..續本文上一頁藥，能除諸毒，能治諸煩惱病。今天坐禅的時候，我不知不覺地開始打恒朝的妄想。我心裏想：“今天我們把車子停到離拜的地方近一點，吃飯會准時。你看他坐禅坐得多好，挺直腰脊，全神貫注。我們倆真具有堅固的善緣，今生能得如此修行，來世的善緣更加堅固了。行道中有如此良伴。多好！”

　　吃飯的時候到了，但恒朝即沒有按時預備。我那粘性的妄想，開始作怪。在我身邊聽到一個聲音，說道：

　　“考驗！”

　　我心裏想：“他曉得規矩的，爲什麼他要故意犯規？難道他不在乎嗎？豈有此理，如此貢高我慢！”

　　頓時，我腦海裏湧出一團怒氣。吃中飯時，氣氛很不和諧。飯後，我開始叁步一拜，才明白毛病的根源：是我把自己的感情移到恒朝身上。如果當初我不曾對他産生特別好感，寄予特別的期望，當他不能滿足我的期待時，我也不會失望，任何執著都是苦惱，唯有回光返照，自強不息，摒除貪、嗔、癡，才能躍出苦海。

　　我對恒朝生出親切的感情，可以說是犯了十重菩薩戒裏的第叁戒：“故淫、淫因、淫緣、淫法、淫業。”這也是十二因緣的連鎖作用，因爲常念到他的長處，便對他生出特別的喜愛。愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死。生生世世，念念還流，我們都在愛欲的苦輪裏旋轉沈淪，無有止期。

　　恒朝打坐得長久，有他個人的原因，本與我無關，但當我隨境而生煩惱，這便成爲我的問題。問題從那兒來的呢？來自我心裏。所以古語雲：“天下本無事，庸人自憂之。”

　　心裏産生一絲欲念，就構成十二因緣的導火絲。一念無明起，無明緣行，行緣識；生出了分別意識，在恒朝與我之間，便産生人我之分。這種分別違犯了同體大悲的精神，一切法變成不平等了。我把自己困在牢獄裏，障礙自己的解脫。要證得自在，就要靜觀諸法平等，無人無我，不執不取。

　　“未曾分別取衆生，亦不妄想念諸法，雖于世間無染著，亦複不舍諸含識。”

　　“菩薩未曾分別業，亦不取著諸果報，一切世間從緣生，不離因緣見諸法， 深入如是諸境界，不于其中生分別。”

　　—華嚴經十回向品—

　　不是說我應該與我的護法(恒朝)絕交，或者與任何衆生絕交。根本上，我們俱是一體一氣，皆堪做佛。但是，修行菩薩道，就不能與某一個衆生發生特別要好的感情。

　　菩薩們都發大願，要度一切衆生；但誓願裏即不包括癡愛的縛纏，私情的沾染。因爲：

　　“眼前骨肉已非真，恩愛反成仇恨，

　　清心欲寡脫紅塵，快樂風光本分。”

　　說得好，說得妙，不去行，不是道。

　　恒朝

　　一九七年五月二十四日 布雷克碼頭

　　師父上人慈鑒：

　　在路上，我們遇見各式各類的人，但是在我的印象裏，時常運動或在戶外工作的人，格外明朗健壯，這些人跑步、騎腳踏車、練太極拳、瑜珈，或者步行，幾乎個個洋溢著青春的氣息。恒常流動的泉水才會澄清，呆滯一處的死水即很汙穢。針灸治療，也是本著同一道理：人體內血脈通暢，便能夠養精補神，延年益壽。

　　夜夜不倒單(肋不著地而睡)也有同樣的益處，睡眠時也能夠使血氣循環流暢，舒筋活絡，昨晚當我入睡時，本來保持著打坐的姿勢，後來不知怎樣的，垂頭彎腰地靠著一些包袱入睡了，今早混身覺得酸痛，當我能夠坐得筆直入睡，醒來時便感到神清智明，如剛出浴，或者打了一套太極拳。可是，我若用綿軟的墊子作爲靠背，起來時反而渾身不適。

　　打妄想也有同樣的作用，會截斷了精氣神的流通；執著會帶來痛楚。

　　我看中了恒實的一件毛衣，這個貪念常常湧現在我的心頭。本來，我不需要一件毛衣，只是打另一個妄想。但是潛意識的移情作用，無形中把這個毛衣變成一個女人(一切欲是一欲)。我們這幾天在強動的冷風下；修行到了緊要關頭，心裏所感受到的重重壓力也達到極點，四周沒有人煙，沒有村落，我們彼此之間又不說話。面對著虛空一片，我的心不自在起來。在一時沖動之下，我執著了毛衣。恒實看見我對毛衣有相當興趣，于是把它送給我。其實，我是“偷”了那件毛衣；是耐不住內心的壓力，向外攀取的。

　　立刻，我覺察到一個轉變。空氣變得異常局促，仿佛身被囚在一個岩穴裏，使我窒息。我的眼睛也被蒙蔽了。毛衣穿到身上，覺得很不稱意，打坐時更難忍受。于是，我脫下毛衣，把它還給恒實。立刻，空氣流通了，世界又變得廣闊寬大，我再也不感到窒息。這是一個好教訓：貪婪、妄求，及擁有太多物質，會截斷精氣神的流通。

　　所以華嚴經上說：

　　“菩薩無有過失，其心廣大清淨，常生歡喜，遠離恚怒，心意柔軟，諸根清涼。”

　　每一個妄想和執著，會堵塞精神的流通。煩惱只會吞噬精氣神。憂患、嫉妒、驕慢、恐懼，都會勞心耗神，使我們未老先衰。持戒精嚴，督策諸根，會帶來欣喜和光明，使你返老還童，天真爛漫。每當我打妄想，或者開始憂慮，我便感到衰頹沮喪，一蹶不振。

　　真的，心是主人翁。當我們一心禮拜，寒冷會轉爲溫暖，酷暑會化作清涼，甚至狂風暴雨，也不成問題。但每當我開始打妄想，或者憂慮，炎熱的天氣變得更炎熱，寒冷的天氣顯得更寒冷，而風雨也使我們懊惱。集中力一旦分散，地上的昆蟲也會帶來很多麻煩。一切唯心造，“無執無著無縛”的解脫心，是保持身心健康的聖藥。

　　運動身體，當然是件好事情，可是，無論你對這個臭皮囊多麼愛惜，它終會沮壞和分散。我的太極拳老師會對我說：“終有一天，你會明白“禅”才是最高的功夫。”

　　在太平洋城的一個清早，我在一間洗衣店的停車場，練習太極拳。忽然，略有所悟：

　　“倘若我不打妄想，我便不需要練太極拳！”

　　本來，萬事都沒有障礙，也沒有防範的必要。我們本是健康和清淨的，但爲妄想執著所縛而迷失本性，妄情顛倒，今世上的一切旋律脫節。正所謂：“不知穴在方寸間。”

　　一切唯心造。今人最大的毛病，就是金玉其外，敗絮其中。而修道，便是返本還原，返妄歸真。不停地打妄想，要做“第一”，只會堵塞精氣神的流通。我的邪知邪見，不但打斷別人精氣神流通，還會堵塞整個世界精氣神的流通。因爲整個世界是一體一氣，相融相即，互攝無礙。無一物能離群獨處，萬物皆是密息相通，如指與臂，同氣連枝，所以華嚴經說：

　　“衆生界與法界無二，法界與自性無二。”

　　當我們修行，一切人皆受益。若不修行，一切人皆會受損。所有的身口意業，會直接影響世界。往好的路走，世界會進步一點；往自私的路走，世界會墮落一點。最重要的，莫過于你的心的所在地。起初，你還可以戴假面具，耍把戲，遮瞞一時；到了後來，必會原形畢露。爲什麼不放下一切認真的與生死搏鬥？除了令一切衆生皆成佛道，世上還有更有價值的工作嗎？

　　在靜寂中叁步一拜，能培養心性，易于凝神寂照、滌除俗念。透過一切塵垢，我清晰地看到自己在道上邁進，每一天增長喜悅和光明。談到這裏我記起上人所作的歌詞：“我很幸運，今生能學習佛法。”這可以說是我自己的寫照。

　　栽培心地，便是爲一切人服務。世上所有的音響，皆源于自心的弦樂。

　　弟子 果廷頂禮

　　恒實

　　一九七九年六月 福德谷

　　師父上人慈鑒：

　　華嚴經說：

　　“菩薩自得見佛已來，未曾心生一念欲想。”

　　昨天，有一個不可思議的感應：

　　早上，我們正在回向功德，供奉十方諸佛，一切依照平常的方式進行。前一天，我清楚地明白，自己終有一天會死亡。不只是今生，而是千千萬萬次的生死，直到成佛的果位。我已發願，至未來際，盡一切劫，生生世世恒修菩薩道。在這個誓願意裏，也包括了千千萬萬的死亡。

　　爲什麼還要爲臭皮囊貪小便宜，貪求名聞利養？爲什麼不真真正正地行菩薩道，布施給一切衆生，恒生歡喜？爲什麼不念念供養住叁寶？

　　“設有人欲見，衆生數等佛，靡不應其心，而實無來處。

　　以佛爲境界，專念而不息，此人得見佛，其數與心等。”

　　—華嚴經十回向品—

　　昨天，我的妄想又接二連叁地湧現心頭，于是我爲他們說法：“我們在禮敬一切諸佛，在供養正法，我這樣作不是爲自己著想。從今以後，在每一個念頭裏去鑄造一個佛，要平息所有妄想，不要再自私。”

　　在叁界內，我不貪求任何東西，正如死了一樣，一切空空洞洞。上人曾經說過：

　　“到你死的時候，你必須舍棄一切。在活著的時候，爲什麼不能這樣做呢？活著時已經像死去一樣，生死究竟有什麼分別呢？這樣想便可以徹底脫離生死的輪回。這是極其玄妙的道理，好似把手掌翻過來。”

　　于是，當每一個妄想將要起來的時候，我便用智慧寶劍把它斬斷。這時在我面前，出現一個殊勝的境界：諸佛的光芒，莊嚴色身，在我眼前呈現。正如華嚴經上說，菩薩勤習諸法門，能見諸法會。過去一切如來回向所有善根，菩薩亦如是。

　　我看見，每一位佛都爲無量無邊的衆生說法。我繼續供養諸佛，回向善根，而諸佛的數量不斷地增加；然後，他們又融彙在一起，變成一個大佛身，大小無礙，內外貫攝，如珠網交輝，普照十方。

　　在諸佛跟前，我悲喜交集，慚愧異常。諸佛都是充滿智光，到善至美，慈悲無畏。在佛光沐浴之下，一切私欲也蕩然無存；我的心如淨琉璃，內外明徹。目睹諸佛端坐在湛然寂光裏，我的攀求和意念完全止息了。

　　佛陀嘴裏湧出百寶光明，然後向我無言的開示說：“Everything”s O.K. Don”t worry，一切皆如意，不要憂愁！”

　　這個境界，在坐禅時一直連續下去，甚至吃中飯，下午拜時也延續著。禮敬一佛，即是禮敬一切佛。我不禁感謝上人爲我指出的大道，真是至尊至勝！

　　就在此時，一輛灰色的房車在我身邊停下來，上人步出來了。

　　“哈羅，你好嗎？”

　　不可思議地，上人的形象，立刻與心目中的諸佛溶爲一體。我簡直不能說話；因爲無話可說。

　　“最近有什麼特別的境界？…

《修行者的消息(恒實、恒朝法師)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…