..续本文上一页为他徒手开刀，将他的肺部、腹部里的五脏六腑、肠子等取出来，放在虚空中，用甘露水徧洒……，又将他的肠子一一清洗，但是并没有帮他的肠子等内脏放回肚子正位，就告诉他说：「你的病已经好了。」
法师看见自己的肠子等并没有归位，徒手开刀的腹部也没有缝合，赶尽对神人说：「你还没有帮我肠子等内脏归位……？」
神人居然说：「没有关系，不用归位、缝合，这样就可以了。」
结果法师正在半信半疑中，神人已经不见了，法师连忙察看自己的「腹部」，不用缝合，真的好了，肺部也很舒服，不再感到胸闷、不适，法师赶紧起身追出去要向那位神人致谢，已经不见踪影，后来到医院检查肺病，竟然已经完全好了。法师认为这位神人就是「观世音菩萨」所示现，完全是因为他每天「专心念佛」所致。这就是「普门品」所说：「闻名及见身，心念不空过，能灭诸有苦」的「深意」。
由此可知，经文中所说：「若复有人，临当被害，称观世音菩萨名者，彼所执刀杖，寻段段而得解脱……等」经文，有「中略」之句，只是「略说」称念「观音圣号」的未来「利益」，而已。所以信众如果要在遇到灾难时，获得「菩萨」「示梦或示警」救拔，一定要平素就用功念佛，若是更能达到经文所说：「闻名及见身，心念不空过」的「用功念佛」程度，必能蒙受菩萨「寻声救苦」，终生守护你，应验经文所说：「能灭诸有苦」的事实。
(四)佛菩萨从来不会借用「鬼神之力」依附在他人身上做任何事情
(1)广大信众不了解「观音菩萨」修行过程，才会将鬼神当做「观音菩萨」来信仰
在一般传统的民间信仰里，多有鬼神冒充「观世音菩萨」起乩、扶鸾、通灵等例子，不胜枚举，但是凡此「灵异现象」皆与真正的观音菩萨无关，因为「佛菩萨」从来不会借用「鬼神之力」依附在他人身上侵占他人之身来做任何之事！网友不可不知！一般「异教徒」错解「普门品」的经意，就是经常读诵《普门品》的初学之人，也不明白「经文」的「原意」为何？殊不知「普门品」的「原意」是非常深邃的，尤其广大信众不明白、不认识「观音菩萨」真正的修行过程，才会将鬼神当做是「观音菩萨」来膜拜、崇拜，这种行为，会令你离「真正的观世音菩萨」很遥远的。
(2)一位念佛人为何会认定「神明」就是「观音菩萨」的心路历程？
举一个实例来说，笔者认识一位女居士，在十几年前，就已经皈依佛教，也读过佛学院，曾经住在佛寺中，与佛寺内的出家师父交往很深，但是当她看到一些「人为是非后」，居然不信佛教了，转向道教信仰，成天在彰化某处「神庙」走动、接触神庙信徒，当她看到神庙中的一尊神明，感觉祂很亲切，就把祂当做「观世音菩萨」来膜拜，而且也每日称念「观音圣号」，但是她对「观音圣像」的信仰却认定就是这尊「神庙中的神像」，每日对「神像称念观音圣号」顶礼、膜拜，同时参加「神庙中」的任何宗教庆典、活动，觉得「神庙」中的职事人员都很亲切，没有她以前看到的「人为是非」，所以她把宗教信仰完全转向「道教神庙」中，而且那间「神庙」平常也有在「大厅的供桌上」放置「各类佛书、善书」赠送信徒，更让她认为这间「神庙」虽然在「起乩办事」，但是同时也在弘扬佛法，与「出家众住持的佛寺无异」，所以她成为「这间神庙」非常虔诚的信徒，自然得到这间「神庙」的「神明」保护！笔者并不是说「神明不好」，而是踪然是「鬼神道」中的「善神」与「观音菩萨」的「修行境界」是相差十分遥远的。
(3)一般「庙坛」中供俸的「神祇」为何皆是属于「三恶道中」的鬼神道呢？
初学者必须明白，「鬼神」是属于六道轮回内三恶道中的「鬼神道」。全世界中所有「庙坛中」供奉的「神像」，皆是属于三恶道中的「鬼神道」，不仅台湾「庙坛如此」。当然「鬼神之中」有善良的，也有不好的，与「人道众生」一样有善、有恶。然而为什么会堕入三恶道中的「鬼神道中」呢？因为过去在人道中，曾经用「自私心、黑暗心」犯下「五戒」，所以投生为「三恶道」中的鬼神，但是虽然犯下「五戒」，又有修布施等善行，因此投生为「鬼神道」中的「神祇」，福德广大，有「灵通力」，供世人建庙、供奉、礼拜。当知「鬼与神」的差别，就好比人间「一般人」(比喻鬼类)与「做官」人(比喻神明)的差别一样。
尤其需要明白，所谓「神」有「三恶道」中的「善神、恶神」之别，(包括异界天中鬼心所摄，福德广大的善神)，与「天界的善神、护法神将」……等无量差别。一般「神庙」里供俸的「神祇」为何是属于「三恶道」中的「鬼神」而不是「天界中的善神、护法神将……」呢？这与「住持庙坛者」的思想、知见、心态、弘法方式……及与信众的「膜拜心态」、「亲近心态」、「需求心态」「知见心理」……有关，同时又与全庙及「神像」所散发出来的「磁场有关」，一般信众分辨不出来！此为略提。
(4)鬼神会变化为「佛菩萨」的形像来误导你、引诱你……死后成为祂的子民
如果佛教徒误把「鬼神」当做「佛菩萨」来信仰、来崇拜，当然在没有熏习「佛法正确知见」及在你「贪求鬼神保护」的「心态下」，并且你日常对「鬼神的信仰力」胜过「佛菩萨」的「信仰力」时，自然因为经常亲近「鬼神」的时间、频率比较多，而自然与「鬼神」相吸相应。因为你所亲近的「神明」也和人类一样也有「自私心、占有心」，需要信众来拥戴，他也有意愿广收「信众」做为他的子民、眷属……，所以只要你把你对宗教信仰的向心力归向某尊「神明」，而且信奉的很虔诚，你平常有求于祂，祂也有求于你，视你为弟子，经常对你「放电」，所以你纵然称念观音圣号，但是你却视某尊神明为「观世音菩萨」，而且经常到那间「神庙」或者(乩童神坛)去膜拜庙里的神明，当做是「观世音菩萨」或者「阿弥陀佛」来膜拜、顶礼，他很可能就会在「放电」中制造与你接近的因缘」间，在梦中「化作观音菩萨圣像，或者其他神人来误导你，引诱你、保护你……」，其实他已经经常向你释放电波……，你却不知道，或许你知道，却非常欢喜神明在保佑你……。
相对的，神明在你身上的「放电行为」，远远胜过「真正观世菩萨」对你的加持力。因为你一直处在「散乱心念佛」的境界没有进步，所以「观音菩萨」对你的「加持力」是非常薄弱的。你却「贪着一时的神明示梦、『放电』、保护……。」殊不知，当你临终时，祂就会变化做「观音菩萨」的圣像把你接走……，而你也会很高兴的跟着祂走……，因为祂已经在长年放电中能够控制你的意念，导引你的神识成为鬼神的子民……，从此远离学佛之路，一去不回，不知去向……。
而前述那位女居士，就是现在所说这种情形，一边用「散乱心念佛」，一边需要「鬼神」的保护，这种情形发生在「念佛人」身上是相当普遍的。不能怪「佛菩萨」不灵验，不在平常让你感觉到祂在「护佑你」，而是你一直处在「烦恼心、忧虑心、散乱心念佛」间，又误把尚在三恶道中仍然有「自私心」、「贪欲心」、「占有心」的神明当做「观世音菩萨」来信仰，又经常在鬼神起乩办事时去亲近祂……，希望得到祂的「保佑」，尤其现在许多「神明」(乩身)，皆自称是「观世音菩萨」的代言人，更让一般不了解佛法的信众误把鬼神当做是「观音菩萨」来信仰。
(5)佛菩萨至极清净的「威神力」、「神通力」、「功德力」怎么会依附在「充满阴气磁场」的乩童身上呢？
殊不知，佛菩萨「悲愿力」、「威神力」是一般「鬼神不能相比」也不能「企及的」，「佛菩萨至极清净的「威神力」、「功德力」怎么会依附在为鬼神办事，充满「阴气磁场」的乩童身上呢？(按一类鬼神纵然有福德力，有灵通力，但是仍然为「鬼道」所摄，一般人不能分辨)，网友不可不慎思明辨！？此为略提。唯有在佛弟子终年以正知正见引导念佛达到「闻名及见身，心念不空过」的程度，才能蒙受佛菩萨的广大「悲愿力」加持，引导你往正确的学佛道路前进。
(五)称念观音圣号的功德利益是多方面的
(1)一位念佛人梦见「观音菩萨」抱着一位女婴送给她，生下的女儿会念佛，会背《普门品》
又如《普门品》说：「观世音菩萨，有如是等大威神力，多所饶益，是故众生，常应心念(应该每日花半小时、一小时至二小念佛)。若有女人，设欲求男，礼拜、供养观世音菩萨，便生福德智慧之男，设欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，众人爱敬。」
由此可知，称念「观音圣号」、「礼拜观音菩萨」的功德利益是多方面的。举一个实例来说，笔者认识的一位女居士在二十年前，就因为受到笔者的鼓励而每日诵《普门品》及称念观音圣号，结果她有一天夜里在睡梦中梦见观世音菩萨现身，抱着一个女婴送到她的怀里。结果她怀孕了，生下一个女婴，那位女孩在一、两岁时受到笔者影响，就会念「观音圣号」，上小学时走在上学的路上，也会「念佛」，后来间断一段时间，不久之前经过笔者鼓励，已经每天诵《普门品》十至十二部，数着佛珠念佛数圈，并且已经会背《普门品》，(现在才二十岁)，经常向笔者请问佛法……。这就是她妈妈虔诵《普门品》，称念「观音圣号」所致，而应验《普门品》所说：「若有女人……设欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，众人爱敬。」此为略提。笔者所提的这位女居士也已经会背《普门品》，她告诉我，每当她有所祈求时，菩萨皆会满她所愿，解决她的困难，她对「观音菩萨」的信心是十分坚定的！
(2)一心称念观音圣号「即时观其音声，皆得解脱」的深意
由此可知，只要任何众生从今生起「发虔诚心」称念「南无观世音菩萨」圣号，无论「短时间」(一天半小时)，或者长时期(终年皆一天一小时、二小时)称念「圣号」，…
《解答初学之人对观世音菩萨普门品的疑问》全文未完，请进入下页继续阅读…