..续本文上一页我也觉得自己很“笨”，在炎炎烈日之下，穿著唐式的长袍，拜得全身大汗，还一直碰到玻璃片、碎石……那海水很诱人。

　　这一带的蚂蚁很厉害，又大又红。我们没有踩死那么多，因为比较容易看见。

　　可是，沙滩、日光浴等等，一切我已享受够了，还是用功修行吧！虽然，海水仍旧那么诱人，而我们还是那么“笨”。

　　我回想我自己的誓愿，记得发愿意时心里多么清净快慰。忽然，在沙石之间跪拜，不再感到困难，似乎是一种自然动作，好像遄返家园，特别觉得轻松愉快，从未如此开朗，从未如此“笨”！

　　恒朝

　　一九七七年六月十六日

　　师父上人慈鉴：

　　我们在太平洋公路，离马利布市三哩以北，沿著水渠和人家的后园拜。离开此地不远，就到郊外，晚上可以扎营。那时便不需要在人烟稠密的市区到处找停车位。在市中心，公路的界限划分得很清楚。到了郊区，只好记住“到了山，自然有路。”每次，看到前面是一段狭窄、艰险的山径或者乱七八糟丛林，以为不能度过，但一开始跪拜，自然有路可通，总有地方足够三步一拜。稍后有人问：“你们打那儿拜过来？怎样拜的？那有路？”

　　金山寺的佛教徒，一向有良好的声音，他们是奉公守法的公民。上个星期，离此地不远的土帮卡峡谷里发生一件不吉祥的事情。有两个青年男人，穿著长袍，秃了头，曾向一位十六岁的男孩子发动攻击并持刀威胁。警察前来搜身，把我们的证件详加查验，然后，才决定恒实和我不是那两个凶犯。警方轻松下来，略略听我们三步一拜的目标。他们都是训练有素，智勇兼备，克尽职守的人员。临别时祝我们好运。

　　三天后(即是昨天下午)，又有一大队巡逻车出现，一窝蜂地把我们包围了。

　　这一班人没有和上一班人取得联系，以为恒实和我就是那两个歹徒。警方怀著敌意，开始逼问口供：

　　“你们身上有没有带刀？”

　　“我们身上不准携带任何武器。”

　　“你们是佛教徒还是基斯纳？”

　　“是佛教徒。”

　　“噢！原来如此，那就没有问题。你们每天都是这样拜吗？”

　　“是的，每天四时起来，祈祷、打坐，然后拜到四点，日中一食，并且吃素。”

　　警员们不禁摇头啧啧赞叹：“一天只吃一餐，了不起！好吧，再会！小心车辆，祝你们好运！”

　　弟子 果廷顶礼

　　恒实

　　一九七七年六月十六日

　　师父上人慈鉴：

　　上周末在金轮寺，与上人和莲友一聚，赐给我们无限鼓舞和希望。每一次目睹上人大公无我的精神，慈悲的懿德，都令弟子衷心敬佩喜情洋溢。在金山寺，习惯了每天见到上人以身作则。但是离开金山寺，在公路上修行，碰到四面八方而来的人们，各尽所能各取所需，汲汲遑遑，终日奔走，令我们更加感叹上人的高风亮节，和无碍辩才。能洞悉众生根性，随机施教，普益群伦，更是功德无量！上人德行有如行云流水，无有窒碍，处处无诤，时时谦让，“高高山顶立，深深海底行”，随缘百不变，不变而随缘。说来容易，行时很难。再加上悲智双运，更不可思议。有时发现自己心里在想：“在这个场合里，上人会自样做呢？”

　　然后又自作解释答：“不要打妄想！难道你一辈子要沾上人的光吗？你要独立起来，利用你的智慧，回光返照，随缘不变任运自在，还要忍耐柔顺。要像流水一样，一切顺其自然，一切皆会如意。”

　　上人，弟子写了一篇短文，其中一段节录如左：

　　我到底有没有得到感应？没有什么惊天动地，奥秘玄妙的感应，因为我仅是个新手，对修行很陌生，并且业障深重。但是反过来说，在世间法里，我已获得感应。我已经奠定自己修道的基础，和生命的目标，这就是感应。目前，我不懂得飞，不懂得跑，连走路也不懂；但我有机会慢慢地拜。在善知识的耐心指引之下，终有一天，我会站起来，承传法脉，为教增光。

　　三步一拜和金山寺的修行

　　不该说的不说(非礼勿言)

　　不该动的不动(非礼勿动)

　　不任意开玩笑

　　不该看的不看(非礼勿视)

　　不该听的不听(非礼勿听)

　　不该吃的不吃(非食勿时)

　　不喝酒

　　不抽烟

　　胁不著地

　　不松懈

　　不覆藏己过

　　不自我标榜

　　要祈祷

　　要懂惭愧

　　要反省

　　要赞美

　　要为他人(忘却自我)

　　弟子 果真顶礼

　　恒实

　　一九七七年七月三日

　　观世音显灵：

　　通常，每天拜完之后，我们随即坐禅，以便调剂身心。傍晚六时拜完，七点半做晚课，任何琐事都要在这段时间办理妥善，然后打坐。否则，心力无法安顿，便会奔腾沸溢出来。

　　星期六，有很多事急待处理，等到一切琐务办理完善之后才能洗面。因此回到车子时已经晚了，不能准时做晚课。我因用冷水洗面，著了凉，身上的筋肉顿时紧张收缩。夕阳西下，恒朝已经站在外面运气。苍蝇成群团团飞，嗡嗡作响，扑在我面上。车子的门，随著瑟瑟的寒风，吱吱作响。一切一切，令我焦躁不安。我安慰自己：“不要发脾气，不要发脾气。在这种情形之下，发脾气是致命伤。”

　　我步行到山径上，脊骨像著了火。我站著运气。天幕已垂，大地昏黑。我诚恳地要求我内心的恶性：“请你不要发脾气——这种新精力，要用新方法来调伏，请你忍耐。”

　　忽然间，在我的头上，看见白衣观音大士，俯首向我微笑。随即感到两滴清凉的甘露，从我的头顶，沿著脊椎流下来。我的心火顿时消散。他慈祥地微笑，说道：“不要忧愁，一切会如意。”

　　恒朝

　　一九七七年七月八、九、十日

　　两个小孩子，静悄悄地爬到山上，看著我们拜。

　　“我们的祖父说你们在收拾破罐子。为什么你们要这样做？”

　　恒朝：“我们在祈祷。”

　　孩子：“我的祖父专门收拾破罐子。”

　　恒朝：“为什么他要这样做？”

　　孩子：“废物利用。”

　　恒朝：“我们也是废物利用。”然后我向他们解释，在加州北部有一所旧医院，我们把它重新整修、开拓、建立大学、育幼院、养老院等等。

　　“那很好呀！”他们齐声喊道：“再会了！”

　　一个女人从沙滩走来，送来冰冻的红茶。“在电视上看到你们。这工作很伟大，我对你们很有信心。”

　　小孩子带来冰水，公园管理员供养一包橘子，并代表所有的管理员，邀请我们在公园内免费露营一宿。

　　以上一切，都是傍晚拜到最后的五分钟，一起发生的。

　　两个年轻的女人，供养橘子，还嘱咐道：“不要摧残身体。在圣经里说：不要杀生 。”

　　“你说得对”，我回答：“我们不修无益苦行，我们只顾奋发图强，这种工作不会损害身体的。”

　　“原来如此，我明白了。”她点头微笑，知道我们不是故意摧残自己，她们如释重负。

　　在佛教里，没有“人我彼此”的分别。不需要仇恨或抨击任何宗教或哲学。第九重菩萨戒就是禁嗔戒。我们应该视一切众生如自己的家人。

　　恒朝

　　一九七七年七月三十一日

　　“又复无始以来至于今日，凡有所为，皆不称意，当知悉是过去以来，恶业遗报所致。是故今当勤求忏悔。”

　　—慈悲药师宝忏—

　　在芬杜拉市刚拜完，正在收拾行李。忽然，一阵煞车声，转过头来，只见一辆摩托车的驾驶员，迎面与一辆汽车相撞。两人的身躯被抛到半空中，从车顶上飞过，头颅先撞到对面的马路上，我们离开二十至三十码，只能怔怔地看著，不能及时抢救。

　　恒实立刻拿著毯子跑了过去，我打电话叫救伤车。伤者的血，从耳、鼻、口流出，伤得很重。那个女孩子只有十九岁，也在死亡的边缘。我把他们用毯子盖上，强作镇定的一直念著大悲咒。

　　我们的“工作”，每天持续不断。我们的大家庭里，每天都有伤亡。这次事件，不是偶发的意外，而是生命之流在延续的过程中必有的结果。在每一分钟里，人会死亡，又会诞生。如果他是我们的亲属，一旦目睹他们旋生旋灭，生死相续——我们会有什么反应？我们与天地同根万物齐一，这些人不就是我们的眷属吗？

　　当你明白生与死，苦与乐，跟你的行为是息息相关；当你明白灾难或者觉悟的种子，正在时刻栽种滋长；你不但会洗心革面改过迁善，你还会发愿助一切人使之全心向善。依我看来，这是救助我们“家人”的不二法门。这是最上等的良药——在心地上用功。诸法之源，在心地上耕耘。

　　每天所目睹的意外或灾难，夭折或长寿，穷困或富足，无非是业果循环的现象。因缘早在从前植下，令一切众生明白因果的道理，是出家人当然的责任。

　　在那个面临死亡的女孩子的身旁，我感到一种莫名的亲切。她可能是我的亲妹妹，或者是刚来送供养的路人。一切众生休戚相关，根深蒂固，却被人遗忘。但是，在生死关头，能揭露一切众生原来的密切关系。

　　我要尽我所能，做一个正直的出家人，觉悟一切有情。这个抱负，在今天的考验之下，重新振作起来。

　　我一定要奋发图强！我的大家庭，都在期望，都在等待，都在受苦。而死亡，也日益的向我靠近。

　　恒实

　　一九七七年八月

　　发愿做一只死鸟：

　　时候到了，这是转捩点。从五月七日至八月十三日，我在浅水里练习游泳，起初在水面浮游，然后乘筏渡水，玩累了又爬回到岸上，接受训练。当我对自己的毛病知道得多些，我的勇气就增加了。这回要正式游到深水去。无论水多深，也要拼命游，直至抵达彼岸。

　　我要舍弃往昔的恶习——在任何场合下都要做“导演”的角色，尽量争取他人的爱戴和拥护，从各方面搜罗知识，藉以巩固自己地位，无时无刻不在惦念著自己的利益。这一切都是重担，使我沉到海底。在我身边有一个好护法，他懂得如何应付外人，如何保护我们。

　　我和觉悟中间之所以有鸿沟存在，只因有很多的水、很多的工作，现需要耐心，和一念不生的虚极静笃。从前，我的俗姓是Clowery；皈依三宝的法名是果真，字恒实——这一切都要断灭。在这个旅程中，我要奉献一切。这需要日积月累的苦干，和诚恳笃实的真心。我的心里，本有无上的宝藏，…

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