..續本文上一頁夠把東方古國的語文，譯成暢順平易的英文。他們聽得絲絲入扣，全神貫注。一個男人說：“爲什麼從前沒有有在西方這樣做呢？我真不明白。這部經所闡揚的道理是最奧秘的，是我生平聞所未聞的。經上所說。經上所說，一切真實不虛。爲了印證這句話我曾細心咀嚼經中一句偈頌，過了幾個星期我仍覺得余味無窮。”

　　今天，華嚴經助我解答了兩個問題。本來，答案已在我心中醞釀許久，但經文把它擴而充之，令這個真理發揚得更燦爛。我們拜得愈多，心靈愈能與經典契合。心神與經典愈加契合，我們的生命便愈加速返回自然的大道上。

　　居士：“外面又冷風又大，下雨時你們一定感到很難受。”

　　恒朝：“我們每天更快樂，氣候不會影響我們的心情。”

　　居士：“那麼你差不多到達了。”

　　差不多“到達”那兒？直至每個衆生都已到達，我們都未曾到達。如果我們到達了，而尚有人未到達，那又怎能說我們已經“到達”呢？只要世界上尚有痛苦，我們的使命就未完成。直到一切衆生證得究竟安樂，我們才真正“到達”。

　　“菩薩所得勝妙樂，悉以回向諸群生，

　　雖爲群生故回向，而于回向無所著。

　　菩薩修行此回向，興起無量大悲心，

　　如佛所修回功德，願我修行悉成滿…

　　不爲自身求利益，欲令一切悉安樂。”

　　—華嚴經十回向品—

　　我們有很多工作，沒有時間打妄想，甚至怎樣“到達”，怎樣“回向功德”的妄想，也無暇去打。修行是自自然然的，不用去想它，不及盤算。只要我們一心禮拜，萬事皆應因順緣，一切分別也會消逝。

　　居士：“有人說是你最喜歡的食物，所以我們帶來很多。”

　　恒朝：“我們沒有什麼最喜歡的。一切都是我們最喜歡的；一切都是一樣。”

　　什麼能令衆生最喜歡的，便是我們最喜歡的。人們喜歡布施什麼，就是我們所喜歡的。常常有人問：“你需要什麼呢？有什麼特別的東西？”

　　我們的答案總是：“隨你喜歡。你喜歡給我們什麼，就是我們需要的東西。”

　　華嚴經上說的很清楚：

　　“以不貪著我，及以于我所，是諸佛子等，

　　遠離諸怖畏，常行大慈啓，恒有信恭敬，

　　慚愧功德備，日夜增善法，樂法真實利，

　　不愛受諸欲，思惟所聞法，遠離取著行，

　　不貪于利養，唯樂佛菩提，一心求佛智，

　　專精無異念。”

　　—華嚴經十地品—

　　爲了自己謀求利益，我已經浪費很多時間。現在放下私欲，不爲它憂愁，反而輕松自在。“一心求佛智，專精無異念”，就是EVERYTHING”S OKAY 。能夠拿出這種心便是報父母恩，最圓滿的布施。

　　弟子 果廷頂禮

　　恒實

　　一九七八年六月十九日 Big Sur

　　師父上人慈鑒：

　　“菩薩願一切衆生，離諸怖畏，菩提樹下摧伏魔軍。”

　　—華嚴經十回向品—

　　當我們坐著金黃色的大卡車(萬佛乘)到洛杉矶，我心裏把西方的佛法，比喻成一輛車子。上人的弟子，是車子各部份的機件，大小形狀各有不同，但其實用價值卻無分軒轾，因爲車子缺少任何一個零件便不能開駛。由此可知一個引擎沒有其他配合條件不能轉動——比如車輪、汽油、車身、司機和修理技工等等。

　　當我們看見一部好的車子，不會單獨贊歎它某一部份。不會說：“這部車子的活塞環最好！”可是，我們會說：“這部車子能夠載很多人，同往究竟安樂。”

　　叁步一拜也是一樣。如果旁人太注意叁步一拜，單獨贊歎我們，有如忽略了車子裏其他的零件。我們只是兩個隨著上人出家的弟子，暫時在寺外做我們要做的工作。因爲叁步一拜在公路上進行，所以常在衆目睽睽之下。其實，我們僅是金山寺、金輪寺、萬佛城的一份子。我們能夠盡一分力，是因爲其他的部分也盡他們的力量；彼此如水乳交融，相得益彰，打成一片。大乘，是部宏偉的車子。”

　　可是，車子裏若沒有駕駛員，沒有純熟的修理技工，便不會轉動。上人曾把自己比作一個修理技工。他的工作，是修理世上泄了氣的輪胎。在叁步一拜時，我們盡量做最好的輪軸，或內燃機，或任何一種零件。

　　大家也不需要贊歎車子某一部份。最主要的，是你本身踏上車子來，與大家一齊向前駕駛，載運一切衆生，“往詣不思議的菩提樹。”

　　六月十九日

　　公路上所目睹的現象：

　　叁步一拜途中最長久的“奇迹”，仍然令我百思莫解。每當我連續地打妄想，便有車子在我身旁按喇叭。時間配合得太湊巧了，絕不是偶然。每當我沈醉在白日夢裏，忽然“叭！”一個喇叭聲把我從迷夢中驚醒。每當我專心一意地跪拜時，車子便蜿若遊龍地駛過，對我毫無驚擾，因而兩個出家人，能夠任運自如地與公路旁的草叢打成一片。一有妄想，車子立刻變成車輪壓蛋機；而刹那間我們又變成兩個衣履不整、邊幅不修、發妄想狂的迷途青年，在塵土飛揚的公路上爬行……“叭！叭！”

　　“嗨，快點醒來！”

　　誰能怪這些喇叭？他們怎會知道？當我打妄想時，我投射出的影像是怎樣的？換言之，我給人留下什麼樣的印象呢？

　　Big Sur公路巡邏警察車， 在我們身邊停下來。我們與法律有什麼相涉嗎？不是。警察維德從車裏走出來，說道：“嗨！朋友，正如你預先說過的一樣，你們真的度過最危險的一段路途，內子願意爲你們烤一些糕餅，你們喜歡什麼？水果餅？小點心？”

　　Big Sur灣，素來是加州最浪漫不羁的狂士大本營。這一帶沿著太平洋的海灣，屏障天成，峭壁環抱，高聳入雲；海嘯與松濤，吸引了很多沈于幻想想的年青人，蜂湧雲集，故此地風光，五光十色，無奇不有。在我未出家之前，在我圈子裏的朋友，都認爲此地是嬉皮雲集之勝地。你猜第一位是誰？

　　今天我們剛拜過一個加油站，就聽到老 的聲音：

　　“波比，你來看這兩個，我從未見過這麼奇怪的人。行叁步，然後跪下去吻泥土，真是怪中之怪，前所未有……”

　　對了，我們是酷愛的平的“瘋人”，願意對治一切煩惱和惡習，讓人們清淨，讓整體解脫！

　　兩個來自聖露易士鎮的男人，前來詢問隱逸者的生涯：

　　大衛：“你們兩個出家人很特別，不像主流文化的産品。”

　　恒朝：“其實我們所隸屬的教派，是博大精深的佛教，是流布整個星球的文化主流。不要以爲此時此際的生活方式便是主流；周末的足球賽、漢堡、喝啤酒等等習俗，只在近年來才風靡一時，形成文化的主流。我們的上人常常說：“當你幹得真實時，很多人以爲你是假的；當你耍花腔弄虛假時，很多人以爲你是真的。”人就這般奇怪。”

　　大衛：“你們佛教徒的工作，增加了我的信心和勇氣，也鼓勵我更加認真地回光返照。”

　　弟子逐漸學會求得更少，布施得更多，一切順乎自然。今天，在山峽間，我們遇到時速五十哩的大風暴；還見到紅狐狸，四尺半長的大蛇，糜鹿群、烏鴉、大鷹，和遍地開放的甘菊花。滿月了，我們的內心也盈滿了。坐禅的味道比吃飯更微妙。

　　南無華嚴海會佛菩薩！

　　弟子 果真頂禮

　　恒朝

　　一九七八年六月

　　師父上人慈鑒：

　　我們又遭遇賊劫了，雖然丟了東西，卻換來寶貴的教訓。

　　(一)弟子的飯缽及部份的食物被偷走。我們的缽子實在太大，像一個彈性的食品室。師父的無底坑偈頌有雲：“貪心有如無底坑，填之難滿嗔恨生。”我們的飯缽就是“無底坑”，無論怎樣填也不會滿。吃飯時無論怎樣把食物加進去也不超過“一日一缽”的量。我也知道自己吃得太多，妨礙修行。就算多吃了一口也會阻撓坐禅，令我心神散亂而不自在。(很明顯的，嗔意及痛楚皆從貪心生出來。)但我們一直不夠老實、不肯放下。現在可得到一點加被，使我們好好的改過。

　　(二)我們的鬧鍾也被偷去，因爲我們未曾好好地用它。不是我們“轉”鬧鍾，而是鬧鍾“轉”我們。打坐時老是看著它，等候鍾響，這無異欺騙自己。我們沒有正降伏身心，只注意自己能捱多少時間而已。

　　(叁)衣服也被偷了，但奇怪的，只有我們最喜愛的衣服，最能保障“臭皮囊”全舒適的衣服才被偷走。不是說我們的衣服很名貴，但我們仍舊依賴著衣服來衛護虛妄的“我相”。俗語有雲：“金玉其外，敗絮其中”；修行人卻應該保持“敗絮其外，金玉其中”。但弟子不僅沒有顧存身內的金玉，反而執著外物及肉體的舒適。現在總算得到幫助，令我們快點放下最難放下的執著。但這種想法仍然是渺小而自私的。

　　那些賊又怎樣來呢？如果我們不是那麼貪心，那麼放不下物質，賊也無從可取，無從可貪。貪心引來盜賊，嗔心引“意外”及災難。可以說賊是我們心裏造出來的。妄想及習氣只會引出更多的妄想及習氣。

　　這是本星期最大的教訓：“他非即我非”；“一切唯心造”。殺生就是用你的手或武器去奪取他人的性命；嗔恚等于思想上的殺戮。偷盜是取不屬于自己的物件；貪心是思想上的偷盜。妄語是不講老實話；是非、誹謗等都是妄語。如果總認爲自己是第一，比誰都好，這就是在思想上打妄語了。

　　盡管罪過是由“身、語、意”犯的，也同樣是罪業。這形成了一股“黑氣”，就是卑劣、腐壞的氣氛，能汙染整個世界，使衆生不樂。我所造的惡業，能招引更多的惡業，如癌症一般蔓延，形成所有的災難、禍害及痛苦。

　　昨天，整個心都被我慢及嗔恚的烏雲遮蓋了，我還不自覺。從車子走出來時，剛巧看到反光鏡中自己的影子：多麼的醜陋！“這一團烏氣究竟是誰的傑作？”我反問自己。“這不行的，連你自己的思想都現出醜陋，怎能利益他人？”從自己臉上的陰影看出世界上所有的毛病。

　　第一次，我真正覺察到自己的貪、嗔、癡、我慢及嫉妒能汙染了整個空氣，專門招引旁人壞的一面。我的毛病不僅屬于我私人所有，還能直接引起他人的煩惱及 局促不安。華嚴經上說：心行能普遍造成一切世界；所幸善知識能猛力一撕，把整個瘡疤連根拔起。上人要我們即時痊愈，我們一天沒有成佛，他就要…

《修行者的消息(恒實、恒朝法師)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…