..续本文上一页上每次迈进一步，便发觉到布施愈多，修行之路愈为坚实。现在也明白，弟子虽然发愿要成佛，对于这个愿力的果实，也不能执著分毫。成佛的果实并非私人所能独享，而是要完完全全的布施！

　　有时候我们要克己复礼，尽量抑制自己的老习气，摒除一切妄想，这是很难突破、很难忍受的阶段。然而，只要一念回向，便能把痛苦转为光明。现在唯有在诸佛心田上栽下清净的种子，并以勤恳刻意浇灌、耕耘，将来得到丰硕的果实，才能兴与人分享。

　　在我们的车子旁边发现有一篮蔬菜。一张便条上写著：“兹奉上舍下园圃里采来的新鲜菜蔬，至祈，哂纳是荷。我们也为你祈求。祝福！”

　　弟子 果真顶礼

　　恒朝

　　一九七九年九月二十七日 瑜伽谷以西十五哩

　　师父上人慈鉴：以下是摘自这几天的记录

　　九月二十日：弟子离开僻静的山麓，转向西方拜入般域镇。今天，剃头之后，在小公园里苍郁的红木树下进午餐。前几天从山顶上沿著斜坡拜下来，身穿著长袍，搭上袈裟，, 拜的时候需要较多一点的练习，身体才不会向前。

　　也不知道为什么？弟子心里感到很欢喜，心里无所求，只希望一切众生皆得安乐。日落时分，四周一片宁静，路上的交通也变得疏落了。我们拜地一棵梧桐树，只听到那“沙沙”的树叶声。所谓“落叶归根”，每一片叶子的形体都不同，然而每一片叶子都乐意归回到根本上，人也一样，超出一切差别之外，人总归是一体的。迦牟尼佛在菩提树下成正觉时曾说：

　　“奇哉！一切众生皆有如来智慧德相，皆堪作佛。但因妄想执著而不能证得。”

　　细心思维这名话，意味无穷。经过两年多的膜拜，我深切休认出一个事实：所有众生皆具同一自性，所有众生心里都愿意修行。在途中弟子遇到各色各类的人物，从他们的表情，他们的瓜，都清楚地体会到他们内心的渴仰。有些人用言语来表达，有些人用别的方式来表达。譬如，附近农的一个家庭，在炎热的夏日，一家大小在屋檐下供养新鲜的蔬果和清水，只简简单单地说了一句：“谢谢”或者，有人在路边放鲜花并焚香，而便条上写著，“我们与你们是一致的。”还有人在车旁放了一幅地图和一篮水果；一个小孩子供养他的零用钱；路过的伐木工人，从他的卡车上向我们挥手微笑——这一切，都是众生真情流露的表现。以下是弟子和一位新闻记者的对话。这次谈话的中心思想，也脱不出这个范围：

　　新闻记者：“……我真不明白。也许，假设我把房子、汽车、妻子儿女都放下了，又放下我职业及财产，我就会变成一个更好的人……可是……”

　　恒朝：“做一个佛教徒，不是说必定要这样的放下一切。只要随时随地做好事便是了。假使你是一个父亲、一个丈夫，那么，就尽你的力量去做一个最好的父亲、最好的丈夫，不是人人都要出家。任何地方和场合，都可以修行。”

　　新闻记者：“啊，那很好！你的意思是说，就我目前的处境，也可以开始修行吗？”

　　恒朝：“当然啦！遵守五戒就是修行的根本，但要你心甘情愿，而不是勉强或逼迫的。”

　　新闻记者：“可是，照我的看法，假使人不能守五戒就不能算真正的佛教徒。说得天花乱坠，若不能身体力行，那就像其他的宗教，说得冠冕堂皇，却没有一样做得到，这样怎么行呢？就拿杀生来讲，佛教的表现，的确与别的宗教不同。我的感觉，就是你们说得出，也做得到——这就是最难能可贵的一面！”

　　我们默默地走了一段路，他又说：“你知道吗，我越去研究，越觉得你们佛教真是蛮有道理的。可是，修行不是很辛苦吗？”

　　恒朝：“如果你有诚心，能专一，一切都变得很容易。其实，最辛苦的，莫过于做你心里所不愿意做的事情。”

　　新闻记者：“有道理！有时候，当我全神贯注地写文章，去摄影，或者去研究一项新闻特辑——我可以连续工作很多个小时，不休息，而不感到疲倦。这时，工作的本身就是一种娱乐和消遣，乐而忘忧，无所为而为，这是何等到高妙的境界呀！”

　　“并且我喜欢跑步，在户外运动，锻炼身心。现在也差不多完全不吃肉类。不吃荤，身体也感到自在安乐得多。五年前，曾在你们金山寺吃过一次斋菜——很好吃呢！”

　　“现代的科学家研究出来的结果，发现野鹿的肉里面也含有引发癌的毒素……”

　　新闻记者默默地看著我们拜，临别时不胜依依。在他内心深处，也想修行。他毕恭毕敬地问：“我可以看看这部华严经吗？我想知道这部经典上说些什么——可以吗？”或许，将来在他所撰写的新闻特辑里面，他能够把华严妙义融会贯通，真俗无不，凡圣一体，任连自在，藉此开扬华严圣教，普益群伦。

　　在路上，我们遇到很多其他的路人，他们和这个新闻记者一样，在内心深处都有“放下一切，躬行实践”的思想和意念。这些人都是我们法界大家庭中的一份子。弟子唯愿他们都能称号心如愿，无往不利！

　　“菩萨等观一切世间众生犹如一子，欲令皆得身净庄严，成就世间最上安乐，佛智慧乐，安住佛法，利益众生。”

　　—华严经十回向品—

　　临别时，新闻记者脱下太阳眼镜，与我们恳切地握手：“今天，我获得一种很深的信仰，无法用言语来形容。你们是最实际，最平等的兄弟。请珍重——祝你们旅途愉快！”

　　弟子 果廷顶礼

　　恒实

　　一九七九年九月二十八日 般域

　　师父上人慈鉴：

　　现在弟子们离开家门只有十三里。过去两年半的经历，一幕接一幕地在我的脑海里萦绕回旋。我们有没有改变？我们学到了些什么？是的，我们有所改变。然而从另一个角度来看，我们并没有改变，只是身口意比从前更愿得协调一致。怎样说呢？

　　在心里最大的转变，是学会了循规蹈矩，谨守戒律。一言以蔽之，就是“依教奉行”。每当我们一心一意地去随顺真理，履行上人的教诲，我们就在道的通路上迈进一步。每当我们听从妄想的驱使，忘记克己复礼，那么我们就像脱轨的汽车，倾覆陷落到泥坑里去，结果一败涂地不可收拾。在我们心里，犹有残存的污垢恶习和妄想的瓦砾。可是佛法的妙理超凡脱俗，利如宝剑，固如金刚，无坚不摧。真理，好似公路上的警告牌子一样“前有险路”、“泥水倾泻”、“下雨下雪时路面湿滑——小心！”等等。这些贵州路牌，警告我们路途险恶，要步步为营，谨防失足。

　　“此菩萨若见业是如来所诃，烦恼所染，皆悉舍离。若见业是顺菩萨道，如来所赞，皆悉修行。”

　　—华严经十地品第四焰慧地—

　　(一)真理：

　　“不要执著任何境界。在这个娑婆世界里，没有便宜好占，也无有苦乐。”

　　(二)境界：

　　黄昏。在空旷的山谷、红木树阴下，我在车里打坐。离开作晚课的时间还有五分钟。打坐时，起初感到昏沉，后来睡著了。因为这个缘故，没有把身体内的精气神“化炼”得彻底。身内还有很多未曾销融的火气及津液。若能多坐几分钟，便可以把它“炼化”。但是恒朝已敲了磬，预示做晚课的时候到了！

　　倒楣！现在要等到念完经文以后才能再“练”。以下两个小时，要结双跏趺坐，腰腿痛，是无法避免的。身内的热气也可能沸腾......真不舒服。都是恒朝的错——他使我苦恼！

　　(三)嗔恨、犯规、造业：

　　弟子执著一个身体上的境界，因为求之不得而生出一念嗔心。诵华严经的时候，我没有理会到就在我们的周围，有无数无形的众生，都来聆听，及拥护经；我也没有顾及到我所发过的誓愿(只说有利于三宝的话并且跟随第二地菩萨的戒律修行)，我一时控制不住自己的嘴巴，当面批评恒朝，对他说了些刻薄的话。

　　(四)受报：

　　那些话不假思索，冲口而出。我随即感到在我四周的法善神迅速隐退。恒朝说：我的光明就好像一枝蜡烛突然灭了一样。顿时，弟子觉得很冷、很麻木。当晚，我梦见一个魔鬼，夺取我的精气，醒来时感到疲乏而不安。

　　为什么有这样迅速的惩罚？因为“恶口”是十恶之一；贪心、嗔心、痴心(邪知邪见)也包括在十恶里头。

　　打坐时只要起一念邪见，执著一个自在的境界，结果引发一串连锁作用，如起惑、造业、受报。假设我当时不去执著这个境界，反而恪守规矩，刻意忍耐，那么，一切就没有问题。我应该回光返照，认识这是我自己的错误。谁叫我在打坐时睡著了？我不应该忽略自己的过错而去责怪时间表。我的反应，就像一个凡夫，情不自禁地生出忿怒。菩萨是慈悲仁恕的。他们不会去谴责旁人。

　　颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁”

　　—论语—

　　三步一拜，有时候真像马戏团里专演闹剧的小丑们，常摔交。修道的宗旨，就是要守规矩。我们俩都是性情刚强的典型美国人，一向仰仗虚假的独立脾气以自恃。最难放下的就是我们繁琐纷杂的意识心、一切知见及自我。

　　话又说回来，弟子为什么又说：我们没有改变，反而比从前更加一致呢？身为美国的青年人，我们珍惜自由及独立的精神。因此我们深深信仰佛法，因为佛法教我们真正的自由、真起正的解脱。

　　星期三，在车子的玻璃窗户上看见一张名片。乍然看去还以为是一般在市面通用的信用卡。但是细心研究之后，才发现它是某一个耶稣教宗派的广告。名片上印有这样的字句：“让基督管理你的账目。”假如耶稣真能代表普遍的真理——慈、悲、喜、舍——的话，我觉得这个标语有它的号召力。但是，修道不能自主，要依靠任何人或主宰，还是一种执著。佛陀教导他的弟子，要完全地自立起来，才能全然解脱。佛入灭前阿难尊者曾请问佛：“佛在世时，我们依佛为师。佛灭度之后，我们以谁为师呢？”

　　佛说：“当以戒为师。”

　　换言之，我们修道只要遵守规矩，精严戒律，便能走向真正解脱的路径。简言之所谓规矩，就是法。佛以信为入道的根本；其次是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若......这些都不是仰赖他人可以得到的。

　　两星期前，我们朝东拜向万佛城，途中要越过一座山…

《修行者的消息(恒实、恒朝法师)》全文未完，请进入下页继续阅读…