..續本文上一頁如意，就是妙不可言！”

　　“彼諸佛子如是知，一切法性常空寂，

　　無有一法能造作，同于諸佛悟無我。”

　　─華嚴十回向品─

　　這個人問：“你們有什麼特別的工具嗎？”

　　我心裏想：“有的，袈裟，能保護色身；經典，能指引迷津；善知識，能助長道心。我們日益具足慚愧，明白往昔的錯誤，現在要醒悟過來，重新做人。我們的使命，是把佛法帶到西方，使佛法發揚光大，普照寰宇！”

　　弟子 果真頂禮

　　恒朝

　　一九七九年五月十六日 馬可尼灣

　　師父上人慈鑒：

　　我是誰？我的身體是暫時借用的，眨眼間便複歸四大。無論我如何珍惜它，也不能阻止它的敗壞。我是我的思想嗎？ 十八世紀法國哲學家笛卡爾曾經說：“我思故我在”；但是，我的思想比起我的身份，更加虛幻，如朝露暮霭，又有如一陣微風。

　　今天早上醒來後，我踏出車外。四周仍是黑暗和靜寂， 無人聲無車聲，只有泰馬裏士海灣傳來的海潮音，及幾聲海鷗的低鳴。我不禁笑起來，回想在“自我”上浪費的精力，多麼可惜！把眼光擴大，遍宇宙那兒找到一個“我”？真愚癡！我被妄想執著所縛，拼命追求不舍，甚至深陷苦海，無能自拔，而自己還不知道哩！

　　一切我所作的，皆是顛倒，如華嚴經所說：“皆與顛倒相應”；我沒有從自己所犯的毛病中學習，因爲根本不知道自己做錯了。有時候，我感覺到自己的修行好像毫無效果，我只會盲修瞎練，錯上加錯。可是，能夠有機會修道，便是最大的福緣；能夠承認自己的錯處，就是難得的效果。

　　弟子修清淨道，稍微蹉跎，所得效果會立刻顯現，真假立判。修真悟道不能自欺，是非黑白曆曆分明；皮肉的掩飾被揭穿了，剩下了赤裸裸的骨髓。就在眼前，我看見自己如何背覺合塵，如何造業受報，作繭自縛。單是一念無明，便種下痛苦之根；而在幾個小時之內，我便隨著十二因緣連環鎖，沈淪流轉。這一切，不是白紙黑字上的道理，而是我親身體會的經驗。故經雲：“無明緣行，行緣識 ......”，乃至緣老死、痛苦！你不需要有神通來明白衆生的處境：從無始劫以來，我們便被“無明翳”所蓋，顛沛流離，輪回生死，單是一念差，便從“諸佛正法”，墮落到“邪知邪見”。一切都是明明了了，如在目前。在每一念間，我明白自己爲什麼還未成佛，也知道自己要怎樣做，才可以成佛。所以說；

　　“一切是考驗，看你怎麼辦，

　　觌面若不識，須再從頭煉。”

　　昨天晚上，拜完了一天，我在車尾泡茶。此時，夜幕低垂，四周寥寂，我的精神松懈了片刻。當水在煮沸時，我的心和眼睛，四處遊蕩，我暫時停止誦持大悲咒。

　　蓦地，一輛汽車在我身旁停下來，兩個青年女人跳了出來：

　　“嗨！明天要吃些什麼特別的東西嗎？”

　　我立刻“認識”其中一個女人，雖然我肯定今生與她素未謀面。這種“認識”，跟普通的有點不同，我的心被動了。彈指之間，失去平衡，心光外泄，轉眼便一敗塗地。

　　正所謂“觌面若不識，須再從頭煉 。”

　　就在那一秒鍾，我松懈了守衛，跌倒千丈深淵裏去，所以說“下來容易上去難”。

　　這是很倒楣的事嗎？不是，只要每天繼續修行，就不用擔憂。順境來了，我們不必欣喜若狂；逆境來了，我們也不用愁眉苦臉。萬事萬物皆在說法，一切都是虛妄。我們只要盡力改除壞習慣，趨向善良，應機順緣。天下沒有一樣事情是糟糕透的，除非你要作此想。

　　每當我吃了虧，或者跌了一交，我把它當作一個好的教訓。每當我獲得某種利益，或者向前邁進一步，我把它視作一個考驗。不用整天去盤算計度，每天只要安安穩穩，回光反照，順其自然，便無往而不利也。

　　當我們考不上，便會摔一交，但不像從前摔得那麼厲害。修道是長遠性的，比起古人，我連“修行”這個字的意義也不懂；在出家這一行，我不過是初學乍練的小孩子。我寫完以上幾行字，就在耳邊聽到：“放屁！放屁！”

　　但我知道，修行人與一般人的生活方式不一樣。今早我突然笑起來，是因爲看穿了“自我”的顛倒執著。從前，我還洋洋自得，不可一世哩！

　　現在，我的心輕松多了。逐步逐步，越出塵埃，如果我勇往直前，也可以幫助他人，令一切衆生到達“究竟安樂處”。修行，既困難，又快樂。困難，因爲改過自新，很不容易；快樂，因爲可以饒益別人。

　　以下一段華嚴經文，我已鑽研了好幾個月，一直未能通達。可是，每次都像吸鐵石一樣把我吸引回來，經文裏包含著神通妙用，潛移默化，不可思量。

　　“佛子，此菩薩複作是念，諸佛正法如是甚深，如是寂靜、如是寂滅、如是空、如是無相、如是無願、如是無染、如是無量、如是廣大。而諸凡夫心墮邪見，無明覆翳，立驕慢高幢，入渴愛網中，行谄诳稠林，不能自出。心與悭嫉，相應不舍。恒造諸趣受生因緣，貪恚愚癡，積集諸業......皆顛倒相應。欲流、有流、無明流、見流，相繼起心意識種子，于叁界田中，複生苦芽。所謂名色，共生不離。此名色增長，生六處聚落。于中相對生觸。觸故生受。因受生愛。愛增長故生取。取增長故生有。有生故有生老死，憂悲苦惱。如是衆生，生長苦聚，是中皆空。皆離我所，無知無覺，無作無受，如草木石壁，亦如影像，然諸衆生不覺不知。菩薩見諸衆生于如是苦聚，不得出離，是故即生大悲智慧。複作是念，此諸衆生我應救拔，置于究竟安樂之處，是故即生大慈光明智。”

　　—華嚴十地品初歡喜地—

　　今天，我笑完之後，又翻開華嚴經，重閱這段經文。忽然間，我似乎浸透它深奧的密義。經文正符合恒實和我每天親身體驗的境界。從前，我讀這段經文茫然莫解；現在卻能望文解義，豁然開朗，如獲珍寶。從前，迷路的是我，不是經典。

　　五月十八日 馬可尼灣

　　今天很靜，周遭霧霭萦繞間，隔岸傳來陣陣的劃船聲。我的志願，日加堅固：要更加專一地拜，截斷妄流。一心禮拜，就是回到本地風光。“出家”，就是回家。

　　“我轉離一切世間境界，故生歡喜。近智慧地，故生歡喜。”

　　—華嚴十地品—

　　在我心裏，洋溢著一種安祥，知道我這回沒有走錯路。某一天拜完後，回到車邊，看到車上挂著一籃水果和鮮花。裏面還有一張字條：

　　“我是個愚癡的老婦人，大半生在黑暗中渡過。叁年前，我曾目睹覺者的光明。而今，我希望在每天的日常生活中體會真理。我知道這工作不容易，我需要你們的祈禱，助我一臂之力。巴巴拉巴塞”。

　　弟子 果廷頂禮

　　恒實

　　一九七九年五月二十五日 布雷克馬頭

　　師父上人慈鑒：

　　弟子不能確實認識這個境界，總而言之，每逢一念煩惱生起，一大群魔障便從四面八方蜂湧而來。稍打一絲妄想，腦袋裏就像炸彈那樣爆裂，血肉橫飛，碎片滿地。

　　反過來說，每當我回光返照，緊持金剛劍，一切又回複自然。常念慈悲喜舍，煩惱妄念立時冰消瓦解，化作菩提。

　　魔鬼是什麼？是我的自心。自性內包含一切法門，自性原本清淨，諸法平等，但因一念無明，依真起妄，生出分別。一切毛病源于貪欲，欲念來了，自私心、貪心如影隨形之而起。貪心是大毒，能毀滅整個世界。貪心策源于自我意識的妄念。

　　一切煩惱憂患，生死輪回，策源于如如不動，湛然寂照的自性。在我腦海裏無時無刻不在浮現著這套無中生有的虛妄電影，每當我不守自性，認假作真，心神便如脫缰之馬，隨著六根賓士，在苦惱激流中回湍不息。這套電影，姑不論其爲悲劇或喜劇，都無非是自我及分別妄心的作崇。

　　當我依教奉行，在妄想未生前及時收攝身心，一切就安然無恙。修行，就是學習如何逆流照性、清除妄念。唯有心念專一，是最好是保障。妄想構成整套電影，若把妄想倒流，電影也化爲烏有，法界也會有消滅；所謂“性德圓成，法界量滅”，即此之謂，因爲再沒有一個“我”去見聞覺知。整套電影，一幕一幕，都是由欲念交織而成，像膠水一樣粘起來的。斷了欲，便能踏出電影，來去自由。就算未能完全停止妄想，也不會被它肆無忌憚的操縱著。那時候，是我導演電影，不是電影來導演我。

　　你的電影是什麼模樣的？要看你所種下的種子。在因地上，佛道就是一念正覺，以不生不滅爲因，故能脫離生死，破煩惱障，證入不生不滅的佛果，也就是成爲最圓滿的人。顛倒妄想日積月累，在想因形，而成地獄之相；心生萬法一念大千，我們的生命之流，皆由習氣所控製。

　　昨晚，我坐在老爺車裏，腦裏的疑惑有如一窩蛇蠍糾結一圓，互相殘殺，使我無法忍受。在反省之下，我發現自己暫時忘記了金剛智慧劍，忘記了回光返照。我失去自主的意志，隨著思想之流飄泊回旋，好像失去舵軸的渡船，觸到礁石上一樣。我心裏自忖：“我已經看過這套電影，它是根據一個充滿驚惶恐怖的劇本而演出的，內容荒謬怪誕，無非涉及貪、嗔、畏懼、自私之類的人性醜惡之面，快點斷了它！”于是，把寶劍一揮，刹那間陰霾頓消。我放聲大笑起來，原來一直都是自己的無明在作怪，把我東拉西扯，像演木偶戲那麼可憐！

　　所以六祖壇經裏說：

　　“何期自性本自清淨，何期自性能生萬法！”

　　多奇怪的電影！有時候是劇；有時候是蕩氣回腸的悲劇；有時候是旅遊片(描述旅遊叁塗之苦)； 有時候是讀者莊嚴壯盛的聖劇；有時候諸佛會現莊嚴色身；今天，是鬧劇。當我的功夫練得純熟以後，我便可以上天下地，任意遨遊周遍法界。“一念叁千，叁千一念”，“于一毫端立寶王刹，坐微塵裏轉大法輸”。佛國聖地，動念即是，不離當處，仍有來去之相。但是一般來講，我忘記了這僅是一電影，忘記了修道，拼命追求自己喜歡的一幕。那時候，業識的火車早把我輾得平平扁扁。唯有常生歡喜心，恒常觀照“電影”！

　　恒實

　　一九七九年五月二十六日

　　今天又被煩惱網纏住，後來得到佛法的加被，才得到解救。以下是整個故事：華嚴經說，佛法有如解脫…

《修行者的消息(恒實、恒朝法師)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…