..续本文上一页如意，就是妙不可言！”

　　“彼诸佛子如是知，一切法性常空寂，

　　无有一法能造作，同于诸佛悟无我。”

　　─华严十回向品─

　　这个人问：“你们有什么特别的工具吗？”

　　我心里想：“有的，袈裟，能保护色身；经典，能指引迷津；善知识，能助长道心。我们日益具足惭愧，明白往昔的错误，现在要醒悟过来，重新做人。我们的使命，是把佛法带到西方，使佛法发扬光大，普照寰宇！”

　　弟子 果真顶礼

　　恒朝

　　一九七九年五月十六日 马可尼湾

　　师父上人慈鉴：

　　我是谁？我的身体是暂时借用的，眨眼间便复归四大。无论我如何珍惜它，也不能阻止它的败坏。我是我的思想吗？ 十八世纪法国哲学家笛卡尔曾经说：“我思故我在”；但是，我的思想比起我的身份，更加虚幻，如朝露暮霭，又有如一阵微风。

　　今天早上醒来后，我踏出车外。四周仍是黑暗和静寂， 无人声无车声，只有泰马里士海湾传来的海潮音，及几声海鸥的低鸣。我不禁笑起来，回想在“自我”上浪费的精力，多么可惜！把眼光扩大，遍宇宙那儿找到一个“我”？真愚痴！我被妄想执著所缚，拼命追求不舍，甚至深陷苦海，无能自拔，而自己还不知道哩！

　　一切我所作的，皆是颠倒，如华严经所说：“皆与颠倒相应”；我没有从自己所犯的毛病中学习，因为根本不知道自己做错了。有时候，我感觉到自己的修行好像毫无效果，我只会盲修瞎练，错上加错。可是，能够有机会修道，便是最大的福缘；能够承认自己的错处，就是难得的效果。

　　弟子修清净道，稍微蹉跎，所得效果会立刻显现，真假立判。修真悟道不能自欺，是非黑白历历分明；皮肉的掩饰被揭穿了，剩下了赤裸裸的骨髓。就在眼前，我看见自己如何背觉合尘，如何造业受报，作茧自缚。单是一念无明，便种下痛苦之根；而在几个小时之内，我便随著十二因缘连环锁，沉沦流转。这一切，不是白纸黑字上的道理，而是我亲身体会的经验。故经云：“无明缘行，行缘识 ......”，乃至缘老死、痛苦！你不需要有神通来明白众生的处境：从无始劫以来，我们便被“无明翳”所盖，颠沛流离，轮回生死，单是一念差，便从“诸佛正法”，堕落到“邪知邪见”。一切都是明明了了，如在目前。在每一念间，我明白自己为什么还未成佛，也知道自己要怎样做，才可以成佛。所以说；

　　“一切是考验，看你怎么办，

　　觌面若不识，须再从头炼。”

　　昨天晚上，拜完了一天，我在车尾泡茶。此时，夜幕低垂，四周寥寂，我的精神松懈了片刻。当水在煮沸时，我的心和眼睛，四处游荡，我暂时停止诵持大悲咒。

　　蓦地，一辆汽车在我身旁停下来，两个青年女人跳了出来：

　　“嗨！明天要吃些什么特别的东西吗？”

　　我立刻“认识”其中一个女人，虽然我肯定今生与她素未谋面。这种“认识”，跟普通的有点不同，我的心被动了。弹指之间，失去平衡，心光外泄，转眼便一败涂地。

　　正所谓“觌面若不识，须再从头炼 。”

　　就在那一秒钟，我松懈了守卫，跌倒千丈深渊里去，所以说“下来容易上去难”。

　　这是很倒楣的事吗？不是，只要每天继续修行，就不用担忧。顺境来了，我们不必欣喜若狂；逆境来了，我们也不用愁眉苦脸。万事万物皆在说法，一切都是虚妄。我们只要尽力改除坏习惯，趋向善良，应机顺缘。天下没有一样事情是糟糕透的，除非你要作此想。

　　每当我吃了亏，或者跌了一交，我把它当作一个好的教训。每当我获得某种利益，或者向前迈进一步，我把它视作一个考验。不用整天去盘算计度，每天只要安安稳稳，回光反照，顺其自然，便无往而不利也。

　　当我们考不上，便会摔一交，但不像从前摔得那么厉害。修道是长远性的，比起古人，我连“修行”这个字的意义也不懂；在出家这一行，我不过是初学乍练的小孩子。我写完以上几行字，就在耳边听到：“放屁！放屁！”

　　但我知道，修行人与一般人的生活方式不一样。今早我突然笑起来，是因为看穿了“自我”的颠倒执著。从前，我还洋洋自得，不可一世哩！

　　现在，我的心轻松多了。逐步逐步，越出尘埃，如果我勇往直前，也可以帮助他人，令一切众生到达“究竟安乐处”。修行，既困难，又快乐。困难，因为改过自新，很不容易；快乐，因为可以饶益别人。

　　以下一段华严经文，我已钻研了好几个月，一直未能通达。可是，每次都像吸铁石一样把我吸引回来，经文里包含著神通妙用，潜移默化，不可思量。

　　“佛子，此菩萨复作是念，诸佛正法如是甚深，如是寂静、如是寂灭、如是空、如是无相、如是无愿、如是无染、如是无量、如是广大。而诸凡夫心堕邪见，无明覆翳，立骄慢高幢，入渴爱网中，行谄诳稠林，不能自出。心与悭嫉，相应不舍。恒造诸趣受生因缘，贪恚愚痴，积集诸业......皆颠倒相应。欲流、有流、无明流、见流，相继起心意识种子，于三界田中，复生苦芽。所谓名色，共生不离。此名色增长，生六处聚落。于中相对生触。触故生受。因受生爱。爱增长故生取。取增长故生有。有生故有生老死，忧悲苦恼。如是众生，生长苦聚，是中皆空。皆离我所，无知无觉，无作无受，如草木石壁，亦如影像，然诸众生不觉不知。菩萨见诸众生于如是苦聚，不得出离，是故即生大悲智慧。复作是念，此诸众生我应救拔，置于究竟安乐之处，是故即生大慈光明智。”

　　—华严十地品初欢喜地—

　　今天，我笑完之后，又翻开华严经，重阅这段经文。忽然间，我似乎浸透它深奥的密义。经文正符合恒实和我每天亲身体验的境界。从前，我读这段经文茫然莫解；现在却能望文解义，豁然开朗，如获珍宝。从前，迷路的是我，不是经典。

　　五月十八日 马可尼湾

　　今天很静，周遭雾霭萦绕间，隔岸传来阵阵的划船声。我的志愿，日加坚固：要更加专一地拜，截断妄流。一心礼拜，就是回到本地风光。“出家”，就是回家。

　　“我转离一切世间境界，故生欢喜。近智慧地，故生欢喜。”

　　—华严十地品—

　　在我心里，洋溢著一种安祥，知道我这回没有走错路。某一天拜完后，回到车边，看到车上挂著一篮水果和鲜花。里面还有一张字条：

　　“我是个愚痴的老妇人，大半生在黑暗中渡过。三年前，我曾目睹觉者的光明。而今，我希望在每天的日常生活中体会真理。我知道这工作不容易，我需要你们的祈祷，助我一臂之力。巴巴拉巴塞”。

　　弟子 果廷顶礼

　　恒实

　　一九七九年五月二十五日 布雷克马头

　　师父上人慈鉴：

　　弟子不能确实认识这个境界，总而言之，每逢一念烦恼生起，一大群魔障便从四面八方蜂涌而来。稍打一丝妄想，脑袋里就像炸弹那样爆裂，血肉横飞，碎片满地。

　　反过来说，每当我回光返照，紧持金刚剑，一切又回复自然。常念慈悲喜舍，烦恼妄念立时冰消瓦解，化作菩提。

　　魔鬼是什么？是我的自心。自性内包含一切法门，自性原本清净，诸法平等，但因一念无明，依真起妄，生出分别。一切毛病源于贪欲，欲念来了，自私心、贪心如影随形之而起。贪心是大毒，能毁灭整个世界。贪心策源于自我意识的妄念。

　　一切烦恼忧患，生死轮回，策源于如如不动，湛然寂照的自性。在我脑海里无时无刻不在浮现著这套无中生有的虚妄电影，每当我不守自性，认假作真，心神便如脱缰之马，随著六根宾士，在苦恼激流中回湍不息。这套电影，姑不论其为悲剧或喜剧，都无非是自我及分别妄心的作崇。

　　当我依教奉行，在妄想未生前及时收摄身心，一切就安然无恙。修行，就是学习如何逆流照性、清除妄念。唯有心念专一，是最好是保障。妄想构成整套电影，若把妄想倒流，电影也化为乌有，法界也会有消灭；所谓“性德圆成，法界量灭”，即此之谓，因为再没有一个“我”去见闻觉知。整套电影，一幕一幕，都是由欲念交织而成，像胶水一样粘起来的。断了欲，便能踏出电影，来去自由。就算未能完全停止妄想，也不会被它肆无忌惮的操纵著。那时候，是我导演电影，不是电影来导演我。

　　你的电影是什么模样的？要看你所种下的种子。在因地上，佛道就是一念正觉，以不生不灭为因，故能脱离生死，破烦恼障，证入不生不灭的佛果，也就是成为最圆满的人。颠倒妄想日积月累，在想因形，而成地狱之相；心生万法一念大千，我们的生命之流，皆由习气所控制。

　　昨晚，我坐在老爷车里，脑里的疑惑有如一窝蛇蝎纠结一圆，互相残杀，使我无法忍受。在反省之下，我发现自己暂时忘记了金刚智慧剑，忘记了回光返照。我失去自主的意志，随著思想之流飘泊回旋，好像失去舵轴的渡船，触到礁石上一样。我心里自忖：“我已经看过这套电影，它是根据一个充满惊惶恐怖的剧本而演出的，内容荒谬怪诞，无非涉及贪、嗔、畏惧、自私之类的人性丑恶之面，快点断了它！”于是，把宝剑一挥，刹那间阴霾顿消。我放声大笑起来，原来一直都是自己的无明在作怪，把我东拉西扯，像演木偶戏那么可怜！

　　所以六祖坛经里说：

　　“何期自性本自清净，何期自性能生万法！”

　　多奇怪的电影！有时候是剧；有时候是荡气回肠的悲剧；有时候是旅游片(描述旅游三涂之苦)； 有时候是读者庄严壮盛的圣剧；有时候诸佛会现庄严色身；今天，是闹剧。当我的功夫练得纯熟以后，我便可以上天下地，任意遨游周遍法界。“一念三千，三千一念”，“于一毫端立宝王刹，坐微尘里转大法输”。佛国圣地，动念即是，不离当处，仍有来去之相。但是一般来讲，我忘记了这仅是一电影，忘记了修道，拼命追求自己喜欢的一幕。那时候，业识的火车早把我辗得平平扁扁。唯有常生欢喜心，恒常观照“电影”！

　　恒实

　　一九七九年五月二十六日

　　今天又被烦恼网缠住，后来得到佛法的加被，才得到解救。以下是整个故事：华严经说，佛法有如解脱…

《修行者的消息(恒实、恒朝法师)》全文未完，请进入下页继续阅读…