..续本文上一页如今菲国大乘佛教十分昌隆，这其中有着自立长老付出的心力，是大家所肯定的。
当此《佛说阿弥陀经讲记》即将出版，我谨撰芜文，表达我的赞仰！
自序
这已经是十五年前的事了。
当时关心我们隐秀寺的善友经常说：本寺自从成立了太虚讲堂，已经好多年了，可是，每逢讲经说法的时候，大都是邀请外面的法师和居士们来开示。而师父除了有时作专题演讲外，至今还没有为我们讲过一部经。于是大家建议：从今年开始，我们要求师父要改变作风，应该亲自为我们讲一部经。在大家虔诚的要求之下，这一部《佛说阿弥陀经》，便成为我向本寺善友们宣讲的第一部佛经。
我讲佛法，为了使大家都能够听得懂，必须要经过翻译成闽语才行。这一份翻译的工作，当时是由王玉霞(晴暇)居士自告奋勇地承担起来。这部只有一千八百五十八个字的经典，我陆陆续续地共讲了四十五次，虽然讲得不十分详细，总算对善友们的要求有了一个交待。我讲完以后，就把所有讲过的资料置之高阁，不再去理它了。
想不到在一年前，施淑好和蔡仁耐两位居士，忽然发愿要联合记录我讲过的《佛说阿弥陀经》。于是，我就让她们根据已尘封了多年的录音带和笔记，仔细地加以记录和整理，而后再经我审阅，修改与补充，经过一年的时间，终于完成了这部二十万字的讲记。如今，我再从头校阅一遍，深深地觉得这样浅显平淡的内容，有些地方连自己还感到不满意，怎能满足所有读者的愿望！不过，为了适应一般善友们的要求，我还是决定把它印成单行本，以便与大家结缘，主要的是给初学佛者作为一种参考而已！
近数年来，自从我出版了几本通俗的佛经讲记，信愿寺的瑞今长老，在平常见面时，曾一再的嘉奖我：像这样通俗的佛经讲记，非常适合当前的需要，为广大的读者们所欢迎。因而鼓励我要再接再厉，继续努力，为弘扬佛法开辟一块新天地！长老对我慈悲恳切的开示，常常潆洄于我的脑海，令我铭记不忘！因此，当这部《佛说阿弥陀经讲记》完稿后，首先我就专诚送请长老斧正，并恳请惠撰序文。起初我总以为他老人家至少需要一个月的时间去审阅和鉴定，可是出乎我的意料，这位九七高龄目光炯炯有神的老人家，慈悲心切，在十天之内，已审定完毕，并将序文撰好赐下。我怀着欢欣的心情，朗诵那充满温馨爱语的激励话，不禁使我既感恩又惭愧！我谨在此表达万分的谢意！
其次，我应该感谢佛教史学家于凌波教授，在半年前，他就将本讲记按月连载于他所主编的《弘法资讯》月刊，与海内外的读者结法缘。当他在讲学、编刊，同时积极编写《佛教人物辞典》的百忙当中，为我惠撰序文，增光篇幅，使我铭感不尽；除了他对我过分的夸奖感到汗颜外，对他多年修持所体验出念佛的三种利益，可谓「经验之谈」，至感钦佩！值得念佛的莲友们奉为圭臬！
为了保持印刷与装订一贯的精美水准，我仍敦请经验丰富的性滢法师偏劳为我帮忙。她本来一直忙着弘法和教学，同时负责处理「正闻出版社」的一切法务，在繁忙中仍乐意协助我督导有关印刷及发行等辛劳的工作，真使我感激不已！
「腾飞电脑打字排版服务」的负责人──施腾辉居士，自从推出了如此辉煌响亮的「招牌」，近来业务更蒸蒸日上，「飞黄腾达」可谓「名符其实」！请他服务的顾客，真是源源而来，络绎不绝，虽然他忙得不亦乐乎，但对我的书稿，不论打字、排版、校对、设计等等，总是特别注意，而且优先处理，他如此热忱的服务，我怎能不向他致谢呢！
至于所有自动乐助印书的法师和居士们，大家都怀着欢喜心，踊跃参与，慷慨解囊。「诸供养中，法供养最」！大家发心玉成佛书出版和流通，真是功德无量！让我至诚地祝福大家：身心安顿，福慧双增！
佛历二五四五年十月初一日写于菲律滨隐秀寺随缘楼
佛说阿弥陀经讲记
甲、绪说
诸位法师、诸位清姑、各位善友：
今天是农历丙寅年七月初一日，在三宝的慈光加被下，从今天开始，我要跟诸位研究《佛说阿弥陀经》。在没有正式讲经文之前，有几个问题，我想先提出来跟大家谈谈：
一、为什么讲《佛说阿弥陀经》
今年暑期，我曾经应邀到台湾苗栗净觉院去讲经，在那里住了将近两个月，回来后我已经作过简单的报告。有些善友向我提出要求说：「师父，您既然发心不远千里而到宝岛去讲经，也应该为我们特别讲一部经才好啊！」因为善友们学佛心切，诚恳的要求，考虑后我就决定讲这部《佛说阿弥陀经》。
记得二十多年前，我刚到隐秀寺来，当时本寺的开山住持──清和姑，曾经告诉我：「当年隐秀寺刚建好的时候，大殿上本来已经塑供了释迦牟尼佛、药师如来和阿弥陀佛三尊大佛。可是，不幸得很，本寺还没有落成开光，就遭受到邻居的火灾所波及，将我们的大殿和佛像都付之一炬。幸好在护法居士们的发心护持下，道场又重建起来，也改塑了目前大殿上所供的西方三圣──阿弥陀佛、观世音菩萨和大势至菩萨。」为此，清和姑说：「西方极乐世界的教主──阿弥陀佛──跟隐秀寺特别有缘。」为了纪念清和姑，也为了让诸位多了解阿弥陀佛，更为了发扬本寺所供奉的第一尊大佛──阿弥陀佛──救世度生的精神，所以这次我就决定讲这部《佛说阿弥陀经》。
一般人都认为佛经太多、太深。太深奥了，翻来翻去就是不知道讲些什么，实在看不懂；太多了，大家都没有时间看。现在我要讲的这部《佛说阿弥陀经》，内容很单纯、文字很浅显、字数又不多(总共只有一千八百五十八个字)，对各位来说，比较容易接受。平常各佛寺都用这部经作为晚课的课本，许多善友也以它作为自修的功课，以及发心为往生者参加助念，也都是念诵这部经。由于经常受持读诵，有的善友甚至都会背诵了。既然出家和在家的，都对这部经很熟悉，也就更应该有所了解才对。
去年暑假，信愿寺联合大岷区各佛寺，共同主办了一次「暑期佛学讲习班」，当时我曾去讲了一部《般若波罗密多心经》。《心经》的内容是讲「空」，正如经中说的：「照见五蕴皆空」。「般若真空」的道理太高深了，初学佛的人没有基础，对空理误解，一听到「空」，往往会有一种空空洞洞的感觉，无法了解「真空妙有」真正的含意。这部《佛说阿弥陀经》是讲「有」的道理，对「有」的观念，一般人普遍都比较容易接受。为什么说《佛说阿弥陀经》是讲有呢？经中说：「从是西方过十万亿佛土，有世界名曰极乐，其土有佛号阿弥陀，今现在说法。」读了经中的内容，我们试着闭上眼睛，默念这部经，西方极乐世界的形形色色，仿佛就在眼前。就可以知道他是讲「有」的。讲「有」：有世界、有佛、有圣众……，种种「有」的境界，多么容易让人接受啊！
学佛的目的是为了了生脱死。怎样才能了生脱死呢？必须研究佛法，按照佛所教的，选择一种固定的修持法门，如法有恒地精进努力，就能达到脱离生死苦海的目的。讲到佛教修持的方法，好象：参禅啦、持戒啦、持咒啦、念佛啦……真是包罗万象，很多很多。但是，在这许许多多的法门中，「念佛」是最简易、最方便、最稳当的了。
善友们手中经常拿着念珠，很虔诚地在念佛。到底是念什么佛呢？一般都是念「南无阿弥陀佛」啊！「南无阿弥陀佛」究竟是什么意思呢？「南无」，是皈依礼敬的意思。「南无阿弥陀佛」，就是皈依礼敬阿弥陀佛。有些人不把「南无」念着「那摩」，而照着本音去念，便自作聪明的解释成「南方没有」，就说是南方没有阿弥陀佛，阿弥陀佛是在西方的。这样讲法，听来实在好笑！
过去清和姑在生时，就极力鼓励大家念阿弥陀佛，同时更提倡采用「西方船」，每念一张图就称念了十五万声佛号。大家都经常念佛。究竟念阿弥陀佛有什么好处？念佛的好处实在太多了。简单的说，在生时可以得到阿弥陀佛的庇佑，事事吉祥如意；将来临命终时，可以得到阿弥陀佛接引，往生极乐净土。
有人说：「念佛就好象是在储蓄存钱，念一声佛号就可以当作一分钱，将来死后才会有钱花，下一世也就不会太穷了。」这样解答念佛的意义和好处，实在是一种极大的错误，也是对我们学佛人的一大讽剌。既然大家时常念佛，但是对阿弥陀佛的意义也不清楚，念佛的好处也不懂，岂不是笑话！我们要真正了解念佛的意义和好处、要了解西方极乐世界的情况如何，就要研究《佛说阿弥陀经》。这部经对这些问题有详细的解说，会给我们一个圆满的解答。说明白一点，《佛说阿弥陀经》可以说是我们要到西方极乐世界去的指南针，所以这次我特别选这部经来讲。
二、净土宗的名称
佛教可分大乘和小乘。如果根据佛说的经典来分，又可分为十宗。十宗当中，禅宗、律宗、密宗、净土宗等都是侧重于修行的。净土宗又称「念佛宗」、或者叫做「莲宗」。我们讲的这部《佛说阿弥陀经》，就是净土宗所根据的圣典之一。
为什么称为「净土宗」呢？这是从我们所希求往生的目的地来立名的。《佛说阿弥陀经》中说：「是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。」净土宗的立名，就是根据这几句经文而来的。我们只要诚心修持念佛法门，将来一定能够生到西方清净的国土去，所以称为「净土宗」。
「念佛宗」──是从修持的方法来立名的。根据《佛说阿弥陀经》中说：「舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。」这句「执持名号」，就是「念佛宗」名称的来源。是说明念佛只要达到一心不乱，就一定能如愿往生净土。
「莲宗」──是以莲花而得名。莲花生于污泥而不染，一般都以莲花来比喻君子。佛教采用莲花圣洁的品格，来比喻念佛的人，虽然生在五浊恶世中，但身心却像是在污泥的莲花一般，一尘不染，超世脱俗。同时念佛的…
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