人啊！

　　【前集一叁叁】

　　父慈子孝，兄友弟恭，縱做到極處，俱是合當如此，著不得一毫感激的念頭。如施者任德，受者懷恩，便是路人，使成市道矣。

　　5月13日

　　不誇妍好潔，無醜汙之辱

　　天地間的事物，不限于…

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