..續本文上一頁爲他徒手開刀，將他的肺部、腹部裏的五髒六腑、腸子等取出來，放在虛空中，用甘露水徧灑……，又將他的腸子一一清洗，但是並沒有幫他的腸子等內髒放回肚子正位，就告訴他說：「你的病已經好了。」
法師看見自己的腸子等並沒有歸位，徒手開刀的腹部也沒有縫合，趕盡對神人說：「你還沒有幫我腸子等內髒歸位……？」
神人居然說：「沒有關系，不用歸位、縫合，這樣就可以了。」
結果法師正在半信半疑中，神人已經不見了，法師連忙察看自己的「腹部」，不用縫合，真的好了，肺部也很舒服，不再感到胸悶、不適，法師趕緊起身追出去要向那位神人致謝，已經不見蹤影，後來到醫院檢查肺病，竟然已經完全好了。法師認爲這位神人就是「觀世音菩薩」所示現，完全是因爲他每天「專心念佛」所致。這就是「普門品」所說：「聞名及見身，心念不空過，能滅諸有苦」的「深意」。
由此可知，經文中所說：「若複有人，臨當被害，稱觀世音菩薩名者，彼所執刀杖，尋段段而得解脫……等」經文，有「中略」之句，只是「略說」稱念「觀音聖號」的未來「利益」，而已。所以信衆如果要在遇到災難時，獲得「菩薩」「示夢或示警」救拔，一定要平素就用功念佛，若是更能達到經文所說：「聞名及見身，心念不空過」的「用功念佛」程度，必能蒙受菩薩「尋聲救苦」，終生守護你，應驗經文所說：「能滅諸有苦」的事實。
(四)佛菩薩從來不會借用「鬼神之力」依附在他人身上做任何事情
(1)廣大信衆不了解「觀音菩薩」修行過程，才會將鬼神當做「觀音菩薩」來信仰
在一般傳統的民間信仰裏，多有鬼神冒充「觀世音菩薩」起乩、扶鸾、通靈等例子，不勝枚舉，但是凡此「靈異現象」皆與真正的觀音菩薩無關，因爲「佛菩薩」從來不會借用「鬼神之力」依附在他人身上侵占他人之身來做任何之事！網友不可不知！一般「異教徒」錯解「普門品」的經意，就是經常讀誦《普門品》的初學之人，也不明白「經文」的「原意」爲何？殊不知「普門品」的「原意」是非常深邃的，尤其廣大信衆不明白、不認識「觀音菩薩」真正的修行過程，才會將鬼神當做是「觀音菩薩」來膜拜、崇拜，這種行爲，會令你離「真正的觀世音菩薩」很遙遠的。
(2)一位念佛人爲何會認定「神明」就是「觀音菩薩」的心路曆程？
舉一個實例來說，筆者認識一位女居士，在十幾年前，就已經皈依佛教，也讀過佛學院，曾經住在佛寺中，與佛寺內的出家師父交往很深，但是當她看到一些「人爲是非後」，居然不信佛教了，轉向道教信仰，成天在彰化某處「神廟」走動、接觸神廟信徒，當她看到神廟中的一尊神明，感覺祂很親切，就把祂當做「觀世音菩薩」來膜拜，而且也每日稱念「觀音聖號」，但是她對「觀音聖像」的信仰卻認定就是這尊「神廟中的神像」，每日對「神像稱念觀音聖號」頂禮、膜拜，同時參加「神廟中」的任何宗教慶典、活動，覺得「神廟」中的職事人員都很親切，沒有她以前看到的「人爲是非」，所以她把宗教信仰完全轉向「道教神廟」中，而且那間「神廟」平常也有在「大廳的供桌上」放置「各類佛書、善書」贈送信徒，更讓她認爲這間「神廟」雖然在「起乩辦事」，但是同時也在弘揚佛法，與「出家衆住持的佛寺無異」，所以她成爲「這間神廟」非常虔誠的信徒，自然得到這間「神廟」的「神明」保護！筆者並不是說「神明不好」，而是蹤然是「鬼神道」中的「善神」與「觀音菩薩」的「修行境界」是相差十分遙遠的。
(3)一般「廟壇」中供俸的「神祇」爲何皆是屬于「叁惡道中」的鬼神道呢？
初學者必須明白，「鬼神」是屬于六道輪回內叁惡道中的「鬼神道」。全世界中所有「廟壇中」供奉的「神像」，皆是屬于叁惡道中的「鬼神道」，不僅臺灣「廟壇如此」。當然「鬼神之中」有善良的，也有不好的，與「人道衆生」一樣有善、有惡。然而爲什麼會墮入叁惡道中的「鬼神道中」呢？因爲過去在人道中，曾經用「自私心、黑暗心」犯下「五戒」，所以投生爲「叁惡道」中的鬼神，但是雖然犯下「五戒」，又有修布施等善行，因此投生爲「鬼神道」中的「神祇」，福德廣大，有「靈通力」，供世人建廟、供奉、禮拜。當知「鬼與神」的差別，就好比人間「一般人」(比喻鬼類)與「做官」人(比喻神明)的差別一樣。
尤其需要明白，所謂「神」有「叁惡道」中的「善神、惡神」之別，(包括異界天中鬼心所攝，福德廣大的善神)，與「天界的善神、護法神將」……等無量差別。一般「神廟」裏供俸的「神祇」爲何是屬于「叁惡道」中的「鬼神」而不是「天界中的善神、護法神將……」呢？這與「住持廟壇者」的思想、知見、心態、弘法方式……及與信衆的「膜拜心態」、「親近心態」、「需求心態」「知見心理」……有關，同時又與全廟及「神像」所散發出來的「磁場有關」，一般信衆分辨不出來！此爲略提。
(4)鬼神會變化爲「佛菩薩」的形像來誤導你、引誘你……死後成爲祂的子民
如果佛教徒誤把「鬼神」當做「佛菩薩」來信仰、來崇拜，當然在沒有熏習「佛法正確知見」及在你「貪求鬼神保護」的「心態下」，並且你日常對「鬼神的信仰力」勝過「佛菩薩」的「信仰力」時，自然因爲經常親近「鬼神」的時間、頻率比較多，而自然與「鬼神」相吸相應。因爲你所親近的「神明」也和人類一樣也有「自私心、占有心」，需要信衆來擁戴，他也有意願廣收「信衆」做爲他的子民、眷屬……，所以只要你把你對宗教信仰的向心力歸向某尊「神明」，而且信奉的很虔誠，你平常有求于祂，祂也有求于你，視你爲弟子，經常對你「放電」，所以你縱然稱念觀音聖號，但是你卻視某尊神明爲「觀世音菩薩」，而且經常到那間「神廟」或者(乩童神壇)去膜拜廟裏的神明，當做是「觀世音菩薩」或者「阿彌陀佛」來膜拜、頂禮，他很可能就會在「放電」中製造與你接近的因緣」間，在夢中「化作觀音菩薩聖像，或者其他神人來誤導你，引誘你、保護你……」，其實他已經經常向你釋放電波……，你卻不知道，或許你知道，卻非常歡喜神明在保佑你……。
相對的，神明在你身上的「放電行爲」，遠遠勝過「真正觀世菩薩」對你的加持力。因爲你一直處在「散亂心念佛」的境界沒有進步，所以「觀音菩薩」對你的「加持力」是非常薄弱的。你卻「貪著一時的神明示夢、『放電』、保護……。」殊不知，當你臨終時，祂就會變化做「觀音菩薩」的聖像把你接走……，而你也會很高興的跟著祂走……，因爲祂已經在長年放電中能夠控製你的意念，導引你的神識成爲鬼神的子民……，從此遠離學佛之路，一去不回，不知去向……。
而前述那位女居士，就是現在所說這種情形，一邊用「散亂心念佛」，一邊需要「鬼神」的保護，這種情形發生在「念佛人」身上是相當普遍的。不能怪「佛菩薩」不靈驗，不在平常讓你感覺到祂在「護佑你」，而是你一直處在「煩惱心、憂慮心、散亂心念佛」間，又誤把尚在叁惡道中仍然有「自私心」、「貪欲心」、「占有心」的神明當做「觀世音菩薩」來信仰，又經常在鬼神起乩辦事時去親近祂……，希望得到祂的「保佑」，尤其現在許多「神明」(乩身)，皆自稱是「觀世音菩薩」的代言人，更讓一般不了解佛法的信衆誤把鬼神當做是「觀音菩薩」來信仰。
(5)佛菩薩至極清淨的「威神力」、「神通力」、「功德力」怎麼會依附在「充滿陰氣磁場」的乩童身上呢？
殊不知，佛菩薩「悲願力」、「威神力」是一般「鬼神不能相比」也不能「企及的」，「佛菩薩至極清淨的「威神力」、「功德力」怎麼會依附在爲鬼神辦事，充滿「陰氣磁場」的乩童身上呢？(按一類鬼神縱然有福德力，有靈通力，但是仍然爲「鬼道」所攝，一般人不能分辨)，網友不可不慎思明辨！？此爲略提。唯有在佛弟子終年以正知正見引導念佛達到「聞名及見身，心念不空過」的程度，才能蒙受佛菩薩的廣大「悲願力」加持，引導你往正確的學佛道路前進。
(五)稱念觀音聖號的功德利益是多方面的
(1)一位念佛人夢見「觀音菩薩」抱著一位女嬰送給她，生下的女兒會念佛，會背《普門品》
又如《普門品》說：「觀世音菩薩，有如是等大威神力，多所饒益，是故衆生，常應心念(應該每日花半小時、一小時至二小念佛)。若有女人，設欲求男，禮拜、供養觀世音菩薩，便生福德智慧之男，設欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，衆人愛敬。」
由此可知，稱念「觀音聖號」、「禮拜觀音菩薩」的功德利益是多方面的。舉一個實例來說，筆者認識的一位女居士在二十年前，就因爲受到筆者的鼓勵而每日誦《普門品》及稱念觀音聖號，結果她有一天夜裏在睡夢中夢見觀世音菩薩現身，抱著一個女嬰送到她的懷裏。結果她懷孕了，生下一個女嬰，那位女孩在一、兩歲時受到筆者影響，就會念「觀音聖號」，上小學時走在上學的路上，也會「念佛」，後來間斷一段時間，不久之前經過筆者鼓勵，已經每天誦《普門品》十至十二部，數著佛珠念佛數圈，並且已經會背《普門品》，(現在才二十歲)，經常向筆者請問佛法……。這就是她媽媽虔誦《普門品》，稱念「觀音聖號」所致，而應驗《普門品》所說：「若有女人……設欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，衆人愛敬。」此爲略提。筆者所提的這位女居士也已經會背《普門品》，她告訴我，每當她有所祈求時，菩薩皆會滿她所願，解決她的困難，她對「觀音菩薩」的信心是十分堅定的！
(2)一心稱念觀音聖號「即時觀其音聲，皆得解脫」的深意
由此可知，只要任何衆生從今生起「發虔誠心」稱念「南無觀世音菩薩」聖號，無論「短時間」(一天半小時)，或者長時期(終年皆一天一小時、二小時)稱念「聖號」，…
《解答初學之人對觀世音菩薩普門品的疑問》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…