..续本文上一页恒朝
一九七八年六月九日 Big Sur 金山寺以南一五○哩
师父上人慈鉴：
华严经的确是妙不可言，而更加玄妙的，是亲身体会华严境界与日常生活，契合为一。此时此际，世人都能实践华严经上的教理。诸佛菩萨的行愿，绝非高不可攀、远不可及，存在于远古的过去际；相反地它是目前任何众生可以履行的道路。只要你有诚心便走得过且过通：
“不为自己求快乐，但欲救护诸众生，
如是发起大悲心，疾得入于无碍地。”
上星期五，恒实和我在寂寥的公路上拜，忽然，果径法师、方果悟、萧果云同车来访，他们兴高采烈地说：“快来啊！上人在圣路易秘士普，与你们聚会。万佛城的四众，坐著万佛城的大卡车，同来与你们欢聚。”
在该市镇的公园里，我们与上人及万佛城的师兄弟们会面。虽然经过数小时的长途跋涉，他们都洋溢著无量光辉，无量活力。他们不是为了自己而来，而是为了这两个三步一拜的师兄打打气；也是为了到洛杉矶的金轮寺，与佛友们共同砌磋佛法，“广度众生”。上人还特意作了一首歌来勉励我俩。大家在公园里引吭高歌，使我们心中充满无限喜悦。
更有其他的境界，令我们衷心体会华严经和华严法会的不可思议。前天，当我们在拜的时候，我看见路旁有一条颇为奇特的蛇。它毫不畏缩，只张大眼睛瞪著我，我心里感到诧异。
当晚，我梦到一个很大的魔鬼，化作一条大蛇，整个晚上与我纠缠。那条蛇危害很多人，但我没法子降伏他。忽然，上人和法会上四众弟子出现。上人拍拍手掌，嚷道：“大家打起精神来！”随即大放光明，我们各人围绕著他念佛。有人敲打一个瓶子，充当木鱼。不久，围绕著上人的人群，变成耀眼的光圈，个个沐浴在洁净的光明里，而圆圈也渐渐伸展，变得愈来愈大。
我醒来的时候，觉得安静而镇定，好像发高热后退烧的情况。虽然身体十分疲乏，但心里充满喜悦。此刻，昨天晚上读诵的一段经文，再次浮现在我的脑海里：
菩萨愿一切众生，出生于如来智境界，周匝围绕，调伏安隐者。
下午，我们全体坐著金黄色的“万佛城”巴士，驶向金轮寺。忽然间，我想到这个梦，恍如置身在那金光圈子里。很快地，我的精力回复了。到达圣德巴巴拉后，上人拍起掌来，说道：“应该开始念晚课了！”
不久，整辆卡车洋溢著「南无阿弥陀佛”的念佛声，有人敲打著空瓶子，击拍奏节。真是令人难以置信——昨晚的梦境似乎重演一遍，这是一种言语道断，心行处灭的奇妙境界！
华严经，的确是妙不可言。而目前置身于华严法会的众生，是世上最幸福的一群人。他们不惧任何困难，来修持布施。我们抵达金轮寺后，便开始轮流说法，直至晚上十二时才休息。次日三点三刻便起来念早课。这就是修习菩萨行的表现。
上人及万佛城的师兄弟，这次前来探访，带来很多光明、温暖。我们的大卡车在路上走，不时有路人高攀双手打招呼，或者给予我们开朗的笑容。弟子唯一的志愿，是“愿一切来生乘智慧船，转正*轮。”
南无大方广佛华严经！
弟子 果廷顶礼
恒实
一九七八年六月十一日 Big Sur
师父上人慈鉴：
我们在Big Sur市镇之南。气候炎热，天色晴朗。我们的工作，逐步向内发展，而每天的跪拜，变得更加专一。
以下是一些奇妙的事情：上个月的一天，当果悟、果善和果云居士把我们从金轮寺送回到公路上，那天我们拜完回到扎营的地点，看见一头巨大的灰狐狸，在我们二十码以外出现。两个晚上之后，我们在两里外的路边扎营。时已深夜，我站在山坡上运气，月色迷蒙，举目凝视远山。蓦地，那头狐狸又出现了，在我面前约四尺左右掠过，然后他又钻到树丛里去。
上个星期，果径法师、果悟和果云又路过此地。这一次是离上个会面地点以北，约三十里的小溪旁。当他们离去后，我便把空瓶子盛满食水。那头狐狸又出现了，然后它又隐没到葱绿的树林里去。此后再没有见到它的踪迹。
上人，五月是我们在途中经历事故最多的一个月。弟子已发愿，要降伏食欲，依照上人的指示，只吃八成饱。但是随之而来的感应却是很灵妙的：
沿途所遇到的阴阳怪气，似人非人的众生，已经不再出现。很明显的，他们是食欲所招惹来的魅影。
最见效的，是打坐时用功得力。我的身体觉得轻安愉快，不再昏沉！
现在，有足够的时间去修习其他应习的法门。
拜时更能专一。心灵有如一口长期干涸的井，忽然有一股清泉从井底涌出。
最大的礼物：吃完饭之后的几小时，神智清醒，不再昏昏欲睡；这无形中为我们增加了很多时间。
打坐时，我们很彻底地认识欲念的幅度。欲念愈见降低，光明便直线增长。
平常，“自我”最喜欢吃得过多，然后他可以恣情放逸。现在，他受的打击最大！他知道我立意控制食欲，他很不高兴！
昨天，弟子稍为感到脱离欲缚的轻安，不觉欢喜雀跃！上人的德行，能把我从爱欲的樊笼里抢救出来。
“菩萨摩诃萨，随所施物，无量无边，以彼善根，如是回向。所谓以上妙食，施众生时，其心清净。于所施物，无量无著，无所顾吝，具足施行。愿一众生得智慧食，心无障碍，了知食性，无所贪著，但乐法喜，出离之食，智慧充满。”
—华严经十回向之六、坚固善根回向—
自从减少食量后，有更多的感应：
很多的坏习惯，逐渐地、自然地，纠正过来。例如：走路时不挺直腰骨、时常迟到，不良的消化系统、常患腹泻等等；自从节制食量，这些问题迎刃而解，太神妙了！
“此五欲者，是障道法，乃至障碍于无上菩提。”
—华严十行品第二饶益行—
一向，我忽略了食物是障道因缘，是欲念的火炉。财、色、名、睡是障道法，我看得比较清楚。然而我对食物的贪著，却没有仔细地研究。三步一拜中，我把日中一食当作每天的待遇，每天的”逃避”。可是，每天只要吃多了一点，我的”自我”便恣欲放肆起来。有时候，到下午五时，我还在打噎；或者晚上坐禅时，肚子还有消化不良的征兆。说来奇怪，我没有早点醒悟。我贪取食物，却障碍道业的进步。我的心念，是烦恼的根源；我的身体，是受报的方所。
“修行，就是降伏身心——把身体炼成金刚，疲倦的时候，也能继续向前，还要断一切妄想。”
—上人的指示—
每天，我们吃的不算多，总括起来是一满钵；可是，对于修行人来说，已经太多了。在我吃饭的时候，一半是为了滋养色身，一半是为了满足馋欲。
从前，每当我吃得过多，我感到自己在欺骗。但总硬不了心肠，彻底制止贪欲。然后，外面的助缘，不请自来。我们俩人的大饭钵子，被贼偷去了，当天，及次日，我们只好少吃一点，待打坐时，却感到特别轻安。我们的身体感到舒适自在，不似平常那样沉滞、昏钝。我才领略其中的奥妙：佛法是高超而微妙的；吃得过多是粗劣而平庸。每天既然拼命去争取至高无上法，为何在日常生活上却被食欲绊著脚？真愚蠢！
上人说：
“我们吃够，可以活下去便好了。修行人不用关心营养的问题。如果完全不吃，这个身体会死亡，所以要吃饭，但吃到适可而止。这便是中道——不太过、不太少，恰得其度。”
恒朝和我立志要听上人的教诲，于是尽力去节制食欲。最初三天最难过，一旦过了这关便是觉心体灵明，神清气爽，这就是节食的最佳效果！为了满足我们身体上的需要，我不需要吃那么多；吃得过多，远远超过生理上的需求量，无非为了满足“自我”意识所产生的口腹之欲而已。
“修行人必定要忍受两种考验：欲念和痛楚。”
过了不久，考验来了。在节制食量的第一周内某日晨间一觉醒来，饥肠辘辘。早上跪拜时，腹部绞痛，连笑的力量也使不出来。此时，我执著境界，心念又随著老习气跑了。我失去了忍耐力，去熬过这个难关。结果我的“自我”又兴风作浪。
上人曾说：
“你要清楚地认识自己的动机，要明白这个动机是清净的，还是染污的；在这儿用功夫，才是真正的力量。”
吃饭时的考验：我已吃了八成饱，差不多愿意停止。可是，早上的时候已种下贪欲的种子，现在这个种子结合外缘出来作怪了：眼见锅子里还有一点剩菜，不好留到明天。我没有用择法眼，一股脑的把菜吃了，结果铸成了大错。我的腹部立刻起了不良的反应，整个下午，我心神外驰，不能集中——这是贪食的果报。
“魔障的根源，不过是你心里一丝细微的妄想，一旦结合外缘，势力增长，便化成鬼魅……你不能被它动摇！”
好了，吃饭后我们继续拜。忽然，一辆灰色的小跑车在我面前煞车，停下来。一位女郎，赫然出现。她的声音充满磁性，有五尺十寸高，满头金发，穿上诱人的黑色晚装长裙子，佩戴银首饰，婀娜多姿地向我展露微笑：
“你在这儿干什么？快点跟我来吧！我们到附近的温泉去沐浴，我请你吃中饭。来吧！我也是佛教徒，快点上车！”
啊呀！老天爷！快点收敛目光，以眼观鼻，鼻观口，口观心……赶紧继续拜。那女郎三番两次的来挑逗我们，后来到没有什么希望，才慢慢离去。明天不能吃过量。
“修道有如百尺竿，下来容易上去难。”怎样去把握“百尺竿”？真的要尽心竭力。我们洞悉自找苦吃的习气。身为三宝弟子，当我们真正用功时，永不会孤立无援。
弟子 果真顶礼
恒朝
一九七八年六月十八日 三藩市以南一四○哩第一号滨海公路
师父上人慈鉴：
华严经太玄妙了！它是清净无垢的金针宝筏，它能对治我们身受的一切病患和所面临的任何虚妄境界——从途中所遇的野兽，到路上基本的生存方法——无一不在华严妙法的涵盖之下。附近的很多居民未曾听闻佛法(至少今生未曾听闻)特地每晚出来，倾听恒实把中文的经典翻成深入浅出的英文。他们 异口同声地表示，这个法门无量，妙用无穷！他们很欣赏恒实能…
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