..續本文上一頁上每次邁進一步，便發覺到布施愈多，修行之路愈爲堅實。現在也明白，弟子雖然發願要成佛，對于這個願力的果實，也不能執著分毫。成佛的果實並非私人所能獨享，而是要完完全全的布施！

　　有時候我們要克己複禮，盡量抑製自己的老習氣，摒除一切妄想，這是很難突破、很難忍受的階段。然而，只要一念回向，便能把痛苦轉爲光明。現在唯有在諸佛心田上栽下清淨的種子，並以勤懇刻意澆灌、耕耘，將來得到豐碩的果實，才能興與人分享。

　　在我們的車子旁邊發現有一籃蔬菜。一張便條上寫著：“茲奉上舍下園圃裏采來的新鮮菜蔬，至祈，哂納是荷。我們也爲你祈求。祝福！”

　　弟子 果真頂禮

　　恒朝

　　一九七九年九月二十七日 瑜伽谷以西十五哩

　　師父上人慈鑒：以下是摘自這幾天的記錄

　　九月二十日：弟子離開僻靜的山麓，轉向西方拜入般域鎮。今天，剃頭之後，在小公園裏蒼郁的紅木樹下進午餐。前幾天從山頂上沿著斜坡拜下來，身穿著長袍，搭上袈裟，, 拜的時候需要較多一點的練習，身體才不會向前。

　　也不知道爲什麼？弟子心裏感到很歡喜，心裏無所求，只希望一切衆生皆得安樂。日落時分，四周一片甯靜，路上的交通也變得疏落了。我們拜地一棵梧桐樹，只聽到那“沙沙”的樹葉聲。所謂“落葉歸根”，每一片葉子的形體都不同，然而每一片葉子都樂意歸回到根本上，人也一樣，超出一切差別之外，人總歸是一體的。迦牟尼佛在菩提樹下成正覺時曾說：

　　“奇哉！一切衆生皆有如來智慧德相，皆堪作佛。但因妄想執著而不能證得。”

　　細心思維這名話，意味無窮。經過兩年多的膜拜，我深切休認出一個事實：所有衆生皆具同一自性，所有衆生心裏都願意修行。在途中弟子遇到各色各類的人物，從他們的表情，他們的瓜，都清楚地體會到他們內心的渴仰。有些人用言語來表達，有些人用別的方式來表達。譬如，附近農的一個家庭，在炎熱的夏日，一家大小在屋檐下供養新鮮的蔬果和清水，只簡簡單單地說了一句：“謝謝”或者，有人在路邊放鮮花並焚香，而便條上寫著，“我們與你們是一致的。”還有人在車旁放了一幅地圖和一籃水果；一個小孩子供養他的零用錢；路過的伐木工人，從他的卡車上向我們揮手微笑——這一切，都是衆生真情流露的表現。以下是弟子和一位新聞記者的對話。這次談話的中心思想，也脫不出這個範圍：

　　新聞記者：“……我真不明白。也許，假設我把房子、汽車、妻子兒女都放下了，又放下我職業及財産，我就會變成一個更好的人……可是……”

　　恒朝：“做一個佛教徒，不是說必定要這樣的放下一切。只要隨時隨地做好事便是了。假使你是一個父親、一個丈夫，那麼，就盡你的力量去做一個最好的父親、最好的丈夫，不是人人都要出家。任何地方和場合，都可以修行。”

　　新聞記者：“啊，那很好！你的意思是說，就我目前的處境，也可以開始修行嗎？”

　　恒朝：“當然啦！遵守五戒就是修行的根本，但要你心甘情願，而不是勉強或逼迫的。”

　　新聞記者：“可是，照我的看法，假使人不能守五戒就不能算真正的佛教徒。說得天花亂墜，若不能身體力行，那就像其他的宗教，說得冠冕堂皇，卻沒有一樣做得到，這樣怎麼行呢？就拿殺生來講，佛教的表現，的確與別的宗教不同。我的感覺，就是你們說得出，也做得到——這就是最難能可貴的一面！”

　　我們默默地走了一段路，他又說：“你知道嗎，我越去研究，越覺得你們佛教真是蠻有道理的。可是，修行不是很辛苦嗎？”

　　恒朝：“如果你有誠心，能專一，一切都變得很容易。其實，最辛苦的，莫過于做你心裏所不願意做的事情。”

　　新聞記者：“有道理！有時候，當我全神貫注地寫文章，去攝影，或者去研究一項新聞特輯——我可以連續工作很多個小時，不休息，而不感到疲倦。這時，工作的本身就是一種娛樂和消遣，樂而忘憂，無所爲而爲，這是何等到高妙的境界呀！”

　　“並且我喜歡跑步，在戶外運動，鍛煉身心。現在也差不多完全不吃肉類。不吃葷，身體也感到自在安樂得多。五年前，曾在你們金山寺吃過一次齋菜——很好吃呢！”

　　“現代的科學家研究出來的結果，發現野鹿的肉裏面也含有引發癌的毒素……”

　　新聞記者默默地看著我們拜，臨別時不勝依依。在他內心深處，也想修行。他畢恭畢敬地問：“我可以看看這部華嚴經嗎？我想知道這部經典上說些什麼——可以嗎？”或許，將來在他所撰寫的新聞特輯裏面，他能夠把華嚴妙義融會貫通，真俗無不，凡聖一體，任連自在，藉此開揚華嚴聖教，普益群倫。

　　在路上，我們遇到很多其他的路人，他們和這個新聞記者一樣，在內心深處都有“放下一切，躬行實踐”的思想和意念。這些人都是我們法界大家庭中的一份子。弟子唯願他們都能稱號心如願，無往不利！

　　“菩薩等觀一切世間衆生猶如一子，欲令皆得身淨莊嚴，成就世間最上安樂，佛智慧樂，安住佛法，利益衆生。”

　　—華嚴經十回向品—

　　臨別時，新聞記者脫下太陽眼鏡，與我們懇切地握手：“今天，我獲得一種很深的信仰，無法用言語來形容。你們是最實際，最平等的兄弟。請珍重——祝你們旅途愉快！”

　　弟子 果廷頂禮

　　恒實

　　一九七九年九月二十八日 般域

　　師父上人慈鑒：

　　現在弟子們離開家門只有十叁裏。過去兩年半的經曆，一幕接一幕地在我的腦海裏萦繞回旋。我們有沒有改變？我們學到了些什麼？是的，我們有所改變。然而從另一個角度來看，我們並沒有改變，只是身口意比從前更願得協調一致。怎樣說呢？

　　在心裏最大的轉變，是學會了循規蹈矩，謹守戒律。一言以蔽之，就是“依教奉行”。每當我們一心一意地去隨順真理，履行上人的教誨，我們就在道的通路上邁進一步。每當我們聽從妄想的驅使，忘記克己複禮，那麼我們就像脫軌的汽車，傾覆陷落到泥坑裏去，結果一敗塗地不可收拾。在我們心裏，猶有殘存的汙垢惡習和妄想的瓦礫。可是佛法的妙理超凡脫俗，利如寶劍，固如金剛，無堅不摧。真理，好似公路上的警告牌子一樣“前有險路”、“泥水傾瀉”、“下雨下雪時路面濕滑——小心！”等等。這些貴州路牌，警告我們路途險惡，要步步爲營，謹防失足。

　　“此菩薩若見業是如來所诃，煩惱所染，皆悉舍離。若見業是順菩薩道，如來所贊，皆悉修行。”

　　—華嚴經十地品第四焰慧地—

　　(一)真理：

　　“不要執著任何境界。在這個娑婆世界裏，沒有便宜好占，也無有苦樂。”

　　(二)境界：

　　黃昏。在空曠的山谷、紅木樹陰下，我在車裏打坐。離開作晚課的時間還有五分鍾。打坐時，起初感到昏沈，後來睡著了。因爲這個緣故，沒有把身體內的精氣神“化煉”得徹底。身內還有很多未曾銷融的火氣及津液。若能多坐幾分鍾，便可以把它“煉化”。但是恒朝已敲了磬，預示做晚課的時候到了！

　　倒楣！現在要等到念完經文以後才能再“練”。以下兩個小時，要結雙跏趺坐，腰腿痛，是無法避免的。身內的熱氣也可能沸騰......真不舒服。都是恒朝的錯——他使我苦惱！

　　(叁)嗔恨、犯規、造業：

　　弟子執著一個身體上的境界，因爲求之不得而生出一念嗔心。誦華嚴經的時候，我沒有理會到就在我們的周圍，有無數無形的衆生，都來聆聽，及擁護經；我也沒有顧及到我所發過的誓願(只說有利于叁寶的話並且跟隨第二地菩薩的戒律修行)，我一時控製不住自己的嘴巴，當面批評恒朝，對他說了些刻薄的話。

　　(四)受報：

　　那些話不假思索，沖口而出。我隨即感到在我四周的法善神迅速隱退。恒朝說：我的光明就好像一枝蠟燭突然滅了一樣。頓時，弟子覺得很冷、很麻木。當晚，我夢見一個魔鬼，奪取我的精氣，醒來時感到疲乏而不安。

　　爲什麼有這樣迅速的懲罰？因爲“惡口”是十惡之一；貪心、嗔心、癡心(邪知邪見)也包括在十惡裏頭。

　　打坐時只要起一念邪見，執著一個自在的境界，結果引發一串連鎖作用，如起惑、造業、受報。假設我當時不去執著這個境界，反而恪守規矩，刻意忍耐，那麼，一切就沒有問題。我應該回光返照，認識這是我自己的錯誤。誰叫我在打坐時睡著了？我不應該忽略自己的過錯而去責怪時間表。我的反應，就像一個凡夫，情不自禁地生出忿怒。菩薩是慈悲仁恕的。他們不會去譴責旁人。

　　顔淵問仁，子曰：“克己複禮爲仁”

　　—論語—

　　叁步一拜，有時候真像馬戲團裏專演鬧劇的小醜們，常摔交。修道的宗旨，就是要守規矩。我們倆都是性情剛強的典型美國人，一向仰仗虛假的獨立脾氣以自恃。最難放下的就是我們繁瑣紛雜的意識心、一切知見及自我。

　　話又說回來，弟子爲什麼又說：我們沒有改變，反而比從前更加一致呢？身爲美國的青年人，我們珍惜自由及獨立的精神。因此我們深深信仰佛法，因爲佛法教我們真正的自由、真起正的解脫。

　　星期叁，在車子的玻璃窗戶上看見一張名片。乍然看去還以爲是一般在市面通用的信用卡。但是細心研究之後，才發現它是某一個耶稣教宗派的廣告。名片上印有這樣的字句：“讓基督管理你的賬目。”假如耶稣真能代表普遍的真理——慈、悲、喜、舍——的話，我覺得這個標語有它的號召力。但是，修道不能自主，要依靠任何人或主宰，還是一種執著。佛陀教導他的弟子，要完全地自立起來，才能全然解脫。佛入滅前阿難尊者曾請問佛：“佛在世時，我們依佛爲師。佛滅度之後，我們以誰爲師呢？”

　　佛說：“當以戒爲師。”

　　換言之，我們修道只要遵守規矩，精嚴戒律，便能走向真正解脫的路徑。簡言之所謂規矩，就是法。佛以信爲入道的根本；其次是布施、持戒、忍辱、精進、禅定、般若......這些都不是仰賴他人可以得到的。

　　兩星期前，我們朝東拜向萬佛城，途中要越過一座山…

《修行者的消息(恒實、恒朝法師)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…