..续本文上一页愿资粮。就是已经亲见智慧光明心地的菩萨，如初地至十地菩萨，不但没有离开供养佛的行列，更因定慧力的深入，为了报佛法乳之恩及普渡十方世界的众生，而变化千百亿化身，到十方世界去供养无量诸佛，广度众生。
如大智度论卷四十六记述：“菩萨摩诃萨乘放大乘时，以五神通而自庄严。菩萨住是大乘修持中，一时变身无数，至十方世界，供养诸佛，度脱众生，常不离诸佛，乃至成就佛道，恒常不离此大乘菩萨行。”
这是说明菩萨在尚未证入不退转地前，绝对不会脱离经常发愿到十方世界见佛、供佛、闻法度生的行列。就是获证无生法忍、证入不退转地的大菩萨行者，仍然没有脱离到十方世界见佛、供佛，修学布施波罗蜜等六度的行列。
如大般若经卷四百四十八、四十九说：“不退转菩萨，经过无数大劫，从一佛国至一佛国，以无量种上妙衣服、饮食、卧具、医药、资财、花香等物，供养、恭敬、尊重、赞叹无尽诸佛，复于无量诸佛所，修行布施波罗蜜……。”
八十华严卷三十八亦说：“菩萨住此不动地(八地)，以三昧力，当得现见无量诸佛，恒不舍离承事供养。此菩萨，于一一劫，一一世界，见无量百佛、无量千佛，乃至无量百千亿那由他佛，皆恭敬、尊重、承事、供养一切资生之具……。”
智度论卷三十又说：“有菩萨知佛无所须，又如诸物虚诳，如幻一相，所谓无相，为教化众生故，随众生国土所重，引导故供养。复有菩萨得甚深禅定，生菩萨神通，以神通力故，飞到十方佛所，或于佛国所需，遍雨天华，即时布满三千世界持供养佛；或雨天栴檀，或雨真珠光明鲜华；或雨七宝，或雨如意珠大如须弥；或雨妓乐，音声精妙……，供养诸佛，如是等名为财供养。”
而当菩萨达到“能以一一化身，化出多手、或百或千或超过是数(如千手千眼观世音菩萨)，此一切手皆持无量超过诸天上妙华香殊胜可爱种种珍宝，奉散、供养如来及佛舍利，复从如是一切化身，化出无量上妙音声，歌赞如来广大甚深真实功德；复从如是一切化身，化出无量最上最妙环玔璩印宝庄严具，幢盖幡灯种种供具，供养如来及诸佛舍利，于一切佛土，往来供养，皆得无碍自在，供具如意(众具自在)的程度”(瑜伽师地论卷四十四)，便称为菩萨显发供佛圆满相—属于财供养圆满相的一种。而印证了本愿所说“净土菩萨，在诸佛前，供具如意—财供养圆满的布施修证成果。”
由此可知，极乐净土中充满了此处所说已经在宿世中广修布施波罗蜜，往返十方诸佛世界，供养诸佛，获得供具如意—财供养圆满相的不退转菩萨。
(2)法供养圆满相
以上是大菩萨在财供养方面显发布施波罗蜜圆满相的成就，现在再来探讨菩萨行者在以法供佛获得法供养圆满相的成果是什么？
如大智度论卷三十说：“又菩萨行六波罗蜜，以法供养诸佛；或有菩萨行一地法供养诸佛，乃至行十地法供养佛；或时菩萨行无生法忍，自除烦恼及众生烦恼，是名法供养佛。或时菩萨住于十地，以神力故，令地狱火灭，于饿鬼道昔得饱满，令畜生得离恐怖，令生人天渐住阿鞞跋致地(不退转地)，如是等大功德力故，名为法供养佛。”
又说：“菩萨供养诸佛法王故，得受记(版主注，此字打不出来，上草下别)，以无量善根珍宝，及得无量智力，来入众生善人供养贫者，随其所须而给众生，魔民邪见外道之属悉皆破坏，是为供养诸佛，欲满众生所愿。”
由此可知，菩萨行法供养佛的基础是行六度波罗蜜，而菩萨行六度的目的，就是为了开发佛心本性，与佛同证法身。所以凡是在菩萨行六度末成佛的中间，一切为证菩提而利益众生的所有事行，皆称为法供养佛。
如大乘经论中广说，获得神足自在的菩萨，能够往返十方与其有缘的无量饿鬼世界中，变化种种饮食、衣被，令其充足享用。当其享用完毕之后，皆在菩萨的教化下，启开宿世善根，激发成佛之心。
菩萨又用神足通，往返与其有缘的十方无量地狱世界中，能令罪报将尽、宿根显发的众生在菩萨开导下，暂息地狱、饥渴、受苦之心，得到温饱。并使宿根力强的罪苦众生提前开启宿德善心，生到人天之中，因此而获得善知识的指点，启发成佛之心。
菩萨又用神足通，往返与其有缘的十方无量贫穷人家，施舍财物，又到富贵人家，施予异味异色，令其欢喜接受；因此布施感恩因缘，皆发成佛之心。
菩萨又用神足适，往返与其有缘的十方无量欲界天中，应机开导，令其开启修道之心，除却享受天上欲乐之念，皆发成佛之心。
菩萨又用神足通，往返与其有缘的十方无量色界天中，以菩萨禅法引导其去除色界著定之心，启开出世禅修之意，从此走向修学佛道的无上禅定境界而不退……。(大般若经)
菩萨行者就是这样经过引渡无数众生踏上佛道的修持历程，而使自己在利他的事行中，完成开发十地的福慧资粮，完成法供养佛的修持。而当菩萨从发心欲行法供养佛，进入“身入禅定，护证甚深禅定，从其身变出无量身，化作种种供养之物满诸佛世界，以此妙物供养诸佛”(智论卷十)，到觉悟以神通力变化外物供养佛，不如与佛同证法身—用法身供佛，圆满十地修法，才能彻底报达法乳之恩的道理，真正做到如法华经卷六药王菩萨本事品所说获证“现一切色身三昧”，用神通力释放出“三昧真火”，以悲智之火烧尽烦恼色身，当下愿现法身真体，而使得悲智光明，偏照无量无边世界的程度，便称为菩萨成就法供养佛—布施波罗蜜圆满相的显相之一。(前为已说明)
(3)净土菩萨如何获得供佛圆满相？
极乐净土中的菩萨，无论以财施供佛或者法施供佛，都能具足圆满，何以证明呢？如无量寿经卷下说：“净土众生，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧之力具足……，恭敬供养无量诸佛，常为诸佛所共称叹。”
观无量寿佛经也说：“上品上生者，生彼国已，见佛色身众相具足，见诸菩萨色相具足，光明宝林演说妙法，闻已即悟无生法忍，经须臾间历事诸佛……。”
净土经典明示，净土众生在证无生法忍后，便能于须臾之间，以神足通力经历十方世界承事、供养诸佛。而不愿所说的“净土菩萨到十方诸佛世界，供养诸佛，以其所欲，供具如意”的愿文，亦正是菩萨过渡到圆满修证布施境界—法供养佛的必经过程。当净土菩萨获证“现一切色身三昧”时，亦能做到如法华经所说，与佛同证法身—以法身供养佛的最高法施境界。
9．布施果报圆满相
(1)布施果报圆满的显相
大般若经卷四百六十七说：“诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，能以离相无漏之心而行布施……，如是乃至圆满三十二大士相、八十随形好，而不摄受施异熟果，虽不摄受施异熟果，而由布施波罗蜜多善清净故，随意能办一切资具。”
渐备一切智德经卷五又说：“十住(十地)菩萨在无数佛所，变现己身，如是无量，现在手掌，以是手掌，精进供养十方诸佛，一一手掌，示江河沙华，在诸衣祴上，以用供养诸佛世尊……。”
大智度论卷四十六又说，菩萨获得布施圆满相时，“能令三千大千世界变为琉璃，化作转轮圣王，随众生所欲，须食与食，须饮与饮，衣服、卧具、花香、房舍、医药……种种所须，尽给与之，与已而为说法，所说应六波罗蜜法，众生闻是法者，终不离放六波罗蜜，乃至阿褥多罗三藐三菩提。”
卷四十六又说：“菩萨内外施具足，福德果报圆满时，一切众生皆来依附。”
由此可知，无量寿经卷上所说的弥陀“其手常出无尽之宝，衣服、饮食、珍妙华香、缯盖、幢旛、庄严之具……，如是等事，超出天人，而得自在”。正是十地菩萨布施圆满的修证境界。
由此亦说明了菩萨布施果报圆满的显相，有几点特征：1．获得三十二相、八十种随形好相2．眷属圆满3．财物无量4．法施无厌5．权贵具足6．所求如意7．满众生愿8．神通如意9．供具自在10．十地圆满(见十地经)
(2)外布施果报圆满相
现在再来看外布施果报圆满相，诸经论多有说明，如大宝积经卷四十一、大乘菩萨藏正法经卷十七、十善业道经及发菩提心经论卷上等皆有说明初发心布施时，必然获得果地的无量福慧显相(因中说果)，如诸经说：
布施饭食—获得长寿、辩才、安乐妙色、雄力勇健的果报。
布施饮料—获得永离一切烦恼渴爱的果报。
布施交通工具—获得一切利益安乐众事的果报。
布施衣服—获得成就惭愧心，皮肤清净犹如金色的果报。
布施香鬘—获得净戒、多闻、诸三摩地、涂香圣行，无不具足的果报。
布施末香涂香—获得遍体香洁，妙香圣行，无不具足的果报。
布施诸美味—获得甘露上味，大丈夫相，无不具足的果报。
布施舍宅房宇—获得与一切众生为舍为洲，为救为归，为所趣向的果报。
布施医药—获得无老病死，圆满甘露不死妙药，无不具足的果报。
布施资生之具—获得菩提分法、胜妙资具，圆满具足的果报。
布施灯明—获得如来清净五眼，无不具足的果报。
布施音乐—获得如来清净天耳，无不具足的果报。
布施金银琉璃砗磲玛瑙珊瑚琥珀摩尼真珠及一切珍宝—获得如来三十二种大丈夫相，无不具足的果报。
布施种种妙宝及众名花—获得如来八十种随显之相，无不具足的果报。
布施象马车乘—获得广大徒众、眷属围绕，无不具足的果报。
布施殊妙园林—获得禅定、解脱、等持圆满具足的果报。
布施财谷库藏—获得诸法宝藏圆满具足的果报。
布施奴婢仆使—获得所作自在，身心闲豫，如佛自然智圆满具足的果报。
布施男女妻妾眷属—获得最胜可爱可乐可意无上成佛圆满具足的果报。
布施四洲(国土)自在一切王位—获得菩萨一切善法成就一切智慧圆满具足的果报。
布施五欲妙乐—获得成定慧解脱、解脱知见，诸蕴(五蕴色身)清净无不具足的果报。
布施上妙嬉戏娱乐器具—获得清净游戏法乐，无不具足的果报。
以上略说外布施果报圆满相，广说无量。
(3)内布施果报圆满相
内布施果报圆满相，诸大乘经亦多有说明(因中说果)，如大宝积经说：
布施双足—获得圆满法义之足，趣菩提座，无不具足的果报。
布施双手—获得圆满清净双手，拯济众生，无不具足的果报。
布施耳鼻—获得诸根圆满成就，无有缺坏的果报。
布施身体—获得清净无染威严佛身，无不具足的果报。
布施双眼—获得观视一切众生清净法眼，无有障碍，无不具足的果报。
布施血肉—获得坚固身命，摄持长养一切众生，真实善权，无不具足的果报。
布施髓脑—获得圆满金刚坚固不坏之身的果报。
布施头顶—获得超出三界，修证一切种智，圆满具足的果报。
以上略述内布施果报圆满相，广说无量。
10．总结
而以上所说菩萨布施果报圆满显相之一—三十二相，正是后续“三十二相愿”，所要说明的内容。
净土中的每一个众生，皆具有三十二相，便代表净土中的天人、菩萨及声闻行者必然在过去生中，种下深厚的福德资粮，而当在净土获证无生法忍后，就能于一刹那间—往返十方世界，亲近、供养诸佛。纵然未证无生法忍，在佛力的加持下及自身定力成熟时，也能于“净土的时间—每日晨朝之时，持名贵天华，于一食之顷，飞至他方无量世界，供养百千俱胝诸佛(十万亿佛)；于诸佛所，各以无量花树，持散供养，还至本处……。”(称赞净土佛摄受经)
此正是印证了本愿所说的：极乐世界中，现在正有不可思议的无量地上菩萨，运用神通力，往返十方世界，供养诸佛，广修布施波罗蜜。又有无尽的天人众生，正在本国亲近、供养阿弥陀佛，学习布施波罗蜜，开发了无量的神足境界……。(称赞净土佛摄受经)
因此现在正在娑婆世界欲步入修学布施波罗蜜的初发心菩萨，应该说是凡夫学佛者，皆应对极乐世界及十方诸佛世界久学布施的大菩萨，生出最崇敬的效学、赞叹之心。
若是更能将今生“净施”功德，回向净土，并选择往生极乐世界，便能像净土的菩萨大众一样，从此稳当的走向布施波罗蜜的圆满修证境界，入佛知见而无疑碍。
你自诩要做一个名副其实的菩萨行者吗？那么认识并建立初发心菩萨的修行道路—为成就道业，广度众生而往生净土，供养诸佛，随佛修行，是不容忽略的事实。愿好学者善思之！
《成佛必经之路—圆满布施之道 二、布施圆满愿 (七)菩萨圆满布施的修证境界》全文阅读结束。