..续本文上一页兵备战的。换言之，世人大多数具有好勇斗狠的劣根性。

　　我的家庭，与军队的关系很密切。家里大多数亲戚们都曾在陆海空三军里服役。直至一九六Ｏ年代初期，反对越战的运动，如燎原之火扩及全美，因此人们才痛定思痛研究战争和诛杀的问题。当时，歌坛中流行很多反抗战争的歌曲，深深地启发我的良知。如印第安女歌手BUFFY ST.MARIE所作的“宇宙的战士”，狄伦作的“战争的主宰”，以及“违战者”等，都在我心中留下深刻的印像。

　　可是感人最深，令我心弦震荡的是由彼得、保罗、玛利合唱的“大孟荼罗”。不知道作曲者是谁，歌里描写一个拒绝赴战，甘愿坐牢的青年人。终于，他在监狱里绝食而死。歌里说：

　　“在大孟荼罗(生命之轮)中流转，

　　你的时间只有一刹那，

　　胜负由你决定，

　　失败了，就要献出你的生命。”

　　这个观念对我来说，颇为新颖，似乎蕴藏著佛教的观点。当时我也不愿意去打仗，觉得它不合理，违背仁义，我很钦佩歌里的青年人。歌里有一段说：

　　“告诉狱卒，不用供他面包和水，

　　他决定绝食，直至战争停止。

　　他是个牺牲者，是个预言家，是个无赖，

　　他在做游戏，他不能成功，不能改变，

　　战争已绵延千万年！”

　　当时，我还不知道，青年人的路径就是菩萨道。他抗议国家互相吞噬，他抗议嗔恨，斗争，他抗议政府残民自肥，大量生产杀人利器，他抗议国家及社会的压迫。到了最后，当他需要付出代价时，他毫不犹疑，为真理舍生。

　　这首歌大大地把我从迷梦中惊醒。人类只懂得自相残杀！最先进的科学家，频频推出新武器，活生生的老百姓在枪林弹雨下，变成血淋淋的肉堆－－多疯狂！而战争已经绵延千万年。就在旧约圣经里的记载，该隐杀害其弟亚伯，直至二十世纪的广岛原子弹爆炸，人类甘愿忍受这种无情的杀戮。但是我们永远想像不到一切众生针对自己，杀害别人就等于割掉自己的肢体。那个枪手并不知道，当他扣板机去杀人的时候，他实在杀害了自己的一部份。

　　这种刀兵水火，荼毒生灵的惨剧，究竟为了什么？难道人类的使命，就是互相残杀？我阅读上人写的水镜回天录：

　　“静观三千大千世界，恶业弥漫......造成有形与无形等等战争。悲矣！痛哉！”

　　“今时者，何时也？乃众生将灭亡之时也。纵观法界，国与国战，家与家战，人与人战，以致引起世界大战。古人所谓”争地以战，杀人盈野”。深望各国元首，当体天地好生之德，发政施仁。倘有一人被杀，如吾杀之；一人被欺，如吾欺之。时刻反省，庶不致获罪于天，是所祷也。”

　　真是说得针针见血！假设把一切众生视为亲眷，便不会去杀人。菩萨十重四十八轻戒里，更有如下的禁戒：

　　“若佛子，不得畜一切刀杖弓箭矛斧斗战之具，及恶网罗杀生之器，一切不得畜，而菩萨乃至杀父母尚不加报，况杀一切众生，不得畜杀众生具。若故畜者，犯轻垢罪。”

　　—第十畜杀具戒—

　　“若佛子，不得为利养恶心故，通国使命，军阵合会，与师相伐，杀无量众生。而菩萨尚不得入军中往来，况作国贼。若故作者，犯轻垢罪。”

　　—第十一国使戒—

　　佛教慈悲的座右铭，是不杀生。一个比丘曾向上人提出这样一个问题：“如果有人恶意侵犯我，是否可以还手？”而上人的答覆是：

　　“如果你因任何原因要跟人打架争讼，就不可以算为我的弟子。”

　　斗争和嗔恨，是杀生和战争的种子。曾有人说：“佛陀教导慈悲，即是不压迫欺淩他人。我不是你的敌人，我是你的朋友啊！”

　　三步一拜尚末开始之前，上人早已叮嘱我俩，要特别留心小昆虫和蚂蚁，不要伤害它们。他说：“你杀害小昆虫之后，它们都来到我这儿控诉说：“你的弟子是个坏蛋，他犯杀戒！””

　　一切众生皆是我的眷属。一切男人是我的父亲和兄弟，一切女子是我的母亲和姐妹。华严经上说：

　　“远离一切杀生，不畜刀杖，不怀怨恨，有惭有愧，仁恕具足。于一切众生有命之者，常生利益慈念之心。是菩萨尚不恶心恼诸众生，何况于他起众生想，故以重意而行杀害。”

　　—第二离垢地—

　　孝道是慈悲的根本。先要修身、齐家、治国、平天下。在每天的考验中，发觉自己还有很多杀人的习气。即使是默默在心里争讼，也不配称为佛陀的弟子。人为什么杀生？因为往昔曾杀生。业果循环不息，习气不容易洗涤。杀生的果报是多病和夭折，因果是丝毫不爽的。华严第二地上说：

　　“杀生之罪，能令众生堕于地狱畜生饿鬼。若生人中，得二种果报：一者短命，二者多病。”

　　“吾人若不及早觉醒，戒除杀因杀缘杀法杀业等，绝难挽回浩劫，而获安乐。......观夫现代科学武器，日新月异，虽云进化，不啻进毒。以人命为儿戏试验品，以强权满足私欲。”

　　—水镜回天录—

　　上个月，路人曾向我们飞掷一个啤酒瓶，把车子的窗门打碎了。那是我对恒朝嗔恼的反应。这种嗔恨，好比原子弹，根源是一样，程度不同而已。三步一拜，令我体会到，唯有以身作则，躬行实践，才能促进世界和平。我们的思想，直接影响全世界。假设我还抱著孩童时候“杀匪徒”的观念，那么我与一般战士，和发明武器的科学家，没有分别。

　　修道最究竟的目的，是消灭贪、嗔、痴，勤修戒定慧，并且协助一切众生成佛。正如上人说：

　　“何不思洗涤身心，刷新积垢，痛改前非，生大惭愧，创造新生命，作一充满活力之新伟人，为法界众生立功，为万国同胞立德，为天下苍生立箴规。所谓慈祥代天宣化，忠孝为国教民。”

　　—水镜回天录—

　　这个世上的人类，都欢喜武器。可是，佛教已降临美国，我们要学习培育慈悲仁爱的精神。佛教是人教、是众生教、是心教。“一切众生，皆有佛性，皆堪做佛。但因妄想执著而不能证得。”所以我们拜，愿一切众生皆成佛道！

　　弟子 果真顶礼

　　恒朝

　　一九七九年七月十六日 海洋湾

　　“郊外的十字路口”

　　师父上人慈鉴：

　　今天是星期日下午，我们在海洋湾拜。这是第一号公路旁的一个小镇，镇里有一个小型加油站、一间杂货店、一座仓库，以及几椽茅舍。在杂货店门前，一群青年人三三两两坐在树荫下的藤椅上，有的靠著他们的汽车和摩托车，在喝啤酒、吸烟、聊天。看上去是很热闹，其实他们闷得发慌。那股闷气在空中徘徊荡漾，有如早晨的浓雾，历久不散。他们都有家，却都不愿意回家。他们的心，有如迷途的羔羊一样傍徨无依；我了解这些人的心态，他们与我原是来自同一个大家庭的。

　　华严经上说：

　　“菩萨见诸众生孤独无依，生哀愍心。”

　　—十地品第三发光地—

　　我们绕了一个弯，碰见两个年轻人，他们开始戏弄讪笑恒实和我。其中一个身形骠悍的青年叫波比，身穿厚重的黑色皮外套，脸上蓄著胡子，他在杂货店门前，钉上三步一拜的新闻告示，同时对其他的人说：

　　“不要乱讲话！不要打扰这两个人，他们干得很起劲，发大善心。”

　　“可是，他们很奇怪，太保守了，连啤酒也不喝......真扫兴！”其中一个青年人接著说。

　　“假使你在路上拜了两年多，你也会大大地改变哩！”

　　“两年，这样拜两年？！”两青年人难以置信。

　　“对啊！并且，他们是为所的有人类拜。不简单哩！所以不准你们捣蛋！”

　　“好吧，波比！就听你的！”

　　于是，一群青年人都静下来，悄悄地看著我们拜。

　　一辆巴士驶到杂货店门前，波比连忙从他的摩托车上下来，前去指挥交通，好让巴士停车。这条路很窄，来往的车辆又多。青年人又开始喧哗嘻笑，企图引起骚乱。波比大声地命令；“不要没有礼貌，对人客气一点！”

　　于是，青年人又静下来。

　　有位法师从巴士里走出来。原来，一群信徒从万佛城出发，前来探望我们，并且送来供养。

　　在郊区小村落的路口上，有无量数的众生，来自无量数不同的世界，熙熙攘攘。在这巴士上，有来自世界各地的佛教徒，他们都是思想纯正，性格爽朗的青年人。在路边的是两个三步一拜的出家人；在外面，扩音筒里大声地播唱滚石乐队的流行歌曲；还有那些心灵孤寂的小伙子，他们说：“不要回家吧！坐久一点，我请大家喝啤酒！”

　　所有人类都是同一体性，彼此息息相关的。痛苦与快乐。凡庸和圣贤，清净和污染，解脱和缠缚，都在郊外的公路交界处，交织成一片。在我们每个人的内心深处本具有同一法性。外表的差别，无非是幻影，不值重视。诸法实相，是无二无疑，融会贯通的。

　　“一切法皆如，诸佛境亦然，及至无一法，如中有生灭。众生妄分别，是佛是世界，了达法性者，无佛无世界。”

　　—华严经兜率宫中偈赞品—

　　我们一心跪拜，妄念不生，宇宙万有，便融为一体。佛教在美国出现，只是人类故事中的一个小插曲；一切众生都要返本还源，回到自性上的万佛城，因此佛教能顺理成章的在美国发芽生根成长茁壮。世人多么奇怪！房子和栅栏，窗户和汽车，硬要分出个“你”，“我”，和“我所”。可是，无论我们怎样分别，我们的本源不容分割。一切众生本是同根所生，彼此息息相关，牵一发而动全身。没有人能够截断众生之间本然密切的连系，正如铁丝网不能阻塞空气流通；桥梁，不能妨碍河水流过是一样的道理。

　　佛法能打破一切由妄想执著造成的栅栏和墙垣。到底你是谁？我是谁？过去、现在、未来，又到那儿去了？生死，只是假名词。当然，说起来容易，但必须去身体力行才有效用。

　　今天，我更加体会到一切众生的平等性。在这个小镇上，外表上看我们虽然各有不同的面孔，其实只不过是各戴了一个假面具罢了。面具的后边，还有一个没有颜色、轮廓，不落形迹、领域的真面孔。我心里想：“拜的不仅是两个出家人，而是所有众生，彼此只有一个心。我们没有与这个一心分离，这个一心也不会把我们舍弃。”

　　这个面孔，就是佛陀的面…

《修行者的消息(恒实、恒朝法师)》全文未完，请进入下页继续阅读…