..續本文上一頁嶺。長夏的驕陽，炙熱如火。附近的森林剛遭大火之厄，四周的空氣層裏彌漫著煙霧。路上的石頭已被燒焦，叩拜時我們的雙手、膝蓋及額頭，都覺得熾熱難當。我們用大手帕裹著額頭，一面拜，一面作清涼的觀想，以圖勉勵自己的信心和舍心。

　　爲救拔受苦的衆生——地藏菩薩恒久處身地獄。我們暫時所受的少許痛苦，算得了什麼呢？他發願說：“地獄未空，誓不成佛”——這才是真正的布施！每當我念及地藏菩薩偉大無私的苦行，我的毅力和信心更加增強，因而奮勇直前，契而不舍。此時此際，“沙漠比德”的故事突然湧現。在我的記憶之海裏，這是多年前Kingston Trio叁人合唱團的一首歌曲。沙漠比德，在沙漠裏管理一口井，專爲旅遊人供應食水。在井旁邊有一個小瓶子，和一張告示.：

　　“請你不要喝了這瓶水。把瓶裏的水注入抽水機內，使其發生吸力。井裏還有很多清水可以盡情享用。但若不去發動抽水機，便一無是處。兄弟，如果你能忍耐，你會得到你的報酬！”

　　接著下來是合唱的歌詞：

　　必須發動抽水機，

　　不但要保存信心，更要把自己布施出來

　　，這樣才能接受別人的施予。

　　你要喝多少也沒有關系，但是總要留下一點給旁人。

　　由此可知，沙漠比德懂得布施的道理，就是“舍一得萬報。”他處身在沙漠裏，是爲了教化口渴的衆生。每次當我們依教奉行，也是“舍一得萬報”，深植德本，後福無窮。

　　秋天來臨了。這是豐收的時節。來往本地農産展覽會的遊人，都是笑口常開，喜氣洋洋，這種種都足以表示今年秋收豐盈，取給有余。佛法已經到了西方，美國現在有一個光明至善的城市，弟子的心裏充滿了感激！

　　弟子 果真頂禮

　　恒實

　　一九七九年十月十日 瑜珈市

　　師父上人慈鑒：

　　做完晚課之後，弟子才深切領悟到上人所賜于我們無價的禮物。

　　今天下午，我們在瑜珈市的大街上，朝向萬佛城一心禮拜。

　　“恒實！”恒朝從後面喊我一聲。

　　我轉過頭來，只見上人身穿黃色的袍子，有如沐浴在一團金光裏。他站在國立街上一所客店的門前，等待著我們。

　　上人說：“當你們到達萬佛城之後，可以繞著城裏所有的街道拜。不是說，拜進萬佛殿，就結束了你們的旅程。你可以環繞佛殿拜。”

　　“這正是弟子的心願。”

　　我所說的禮物，就是在心裏頭做叁步一拜的機會。可以專心致志、全神貫注向萬佛頂禮。在萬佛城拜不用擔憂路上的破啤酒瓶，再不用抵受伐木卡車的幹擾，沒有流氓、酒吧和醉鬼，也沒有崎岖的山坡、險狹的道路，更沒有風馳電掣的摩托車及荊棘毒藤的。不需要用冷水來剃頭，沒有氣候的障礙，沒有凍得麻木的雙腿和曬得像牛一般的雙手......。

　　我們獲得一個良機，在天上拜！

　　八月一日，在海洋農聲區，上人曾經說：“在天上有一條路，但你必須先把人間的道路走完了，就可以走向天上的那條路。”

　　起初，弟子以爲上人的話是比喻式的說法，大概是指“人道盡、佛道成”的意思。殊不知上人的的確確爲我們在天邊開辟了一條道路，正等著我們去走！

　　很多人認爲修道很苦。恒朝和我則有不同的看法。修行，爲我們帶來前所未有、至高無上的快樂。正如經典上說：

　　“世間之樂無非是苦。”

　　—華嚴經十回向品之一—

　　在叁步一拜途中，我們學會了適應任何環境和場合。在加州海岸公路上種種變遷的情形之下，都要隨遇而安。昨天，上人竟允許弟子在一個清淨莊嚴的大道場、一個大城市裏拜。可以摒除“塵勞”，俗慮全消，萬緣息滅地拜——這不就是等于在天邊的路上拜嗎？

　　恒朝說：“在霧谷灣空軍基地的旁邊，當地人員不准許我們在飛彈展場的周圍拜。(這是洛杉矶以北的空軍基地，門前有一個小公園，裏面陳列展示各式各樣飛彈武器。管理員一旦發覺我們圍著這些飛彈拜，立刻把我們驅出場地。)而今，我們可以繞佛禮拜無數幣——多妙！

　　人到無求品自高

　　弟子寫到這兒，然後從頭閱讀這封信，頓時感到慚愧！自從叁步一拜開始，直至今天，弟子的自私心似乎沒有減少。面封上人所賜予的種種恩惠，只觸發我內心更多的貪念，而非慈悲心。

　　當弟子發願到戶外叁步一拜，難道期望人們在我的腳底下鋪上紅色地毯以示歡迎嗎？可是，一旦有機會去逃避世俗，我使迫不及待地跑回來。心裏沒有想一想，外面受苦的衆生如何？他們可能永遠聽不到萬佛城的名字。弟子一旦獲得舍離世俗的機會，便歡喜若狂。但這不是修菩薩道應有的行徑和思想。

　　今天吃飯的時候，我在幹什麼呢？還是去執著及攀求境界。我的心情焦急以致食不下咽。情緒變得緊張、畏懼，隨時隨地准備鬥爭。弟子自性裏的衆生雖然餓了，但我也不顧他們的需求，不去滿足他們的饑渴。爲什麼？因爲我不願意放業這個自我陶醉的“崇高”的境界。

　　其實，弟子還在“貪”成佛道。這個貪念，使我與世俗名利中人同流合汙。貪心使我産生錯覺，認爲我必需去保持這個成佛的欲念，不能與他人分享。因爲自私和貪欲作崇，我的心量認得非常狹窄，不能與慈運悲、舍己利人。于是，我的情緒躁不安，憂心沖忡。恒朝盡量安慰我，他提醒我，觀音菩薩的四十二手眼大悲陀尼法門，是最高無上濟世度人的金針寶伐，因爲它能夠拔苦予樂。“你應該開敷蓮華，不要放射子彈！”

　　那時候，弟子明白了：雖然我發了願去修持大悲的法門，然而，廣大無私布施的精髓，尚未在我心裏劄下根。弟子感到羞愧——我只配在公路上與那些破酒瓶一起。假使，我在“外面的世界”不能專一，又怎能冀望在萬佛城裏能收攝心猿意馬呢？假使我還未懂得在這個娑婆世界裏犧牲己命，救度衆生；那麼，縱使我有機會到天上一遊，只不過擴大我的我相和助長我的貪念，更那能談到利己利人、度己度人呢？

　　上個月萬佛城(一一一期)雜志的封面上，載有上人所題大悲咒的一首偈頌：

　　誓願衆生成聖賢，隨類化現度諸天

　　同事利行接有緣，舍己爲人真無我

　　這首偈頌的中心思想，就是修菩薩道的箴規。可悲的是弟子仍然不知不覺，反被出世欲所迷惑了。“隨類化現度諸天”一句，就是說不執取任何境界，視一切法平等，如向斯應。同時，菩薩也不畏苦。地藏菩薩從不離開地獄，他只會精進匪懈，舍己爲人，但願一切衆生得解脫，不爲自己求安樂。

　　雖然，弟子已拜到妙覺山的山腳，可是，還要經過一段相當遙遠的路和磨練，才能真正抵達萬佛之邦哩！

　　弟子 果真頂禮

　　恒朝

　　一九七九年十月十四日 瑜伽市

　　師父上人慈鑒：

　　弟子一向的過咎，是缺少慈悲心。世間上的音聲，都充滿了痛苦和憂傷。人類的毛病，就是煩惱及苦楚。可是，弟子專看別人的毛病及弱點，藉以顯示自己高人一等，而非泛泛之輩。我的“皇帝”習氣很深，我眼睛是高高朝天，瞧不起人。蔑視他人一的“毛病”，殊不知這些“毛病”，乃是他們陷在極度痛苦中所發出的呻吟。

　　在在處處，上人都洋溢一種攝人的慈悲。每當上人到路上來慰問我倆，這種慈悲的力量便會一點一點地逐漸熏染到我們的心靈上。每次弟子都深深地被上人悲天憫人的態度所感動，而且對于自己的剛強、攀緣和一意孤行的習性深感慚愧。昨天，上人來了，雖然只說了幾句話，但卻是字字珠玉， 發人深省，使弟子受用無窮。

　　在瑜伽市邊緣一座小客棧的門前，我看見上人伸手爲恒實寶摩頂，去慰藉他、勸勉他，掃去他內心的憂慮。這時，我親眼目睹都大慈大悲的潛移默化。弟子覺悟到自己一向對恒實師兄的態度，是如何的麻木不仁，往往不能體會他內心的迫切的需求。雖然我曾發願沿途中作他的“法”，但我不曾對他生出真正的慈悲心。

　　人人都想成佛。人人都在受苦。觀世音菩薩能助一切衆生離苦海、成佛道。怎樣去做呢？他運用大悲心。觀音菩薩的大悲心那麼寬廣無涯，所以他具足千手千眼去蔭護加被一切衆生。

　　這兩年半來，我們也曾聽到很多來自世界各個階層的音聲。因爲我們被自身的貪嗔癡所覆，所以對于世上某些似乎是歡樂的音聲，未能精細體察，未能聽出在這歡樂的音聲的背後，蘊藏了多少蒼涼悲動的嗚咽。因爲，我們遠背孝道、不敬師長、冥頑愚鈍、勾心鬥角、彼此爭奪——所以聽不到世上充滿了痛苦和急切的叫喚。

　　我們到處都聽到：忿怒的咆哮；喝光了的威士卡和啤酒瓶；獵人的槍；交通擁塞時汽車喇叭的噪音：卡車煞車聲；一個小兒大聲嚎哭；雞尾酒會裏的弦樂高歌、杯觥交錯的歡聲媚笑；警車的號笛；路旁速食店傳出的漢堡的味道；一只迷途的羔羊；一所寂寥淒涼的老人院；一場喧嘩的足球賽；一輛摩托車的怒吼……這一切此起彼伏無有窮盡的音聲，都是世上受苦的呻吟。

　　我們永遠被逼著與所愛的人分離，與我們厭惡的人聚在一起，天下沒有人能夠真正地得賞心願。因之，衆生都置身于萬苦煎迫之中。此外，還有生、老、病、死苦、五陰熾盛苦———切一切，都是痛苦。這種人間的愁苦，直到我這次朝山，才清清楚楚地體會到：

　　“世間之樂，無非是苦。”

　　—華嚴經十回向之一—

　　那麼，難道世上完全沒有快樂嗎？有的！修行就是快樂。但從表面看來，又不像快樂。也有人說，修行之道看來更顯得呆板。可是，事情的外在形相往往跟實情相反：修行是外苦內甜；世間之樂是外甜內苦。

　　就我個人來說，弟子痛苦的音聲，就是貢高我慢。弟子的毛病及假面具，爲我帶來無限憂惱，與痼疾纏 身一樣。患病的人，需要人醫治療養和呵護，而不是被人批評或抛棄。患“毛病”也是同樣的道理；毛病，就是痛苦的號叫、求援的呼喚。

　　菩薩不見衆生過。他們不去聽不好的東西。觀世音菩薩在萬聲喧囂的世間只聽到衆生的哀求：“求求你，請你幫助我！我也想成佛，可是我迷失了路途。我很痛苦，請你救救我……”在每一個衆生的臉上，無論善惡美醜，觀音菩薩所見到的…

《修行者的消息(恒實、恒朝法師)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…