..续本文上一页够把东方古国的语文，译成畅顺平易的英文。他们听得丝丝入扣，全神贯注。一个男人说：“为什么从前没有有在西方这样做呢？我真不明白。这部经所阐扬的道理是最奥秘的，是我生平闻所未闻的。经上所说。经上所说，一切真实不虚。为了印证这句话我曾细心咀嚼经中一句偈颂，过了几个星期我仍觉得余味无穷。”

　　今天，华严经助我解答了两个问题。本来，答案已在我心中酝酿许久，但经文把它扩而充之，令这个真理发扬得更灿烂。我们拜得愈多，心灵愈能与经典契合。心神与经典愈加契合，我们的生命便愈加速返回自然的大道上。

　　居士：“外面又冷风又大，下雨时你们一定感到很难受。”

　　恒朝：“我们每天更快乐，气候不会影响我们的心情。”

　　居士：“那么你差不多到达了。”

　　差不多“到达”那儿？直至每个众生都已到达，我们都未曾到达。如果我们到达了，而尚有人未到达，那又怎能说我们已经“到达”呢？只要世界上尚有痛苦，我们的使命就未完成。直到一切众生证得究竟安乐，我们才真正“到达”。

　　“菩萨所得胜妙乐，悉以回向诸群生，

　　虽为群生故回向，而于回向无所著。

　　菩萨修行此回向，兴起无量大悲心，

　　如佛所修回功德，愿我修行悉成满…

　　不为自身求利益，欲令一切悉安乐。”

　　—华严经十回向品—

　　我们有很多工作，没有时间打妄想，甚至怎样“到达”，怎样“回向功德”的妄想，也无暇去打。修行是自自然然的，不用去想它，不及盘算。只要我们一心礼拜，万事皆应因顺缘，一切分别也会消逝。

　　居士：“有人说是你最喜欢的食物，所以我们带来很多。”

　　恒朝：“我们没有什么最喜欢的。一切都是我们最喜欢的；一切都是一样。”

　　什么能令众生最喜欢的，便是我们最喜欢的。人们喜欢布施什么，就是我们所喜欢的。常常有人问：“你需要什么呢？有什么特别的东西？”

　　我们的答案总是：“随你喜欢。你喜欢给我们什么，就是我们需要的东西。”

　　华严经上说的很清楚：

　　“以不贪著我，及以于我所，是诸佛子等，

　　远离诸怖畏，常行大慈启，恒有信恭敬，

　　惭愧功德备，日夜增善法，乐法真实利，

　　不爱受诸欲，思惟所闻法，远离取著行，

　　不贪于利养，唯乐佛菩提，一心求佛智，

　　专精无异念。”

　　—华严经十地品—

　　为了自己谋求利益，我已经浪费很多时间。现在放下私欲，不为它忧愁，反而轻松自在。“一心求佛智，专精无异念”，就是EVERYTHING”S OKAY 。能够拿出这种心便是报父母恩，最圆满的布施。

　　弟子 果廷顶礼

　　恒实

　　一九七八年六月十九日 Big Sur

　　师父上人慈鉴：

　　“菩萨愿一切众生，离诸怖畏，菩提树下摧伏魔军。”

　　—华严经十回向品—

　　当我们坐著金黄色的大卡车(万佛乘)到洛杉矶，我心里把西方的佛法，比喻成一辆车子。上人的弟子，是车子各部份的机件，大小形状各有不同，但其实用价值却无分轩轾，因为车子缺少任何一个零件便不能开驶。由此可知一个引擎没有其他配合条件不能转动——比如车轮、汽油、车身、司机和修理技工等等。

　　当我们看见一部好的车子，不会单独赞叹它某一部份。不会说：“这部车子的活塞环最好！”可是，我们会说：“这部车子能够载很多人，同往究竟安乐。”

　　三步一拜也是一样。如果旁人太注意三步一拜，单独赞叹我们，有如忽略了车子里其他的零件。我们只是两个随著上人出家的弟子，暂时在寺外做我们要做的工作。因为三步一拜在公路上进行，所以常在众目睽睽之下。其实，我们仅是金山寺、金轮寺、万佛城的一份子。我们能够尽一分力，是因为其他的部分也尽他们的力量；彼此如水乳交融，相得益彰，打成一片。大乘，是部宏伟的车子。”

　　可是，车子里若没有驾驶员，没有纯熟的修理技工，便不会转动。上人曾把自己比作一个修理技工。他的工作，是修理世上泄了气的轮胎。在三步一拜时，我们尽量做最好的轮轴，或内燃机，或任何一种零件。

　　大家也不需要赞叹车子某一部份。最主要的，是你本身踏上车子来，与大家一齐向前驾驶，载运一切众生，“往诣不思议的菩提树。”

　　六月十九日

　　公路上所目睹的现象：

　　三步一拜途中最长久的“奇迹”，仍然令我百思莫解。每当我连续地打妄想，便有车子在我身旁按喇叭。时间配合得太凑巧了，绝不是偶然。每当我沉醉在白日梦里，忽然“叭！”一个喇叭声把我从迷梦中惊醒。每当我专心一意地跪拜时，车子便蜿若游龙地驶过，对我毫无惊扰，因而两个出家人，能够任运自如地与公路旁的草丛打成一片。一有妄想，车子立刻变成车轮压蛋机；而刹那间我们又变成两个衣履不整、边幅不修、发妄想狂的迷途青年，在尘土飞扬的公路上爬行……“叭！叭！”

　　“嗨，快点醒来！”

　　谁能怪这些喇叭？他们怎会知道？当我打妄想时，我投射出的影像是怎样的？换言之，我给人留下什么样的印象呢？

　　Big Sur公路巡逻警察车， 在我们身边停下来。我们与法律有什么相涉吗？不是。警察维德从车里走出来，说道：“嗨！朋友，正如你预先说过的一样，你们真的度过最危险的一段路途，内子愿意为你们烤一些糕饼，你们喜欢什么？水果饼？小点心？”

　　Big Sur湾，素来是加州最浪漫不羁的狂士大本营。这一带沿著太平洋的海湾，屏障天成，峭壁环抱，高耸入云；海啸与松涛，吸引了很多沈于幻想想的年青人，蜂涌云集，故此地风光，五光十色，无奇不有。在我未出家之前，在我圈子里的朋友，都认为此地是嬉皮云集之胜地。你猜第一位是谁？

　　今天我们刚拜过一个加油站，就听到老 的声音：

　　“波比，你来看这两个，我从未见过这么奇怪的人。行三步，然后跪下去吻泥土，真是怪中之怪，前所未有……”

　　对了，我们是酷爱的平的“疯人”，愿意对治一切烦恼和恶习，让人们清净，让整体解脱！

　　两个来自圣露易士镇的男人，前来询问隐逸者的生涯：

　　大卫：“你们两个出家人很特别，不像主流文化的产品。”

　　恒朝：“其实我们所隶属的教派，是博大精深的佛教，是流布整个星球的文化主流。不要以为此时此际的生活方式便是主流；周末的足球赛、汉堡、喝啤酒等等习俗，只在近年来才风靡一时，形成文化的主流。我们的上人常常说：“当你干得真实时，很多人以为你是假的；当你耍花腔弄虚假时，很多人以为你是真的。”人就这般奇怪。”

　　大卫：“你们佛教徒的工作，增加了我的信心和勇气，也鼓励我更加认真地回光返照。”

　　弟子逐渐学会求得更少，布施得更多，一切顺乎自然。今天，在山峡间，我们遇到时速五十哩的大风暴；还见到红狐狸，四尺半长的大蛇，糜鹿群、乌鸦、大鹰，和遍地开放的甘菊花。满月了，我们的内心也盈满了。坐禅的味道比吃饭更微妙。

　　南无华严海会佛菩萨！

　　弟子 果真顶礼

　　恒朝

　　一九七八年六月

　　师父上人慈鉴：

　　我们又遭遇贼劫了，虽然丢了东西，却换来宝贵的教训。

　　(一)弟子的饭钵及部份的食物被偷走。我们的钵子实在太大，像一个弹性的食品室。师父的无底坑偈颂有云：“贪心有如无底坑，填之难满嗔恨生。”我们的饭钵就是“无底坑”，无论怎样填也不会满。吃饭时无论怎样把食物加进去也不超过“一日一钵”的量。我也知道自己吃得太多，妨碍修行。就算多吃了一口也会阻挠坐禅，令我心神散乱而不自在。(很明显的，嗔意及痛楚皆从贪心生出来。)但我们一直不够老实、不肯放下。现在可得到一点加被，使我们好好的改过。

　　(二)我们的闹钟也被偷去，因为我们未曾好好地用它。不是我们“转”闹钟，而是闹钟“转”我们。打坐时老是看著它，等候钟响，这无异欺骗自己。我们没有正降伏身心，只注意自己能捱多少时间而已。

　　(三)衣服也被偷了，但奇怪的，只有我们最喜爱的衣服，最能保障“臭皮囊”全舒适的衣服才被偷走。不是说我们的衣服很名贵，但我们仍旧依赖著衣服来卫护虚妄的“我相”。俗语有云：“金玉其外，败絮其中”；修行人却应该保持“败絮其外，金玉其中”。但弟子不仅没有顾存身内的金玉，反而执著外物及肉体的舒适。现在总算得到帮助，令我们快点放下最难放下的执著。但这种想法仍然是渺小而自私的。

　　那些贼又怎样来呢？如果我们不是那么贪心，那么放不下物质，贼也无从可取，无从可贪。贪心引来盗贼，嗔心引“意外”及灾难。可以说贼是我们心里造出来的。妄想及习气只会引出更多的妄想及习气。

　　这是本星期最大的教训：“他非即我非”；“一切唯心造”。杀生就是用你的手或武器去夺取他人的性命；嗔恚等于思想上的杀戮。偷盗是取不属于自己的物件；贪心是思想上的偷盗。妄语是不讲老实话；是非、诽谤等都是妄语。如果总认为自己是第一，比谁都好，这就是在思想上打妄语了。

　　尽管罪过是由“身、语、意”犯的，也同样是罪业。这形成了一股“黑气”，就是卑劣、腐坏的气氛，能污染整个世界，使众生不乐。我所造的恶业，能招引更多的恶业，如癌症一般蔓延，形成所有的灾难、祸害及痛苦。

　　昨天，整个心都被我慢及嗔恚的乌云遮盖了，我还不自觉。从车子走出来时，刚巧看到反光镜中自己的影子：多么的丑陋！“这一团乌气究竟是谁的杰作？”我反问自己。“这不行的，连你自己的思想都现出丑陋，怎能利益他人？”从自己脸上的阴影看出世界上所有的毛病。

　　第一次，我真正觉察到自己的贪、嗔、痴、我慢及嫉妒能污染了整个空气，专门招引旁人坏的一面。我的毛病不仅属于我私人所有，还能直接引起他人的烦恼及 局促不安。华严经上说：心行能普遍造成一切世界；所幸善知识能猛力一撕，把整个疮疤连根拔起。上人要我们即时痊愈，我们一天没有成佛，他就要…

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