..續本文上一頁恒朝
一九七八年六月九日 Big Sur 金山寺以南一五○哩
師父上人慈鑒：
華嚴經的確是妙不可言，而更加玄妙的，是親身體會華嚴境界與日常生活，契合爲一。此時此際，世人都能實踐華嚴經上的教理。諸佛菩薩的行願，絕非高不可攀、遠不可及，存在于遠古的過去際；相反地它是目前任何衆生可以履行的道路。只要你有誠心便走得過且過通：
“不爲自己求快樂，但欲救護諸衆生，
如是發起大悲心，疾得入于無礙地。”
上星期五，恒實和我在寂寥的公路上拜，忽然，果徑法師、方果悟、蕭果雲同車來訪，他們興高采烈地說：“快來啊！上人在聖路易秘士普，與你們聚會。萬佛城的四衆，坐著萬佛城的大卡車，同來與你們歡聚。”
在該市鎮的公園裏，我們與上人及萬佛城的師兄弟們會面。雖然經過數小時的長途跋涉，他們都洋溢著無量光輝，無量活力。他們不是爲了自己而來，而是爲了這兩個叁步一拜的師兄打打氣；也是爲了到洛杉矶的金輪寺，與佛友們共同砌磋佛法，“廣度衆生”。上人還特意作了一首歌來勉勵我倆。大家在公園裏引吭高歌，使我們心中充滿無限喜悅。
更有其他的境界，令我們衷心體會華嚴經和華嚴法會的不可思議。前天，當我們在拜的時候，我看見路旁有一條頗爲奇特的蛇。它毫不畏縮，只張大眼睛瞪著我，我心裏感到詫異。
當晚，我夢到一個很大的魔鬼，化作一條大蛇，整個晚上與我糾纏。那條蛇危害很多人，但我沒法子降伏他。忽然，上人和法會上四衆弟子出現。上人拍拍手掌，嚷道：“大家打起精神來！”隨即大放光明，我們各人圍繞著他念佛。有人敲打一個瓶子，充當木魚。不久，圍繞著上人的人群，變成耀眼的光圈，個個沐浴在潔淨的光明裏，而圓圈也漸漸伸展，變得愈來愈大。
我醒來的時候，覺得安靜而鎮定，好像發高熱後退燒的情況。雖然身體十分疲乏，但心裏充滿喜悅。此刻，昨天晚上讀誦的一段經文，再次浮現在我的腦海裏：
菩薩願一切衆生，出生于如來智境界，周匝圍繞，調伏安隱者。
下午，我們全體坐著金黃色的“萬佛城”巴士，駛向金輪寺。忽然間，我想到這個夢，恍如置身在那金光圈子裏。很快地，我的精力回複了。到達聖德巴巴拉後，上人拍起掌來，說道：“應該開始念晚課了！”
不久，整輛卡車洋溢著「南無阿彌陀佛”的念佛聲，有人敲打著空瓶子，擊拍奏節。真是令人難以置信——昨晚的夢境似乎重演一遍，這是一種言語道斷，心行處滅的奇妙境界！
華嚴經，的確是妙不可言。而目前置身于華嚴法會的衆生，是世上最幸福的一群人。他們不懼任何困難，來修持布施。我們抵達金輪寺後，便開始輪流說法，直至晚上十二時才休息。次日叁點叁刻便起來念早課。這就是修習菩薩行的表現。
上人及萬佛城的師兄弟，這次前來探訪，帶來很多光明、溫暖。我們的大卡車在路上走，不時有路人高攀雙手打招呼，或者給予我們開朗的笑容。弟子唯一的志願，是“願一切來生乘智慧船，轉正*輪。”
南無大方廣佛華嚴經！
弟子 果廷頂禮
恒實
一九七八年六月十一日 Big Sur
師父上人慈鑒：
我們在Big Sur市鎮之南。氣候炎熱，天色晴朗。我們的工作，逐步向內發展，而每天的跪拜，變得更加專一。
以下是一些奇妙的事情：上個月的一天，當果悟、果善和果雲居士把我們從金輪寺送回到公路上，那天我們拜完回到紮營的地點，看見一頭巨大的灰狐狸，在我們二十碼以外出現。兩個晚上之後，我們在兩裏外的路邊紮營。時已深夜，我站在山坡上運氣，月色迷蒙，舉目凝視遠山。蓦地，那頭狐狸又出現了，在我面前約四尺左右掠過，然後他又鑽到樹叢裏去。
上個星期，果徑法師、果悟和果雲又路過此地。這一次是離上個會面地點以北，約叁十裏的小溪旁。當他們離去後，我便把空瓶子盛滿食水。那頭狐狸又出現了，然後它又隱沒到蔥綠的樹林裏去。此後再沒有見到它的蹤迹。
上人，五月是我們在途中經曆事故最多的一個月。弟子已發願，要降伏食欲，依照上人的指示，只吃八成飽。但是隨之而來的感應卻是很靈妙的：
沿途所遇到的陰陽怪氣，似人非人的衆生，已經不再出現。很明顯的，他們是食欲所招惹來的魅影。
最見效的，是打坐時用功得力。我的身體覺得輕安愉快，不再昏沈！
現在，有足夠的時間去修習其他應習的法門。
拜時更能專一。心靈有如一口長期幹涸的井，忽然有一股清泉從井底湧出。
最大的禮物：吃完飯之後的幾小時，神智清醒，不再昏昏欲睡；這無形中爲我們增加了很多時間。
打坐時，我們很徹底地認識欲念的幅度。欲念愈見降低，光明便直線增長。
平常，“自我”最喜歡吃得過多，然後他可以恣情放逸。現在，他受的打擊最大！他知道我立意控製食欲，他很不高興！
昨天，弟子稍爲感到脫離欲縛的輕安，不覺歡喜雀躍！上人的德行，能把我從愛欲的樊籠裏搶救出來。
“菩薩摩诃薩，隨所施物，無量無邊，以彼善根，如是回向。所謂以上妙食，施衆生時，其心清淨。于所施物，無量無著，無所顧吝，具足施行。願一衆生得智慧食，心無障礙，了知食性，無所貪著，但樂法喜，出離之食，智慧充滿。”
—華嚴經十回向之六、堅固善根回向—
自從減少食量後，有更多的感應：
很多的壞習慣，逐漸地、自然地，糾正過來。例如：走路時不挺直腰骨、時常遲到，不良的消化系統、常患腹瀉等等；自從節製食量，這些問題迎刃而解，太神妙了！
“此五欲者，是障道法，乃至障礙于無上菩提。”
—華嚴十行品第二饒益行—
一向，我忽略了食物是障道因緣，是欲念的火爐。財、色、名、睡是障道法，我看得比較清楚。然而我對食物的貪著，卻沒有仔細地研究。叁步一拜中，我把日中一食當作每天的待遇，每天的”逃避”。可是，每天只要吃多了一點，我的”自我”便恣欲放肆起來。有時候，到下午五時，我還在打噎；或者晚上坐禅時，肚子還有消化不良的征兆。說來奇怪，我沒有早點醒悟。我貪取食物，卻障礙道業的進步。我的心念，是煩惱的根源；我的身體，是受報的方所。
“修行，就是降伏身心——把身體煉成金剛，疲倦的時候，也能繼續向前，還要斷一切妄想。”
—上人的指示—
每天，我們吃的不算多，總括起來是一滿缽；可是，對于修行人來說，已經太多了。在我吃飯的時候，一半是爲了滋養色身，一半是爲了滿足饞欲。
從前，每當我吃得過多，我感到自己在欺騙。但總硬不了心腸，徹底製止貪欲。然後，外面的助緣，不請自來。我們倆人的大飯缽子，被賊偷去了，當天，及次日，我們只好少吃一點，待打坐時，卻感到特別輕安。我們的身體感到舒適自在，不似平常那樣沈滯、昏鈍。我才領略其中的奧妙：佛法是高超而微妙的；吃得過多是粗劣而平庸。每天既然拼命去爭取至高無上法，爲何在日常生活上卻被食欲絆著腳？真愚蠢！
上人說：
“我們吃夠，可以活下去便好了。修行人不用關心營養的問題。如果完全不吃，這個身體會死亡，所以要吃飯，但吃到適可而止。這便是中道——不太過、不太少，恰得其度。”
恒朝和我立志要聽上人的教誨，于是盡力去節製食欲。最初叁天最難過，一旦過了這關便是覺心體靈明，神清氣爽，這就是節食的最佳效果！爲了滿足我們身體上的需要，我不需要吃那麼多；吃得過多，遠遠超過生理上的需求量，無非爲了滿足“自我”意識所産生的口腹之欲而已。
“修行人必定要忍受兩種考驗：欲念和痛楚。”
過了不久，考驗來了。在節製食量的第一周內某日晨間一覺醒來，饑腸辘辘。早上跪拜時，腹部絞痛，連笑的力量也使不出來。此時，我執著境界，心念又隨著老習氣跑了。我失去了忍耐力，去熬過這個難關。結果我的“自我”又興風作浪。
上人曾說：
“你要清楚地認識自己的動機，要明白這個動機是清淨的，還是染汙的；在這兒用功夫，才是真正的力量。”
吃飯時的考驗：我已吃了八成飽，差不多願意停止。可是，早上的時候已種下貪欲的種子，現在這個種子結合外緣出來作怪了：眼見鍋子裏還有一點剩菜，不好留到明天。我沒有用擇法眼，一股腦的把菜吃了，結果鑄成了大錯。我的腹部立刻起了不良的反應，整個下午，我心神外馳，不能集中——這是貪食的果報。
“魔障的根源，不過是你心裏一絲細微的妄想，一旦結合外緣，勢力增長，便化成鬼魅……你不能被它動搖！”
好了，吃飯後我們繼續拜。忽然，一輛灰色的小跑車在我面前煞車，停下來。一位女郎，赫然出現。她的聲音充滿磁性，有五尺十寸高，滿頭金發，穿上誘人的黑色晚裝長裙子，佩戴銀首飾，婀娜多姿地向我展露微笑：
“你在這兒幹什麼？快點跟我來吧！我們到附近的溫泉去沐浴，我請你吃中飯。來吧！我也是佛教徒，快點上車！”
啊呀！老天爺！快點收斂目光，以眼觀鼻，鼻觀口，口觀心……趕緊繼續拜。那女郎叁番兩次的來挑逗我們，後來到沒有什麼希望，才慢慢離去。明天不能吃過量。
“修道有如百尺竿，下來容易上去難。”怎樣去把握“百尺竿”？真的要盡心竭力。我們洞悉自找苦吃的習氣。身爲叁寶弟子，當我們真正用功時，永不會孤立無援。
弟子 果真頂禮
恒朝
一九七八年六月十八日 叁藩市以南一四○哩第一號濱海公路
師父上人慈鑒：
華嚴經太玄妙了！它是清淨無垢的金針寶筏，它能對治我們身受的一切病患和所面臨的任何虛妄境界——從途中所遇的野獸，到路上基本的生存方法——無一不在華嚴妙法的涵蓋之下。附近的很多居民未曾聽聞佛法(至少今生未曾聽聞)特地每晚出來，傾聽恒實把中文的經典翻成深入淺出的英文。他們 異口同聲地表示，這個法門無量，妙用無窮！他們很欣賞恒實能…
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