..續本文上一頁如今菲國大乘佛教十分昌隆，這其中有著自立長老付出的心力，是大家所肯定的。
當此《佛說阿彌陀經講記》即將出版，我謹撰蕪文，表達我的贊仰！
自序
這已經是十五年前的事了。
當時關心我們隱秀寺的善友經常說：本寺自從成立了太虛講堂，已經好多年了，可是，每逢講經說法的時候，大都是邀請外面的法師和居士們來開示。而師父除了有時作專題演講外，至今還沒有爲我們講過一部經。于是大家建議：從今年開始，我們要求師父要改變作風，應該親自爲我們講一部經。在大家虔誠的要求之下，這一部《佛說阿彌陀經》，便成爲我向本寺善友們宣講的第一部佛經。
我講佛法，爲了使大家都能夠聽得懂，必須要經過翻譯成閩語才行。這一份翻譯的工作，當時是由王玉霞(晴暇)居士自告奮勇地承擔起來。這部只有一千八百五十八個字的經典，我陸陸續續地共講了四十五次，雖然講得不十分詳細，總算對善友們的要求有了一個交待。我講完以後，就把所有講過的資料置之高閣，不再去理它了。
想不到在一年前，施淑好和蔡仁耐兩位居士，忽然發願要聯合記錄我講過的《佛說阿彌陀經》。于是，我就讓她們根據已塵封了多年的錄音帶和筆記，仔細地加以記錄和整理，而後再經我審閱，修改與補充，經過一年的時間，終于完成了這部二十萬字的講記。如今，我再從頭校閱一遍，深深地覺得這樣淺顯平淡的內容，有些地方連自己還感到不滿意，怎能滿足所有讀者的願望！不過，爲了適應一般善友們的要求，我還是決定把它印成單行本，以便與大家結緣，主要的是給初學佛者作爲一種參考而已！
近數年來，自從我出版了幾本通俗的佛經講記，信願寺的瑞今長老，在平常見面時，曾一再的嘉獎我：像這樣通俗的佛經講記，非常適合當前的需要，爲廣大的讀者們所歡迎。因而鼓勵我要再接再厲，繼續努力，爲弘揚佛法開辟一塊新天地！長老對我慈悲懇切的開示，常常潆洄于我的腦海，令我銘記不忘！因此，當這部《佛說阿彌陀經講記》完稿後，首先我就專誠送請長老斧正，並懇請惠撰序文。起初我總以爲他老人家至少需要一個月的時間去審閱和鑒定，可是出乎我的意料，這位九七高齡目光炯炯有神的老人家，慈悲心切，在十天之內，已審定完畢，並將序文撰好賜下。我懷著歡欣的心情，朗誦那充滿溫馨愛語的激勵話，不禁使我既感恩又慚愧！我謹在此表達萬分的謝意！
其次，我應該感謝佛教史學家于淩波教授，在半年前，他就將本講記按月連載于他所主編的《弘法資訊》月刊，與海內外的讀者結法緣。當他在講學、編刊，同時積極編寫《佛教人物辭典》的百忙當中，爲我惠撰序文，增光篇幅，使我銘感不盡；除了他對我過分的誇獎感到汗顔外，對他多年修持所體驗出念佛的叁種利益，可謂「經驗之談」，至感欽佩！值得念佛的蓮友們奉爲圭臬！
爲了保持印刷與裝訂一貫的精美水准，我仍敦請經驗豐富的性滢法師偏勞爲我幫忙。她本來一直忙著弘法和教學，同時負責處理「正聞出版社」的一切法務，在繁忙中仍樂意協助我督導有關印刷及發行等辛勞的工作，真使我感激不已！
「騰飛電腦打字排版服務」的負責人──施騰輝居士，自從推出了如此輝煌響亮的「招牌」，近來業務更蒸蒸日上，「飛黃騰達」可謂「名符其實」！請他服務的顧客，真是源源而來，絡繹不絕，雖然他忙得不亦樂乎，但對我的書稿，不論打字、排版、校對、設計等等，總是特別注意，而且優先處理，他如此熱忱的服務，我怎能不向他致謝呢！
至于所有自動樂助印書的法師和居士們，大家都懷著歡喜心，踴躍參與，慷慨解囊。「諸供養中，法供養最」！大家發心玉成佛書出版和流通，真是功德無量！讓我至誠地祝福大家：身心安頓，福慧雙增！
佛曆二五四五年十月初一日寫于菲律濱隱秀寺隨緣樓
佛說阿彌陀經講記
甲、緒說
諸位法師、諸位清姑、各位善友：
今天是農曆丙寅年七月初一日，在叁寶的慈光加被下，從今天開始，我要跟諸位研究《佛說阿彌陀經》。在沒有正式講經文之前，有幾個問題，我想先提出來跟大家談談：
一、爲什麼講《佛說阿彌陀經》
今年暑期，我曾經應邀到臺灣苗栗淨覺院去講經，在那裏住了將近兩個月，回來後我已經作過簡單的報告。有些善友向我提出要求說：「師父，您既然發心不遠千裏而到寶島去講經，也應該爲我們特別講一部經才好啊！」因爲善友們學佛心切，誠懇的要求，考慮後我就決定講這部《佛說阿彌陀經》。
記得二十多年前，我剛到隱秀寺來，當時本寺的開山住持──清和姑，曾經告訴我：「當年隱秀寺剛建好的時候，大殿上本來已經塑供了釋迦牟尼佛、藥師如來和阿彌陀佛叁尊大佛。可是，不幸得很，本寺還沒有落成開光，就遭受到鄰居的火災所波及，將我們的大殿和佛像都付之一炬。幸好在護法居士們的發心護持下，道場又重建起來，也改塑了目前大殿上所供的西方叁聖──阿彌陀佛、觀世音菩薩和大勢至菩薩。」爲此，清和姑說：「西方極樂世界的教主──阿彌陀佛──跟隱秀寺特別有緣。」爲了紀念清和姑，也爲了讓諸位多了解阿彌陀佛，更爲了發揚本寺所供奉的第一尊大佛──阿彌陀佛──救世度生的精神，所以這次我就決定講這部《佛說阿彌陀經》。
一般人都認爲佛經太多、太深。太深奧了，翻來翻去就是不知道講些什麼，實在看不懂；太多了，大家都沒有時間看。現在我要講的這部《佛說阿彌陀經》，內容很單純、文字很淺顯、字數又不多(總共只有一千八百五十八個字)，對各位來說，比較容易接受。平常各佛寺都用這部經作爲晚課的課本，許多善友也以它作爲自修的功課，以及發心爲往生者參加助念，也都是念誦這部經。由于經常受持讀誦，有的善友甚至都會背誦了。既然出家和在家的，都對這部經很熟悉，也就更應該有所了解才對。
去年暑假，信願寺聯合大岷區各佛寺，共同主辦了一次「暑期佛學講習班」，當時我曾去講了一部《般若波羅密多心經》。《心經》的內容是講「空」，正如經中說的：「照見五蘊皆空」。「般若真空」的道理太高深了，初學佛的人沒有基礎，對空理誤解，一聽到「空」，往往會有一種空空洞洞的感覺，無法了解「真空妙有」真正的含意。這部《佛說阿彌陀經》是講「有」的道理，對「有」的觀念，一般人普遍都比較容易接受。爲什麼說《佛說阿彌陀經》是講有呢？經中說：「從是西方過十萬億佛土，有世界名曰極樂，其土有佛號阿彌陀，今現在說法。」讀了經中的內容，我們試著閉上眼睛，默念這部經，西方極樂世界的形形色色，仿佛就在眼前。就可以知道他是講「有」的。講「有」：有世界、有佛、有聖衆……，種種「有」的境界，多麼容易讓人接受啊！
學佛的目的是爲了了生脫死。怎樣才能了生脫死呢？必須研究佛法，按照佛所教的，選擇一種固定的修持法門，如法有恒地精進努力，就能達到脫離生死苦海的目的。講到佛教修持的方法，好象：參禅啦、持戒啦、持咒啦、念佛啦……真是包羅萬象，很多很多。但是，在這許許多多的法門中，「念佛」是最簡易、最方便、最穩當的了。
善友們手中經常拿著念珠，很虔誠地在念佛。到底是念什麼佛呢？一般都是念「南無阿彌陀佛」啊！「南無阿彌陀佛」究竟是什麼意思呢？「南無」，是皈依禮敬的意思。「南無阿彌陀佛」，就是皈依禮敬阿彌陀佛。有些人不把「南無」念著「那摩」，而照著本音去念，便自作聰明的解釋成「南方沒有」，就說是南方沒有阿彌陀佛，阿彌陀佛是在西方的。這樣講法，聽來實在好笑！
過去清和姑在生時，就極力鼓勵大家念阿彌陀佛，同時更提倡采用「西方船」，每念一張圖就稱念了十五萬聲佛號。大家都經常念佛。究竟念阿彌陀佛有什麼好處？念佛的好處實在太多了。簡單的說，在生時可以得到阿彌陀佛的庇佑，事事吉祥如意；將來臨命終時，可以得到阿彌陀佛接引，往生極樂淨土。
有人說：「念佛就好象是在儲蓄存錢，念一聲佛號就可以當作一分錢，將來死後才會有錢花，下一世也就不會太窮了。」這樣解答念佛的意義和好處，實在是一種極大的錯誤，也是對我們學佛人的一大諷剌。既然大家時常念佛，但是對阿彌陀佛的意義也不清楚，念佛的好處也不懂，豈不是笑話！我們要真正了解念佛的意義和好處、要了解西方極樂世界的情況如何，就要研究《佛說阿彌陀經》。這部經對這些問題有詳細的解說，會給我們一個圓滿的解答。說明白一點，《佛說阿彌陀經》可以說是我們要到西方極樂世界去的指南針，所以這次我特別選這部經來講。
二、淨土宗的名稱
佛教可分大乘和小乘。如果根據佛說的經典來分，又可分爲十宗。十宗當中，禅宗、律宗、密宗、淨土宗等都是側重于修行的。淨土宗又稱「念佛宗」、或者叫做「蓮宗」。我們講的這部《佛說阿彌陀經》，就是淨土宗所根據的聖典之一。
爲什麼稱爲「淨土宗」呢？這是從我們所希求往生的目的地來立名的。《佛說阿彌陀經》中說：「是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。」淨土宗的立名，就是根據這幾句經文而來的。我們只要誠心修持念佛法門，將來一定能夠生到西方清淨的國土去，所以稱爲「淨土宗」。
「念佛宗」──是從修持的方法來立名的。根據《佛說阿彌陀經》中說：「舍利弗，若有善男子、善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號，若一日、若二日、若叁日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不亂。」這句「執持名號」，就是「念佛宗」名稱的來源。是說明念佛只要達到一心不亂，就一定能如願往生淨土。
「蓮宗」──是以蓮花而得名。蓮花生于汙泥而不染，一般都以蓮花來比喻君子。佛教采用蓮花聖潔的品格，來比喻念佛的人，雖然生在五濁惡世中，但身心卻像是在汙泥的蓮花一般，一塵不染，超世脫俗。同時念佛的…
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