打开我的阅读记录 ▼

修行者的消息(恒实、恒朝法师)▪P49

  ..续本文上一页岭。长夏的骄阳,炙热如火。附近的森林刚遭大火之厄,四周的空气层里弥漫著烟雾。路上的石头已被烧焦,叩拜时我们的双手、膝盖及额头,都觉得炽热难当。我们用大手帕裹著额头,一面拜,一面作清凉的观想,以图勉励自己的信心和舍心。

  为救拔受苦的众生——地藏菩萨恒久处身地狱。我们暂时所受的少许痛苦,算得了什么呢?他发愿说:“地狱未空,誓不成佛”——这才是真正的布施!每当我念及地藏菩萨伟大无私的苦行,我的毅力和信心更加增强,因而奋勇直前,契而不舍。此时此际,“沙漠比德”的故事突然涌现。在我的记忆之海里,这是多年前Kingston Trio三人合唱团的一首歌曲。沙漠比德,在沙漠里管理一口井,专为旅游人供应食水。在井旁边有一个小瓶子,和一张告示.:

  “请你不要喝了这瓶水。把瓶里的水注入抽水机内,使其发生吸力。井里还有很多清水可以尽情享用。但若不去发动抽水机,便一无是处。兄弟,如果你能忍耐,你会得到你的报酬!”

  接著下来是合唱的歌词:

  必须发动抽水机,

  不但要保存信心,更要把自己布施出来

  ,这样才能接受别人的施予。

  你要喝多少也没有关系,但是总要留下一点给旁人。

  由此可知,沙漠比德懂得布施的道理,就是“舍一得万报。”他处身在沙漠里,是为了教化口渴的众生。每次当我们依教奉行,也是“舍一得万报”,深植德本,后福无穷。

  秋天来临了。这是丰收的时节。来往本地农产展览会的游人,都是笑口常开,喜气洋洋,这种种都足以表示今年秋收丰盈,取给有余。佛法已经到了西方,美国现在有一个光明至善的城市,弟子的心里充满了感激!

  弟子 果真顶礼

  恒实

  一九七九年十月十日 瑜珈市

  师父上人慈鉴:

  做完晚课之后,弟子才深切领悟到上人所赐于我们无价的礼物。

  今天下午,我们在瑜珈市的大街上,朝向万佛城一心礼拜。

  “恒实!”恒朝从后面喊我一声。

  我转过头来,只见上人身穿黄色的袍子,有如沐浴在一团金光里。他站在国立街上一所客店的门前,等待著我们。

  上人说:“当你们到达万佛城之后,可以绕著城里所有的街道拜。不是说,拜进万佛殿,就结束了你们的旅程。你可以环绕佛殿拜。”

  “这正是弟子的心愿。”

  我所说的礼物,就是在心里头做三步一拜的机会。可以专心致志、全神贯注向万佛顶礼。在万佛城拜不用担忧路上的破啤酒瓶,再不用抵受伐木卡车的干扰,没有流氓、酒吧和醉鬼,也没有崎岖的山坡、险狭的道路,更没有风驰电掣的摩托车及荆棘毒藤的。不需要用冷水来剃头,没有气候的障碍,没有冻得麻木的双腿和晒得像牛一般的双手......。

  我们获得一个良机,在天上拜!

  八月一日,在海洋农声区,上人曾经说:“在天上有一条路,但你必须先把人间的道路走完了,就可以走向天上的那条路。”

  起初,弟子以为上人的话是比喻式的说法,大概是指“人道尽、佛道成”的意思。殊不知上人的的确确为我们在天边开辟了一条道路,正等著我们去走!

  很多人认为修道很苦。恒朝和我则有不同的看法。修行,为我们带来前所未有、至高无上的快乐。正如经典上说:

  “世间之乐无非是苦。”

  —华严经十回向品之一—

  在三步一拜途中,我们学会了适应任何环境和场合。在加州海岸公路上种种变迁的情形之下,都要随遇而安。昨天,上人竟允许弟子在一个清净庄严的大道场、一个大城市里拜。可以摒除“尘劳”,俗虑全消,万缘息灭地拜——这不就是等于在天边的路上拜吗?

  恒朝说:“在雾谷湾空军基地的旁边,当地人员不准许我们在飞弹展场的周围拜。(这是洛杉矶以北的空军基地,门前有一个小公园,里面陈列展示各式各样飞弹武器。管理员一旦发觉我们围著这些飞弹拜,立刻把我们驱出场地。)而今,我们可以绕佛礼拜无数币——多妙!

  人到无求品自高

  弟子写到这儿,然后从头阅读这封信,顿时感到惭愧!自从三步一拜开始,直至今天,弟子的自私心似乎没有减少。面封上人所赐予的种种恩惠,只触发我内心更多的贪念,而非慈悲心。

  当弟子发愿到户外三步一拜,难道期望人们在我的脚底下铺上红色地毯以示欢迎吗?可是,一旦有机会去逃避世俗,我使迫不及待地跑回来。心里没有想一想,外面受苦的众生如何?他们可能永远听不到万佛城的名字。弟子一旦获得舍离世俗的机会,便欢喜若狂。但这不是修菩萨道应有的行径和思想。

  今天吃饭的时候,我在干什么呢?还是去执著及攀求境界。我的心情焦急以致食不下咽。情绪变得紧张、畏惧,随时随地准备斗争。弟子自性里的众生虽然饿了,但我也不顾他们的需求,不去满足他们的饥渴。为什么?因为我不愿意放业这个自我陶醉的“崇高”的境界。

  其实,弟子还在“贪”成佛道。这个贪念,使我与世俗名利中人同流合污。贪心使我产生错觉,认为我必需去保持这个成佛的欲念,不能与他人分享。因为自私和贪欲作崇,我的心量认得非常狭窄,不能与慈运悲、舍己利人。于是,我的情绪躁不安,忧心冲忡。恒朝尽量安慰我,他提醒我,观音菩萨的四十二手眼大悲陀尼法门,是最高无上济世度人的金针宝伐,因为它能够拔苦予乐。“你应该开敷莲华,不要放射子弹!”

  那时候,弟子明白了:虽然我发了愿去修持大悲的法门,然而,广大无私布施的精髓,尚未在我心里劄下根。弟子感到羞愧——我只配在公路上与那些破酒瓶一起。假使,我在“外面的世界”不能专一,又怎能冀望在万佛城里能收摄心猿意马呢?假使我还未懂得在这个娑婆世界里牺牲己命,救度众生;那么,纵使我有机会到天上一游,只不过扩大我的我相和助长我的贪念,更那能谈到利己利人、度己度人呢?

  上个月万佛城(一一一期)杂志的封面上,载有上人所题大悲咒的一首偈颂:

  誓愿众生成圣贤,随类化现度诸天

  同事利行接有缘,舍己为人真无我

  这首偈颂的中心思想,就是修菩萨道的箴规。可悲的是弟子仍然不知不觉,反被出世欲所迷惑了。“随类化现度诸天”一句,就是说不执取任何境界,视一切法平等,如向斯应。同时,菩萨也不畏苦。地藏菩萨从不离开地狱,他只会精进匪懈,舍己为人,但愿一切众生得解脱,不为自己求安乐。

  虽然,弟子已拜到妙觉山的山脚,可是,还要经过一段相当遥远的路和磨练,才能真正抵达万佛之邦哩!

  弟子 果真顶礼

  恒朝

  一九七九年十月十四日 瑜伽市

  师父上人慈鉴:

  弟子一向的过咎,是缺少慈悲心。世间上的音声,都充满了痛苦和忧伤。人类的毛病,就是烦恼及苦楚。可是,弟子专看别人的毛病及弱点,藉以显示自己高人一等,而非泛泛之辈。我的“皇帝”习气很深,我眼睛是高高朝天,瞧不起人。蔑视他人一的“毛病”,殊不知这些“毛病”,乃是他们陷在极度痛苦中所发出的呻吟。

  在在处处,上人都洋溢一种摄人的慈悲。每当上人到路上来慰问我俩,这种慈悲的力量便会一点一点地逐渐熏染到我们的心灵上。每次弟子都深深地被上人悲天悯人的态度所感动,而且对于自己的刚强、攀缘和一意孤行的习性深感惭愧。昨天,上人来了,虽然只说了几句话,但却是字字珠玉, 发人深省,使弟子受用无穷。

  在瑜伽市边缘一座小客栈的门前,我看见上人伸手为恒实宝摩顶,去慰藉他、劝勉他,扫去他内心的忧虑。这时,我亲眼目睹都大慈大悲的潜移默化。弟子觉悟到自己一向对恒实师兄的态度,是如何的麻木不仁,往往不能体会他内心的迫切的需求。虽然我曾发愿沿途中作他的“法”,但我不曾对他生出真正的慈悲心。

  人人都想成佛。人人都在受苦。观世音菩萨能助一切众生离苦海、成佛道。怎样去做呢?他运用大悲心。观音菩萨的大悲心那么宽广无涯,所以他具足千手千眼去荫护加被一切众生。

  这两年半来,我们也曾听到很多来自世界各个阶层的音声。因为我们被自身的贪嗔痴所覆,所以对于世上某些似乎是欢乐的音声,未能精细体察,未能听出在这欢乐的音声的背后,蕴藏了多少苍凉悲动的呜咽。因为,我们远背孝道、不敬师长、冥顽愚钝、勾心斗角、彼此争夺——所以听不到世上充满了痛苦和急切的叫唤。

  我们到处都听到:忿怒的咆哮;喝光了的威士卡和啤酒瓶;猎人的枪;交通拥塞时汽车喇叭的噪音:卡车煞车声;一个小儿大声嚎哭;鸡尾酒会里的弦乐高歌、杯觥交错的欢声媚笑;警车的号笛;路旁速食店传出的汉堡的味道;一只迷途的羔羊;一所寂寥凄凉的老人院;一场喧哗的足球赛;一辆摩托车的怒吼……这一切此起彼伏无有穷尽的音声,都是世上受苦的呻吟。

  我们永远被逼著与所爱的人分离,与我们厌恶的人聚在一起,天下没有人能够真正地得赏心愿。因之,众生都置身于万苦煎迫之中。此外,还有生、老、病、死苦、五阴炽盛苦———切一切,都是痛苦。这种人间的愁苦,直到我这次朝山,才清清楚楚地体会到:

  “世间之乐,无非是苦。”

  —华严经十回向之一—

  那么,难道世上完全没有快乐吗?有的!修行就是快乐。但从表面看来,又不像快乐。也有人说,修行之道看来更显得呆板。可是,事情的外在形相往往跟实情相反:修行是外苦内甜;世间之乐是外甜内苦。

  就我个人来说,弟子痛苦的音声,就是贡高我慢。弟子的毛病及假面具,为我带来无限忧恼,与痼疾缠 身一样。患病的人,需要人医治疗养和呵护,而不是被人批评或抛弃。患“毛病”也是同样的道理;毛病,就是痛苦的号叫、求援的呼唤。

  菩萨不见众生过。他们不去听不好的东西。观世音菩萨在万声喧嚣的世间只听到众生的哀求:“求求你,请你帮助我!我也想成佛,可是我迷失了路途。我很痛苦,请你救救我……”在每一个众生的脸上,无论善恶美丑,观音菩萨所见到的…

《修行者的消息(恒实、恒朝法师)》全文未完,请进入下页继续阅读…

菩提下 - 非赢利性佛教文化公益网站

Copyright © 2020 PuTiXia.Net