..续本文上一页在全身进入全身性的痉孪发生后，颜面皮肤因瘀血现象，而出现紫蓝色且膨大的情形，瞳孔散大，角膜知觉消失，眼球突出，鼻出血，舌头伸出齿列外，有大小便及精液漏出。窒息而死的人，尸体冷却情形迟缓，尸斑暗红色，出现很早且显著。死后尸身僵直性很强，缓解较慢，尸体腐败时间很快。
脑震荡突然死亡的人，在死前因外力作用后，大脑皮质受到障碍最大的缘故，不显出刺激症状而直接呈现痲痹状态，便会在瞬间出现意识消失情形，随后即呈现昏睡状态。若迷走神经的呼吸及血液循环中枢被障碍时，在初期可见到刺激症状，如厉害时，即移行痲痹状态而导致死亡(此系另一种说法)。死前脸色因脑部最初受到外力重击，头颅内压力增高，脑脊髓液的压力上升，血压亦急激上升，但是脑几乎没有收缩性，所以当头颅内压增高时，血管即被压塞，发生脑贫血而失去意识，于是重症者脑部最初死前呈现苍白色膨胀(解剖所见)，致使脸色苍白，但继之屡作高度湿润，此种贫血状态，往往代替充血状态，脸色因之而变化。
其他如缢死的人，死时缢死索痕的上方皮肤呈现紫黑色，眼睑、颜色、皮肤、结膜、头部深部，皆有小出血点出现。绞死的人，死时颜面因索条上方软部组织有高瘀血，即脑血管有高度充盈，而呈现紫蓝色，眼睑、结膜等有点状出血。又扼死的人、溺死的人、由呼吸口闭塞所致窒息死亡的人、哽死的人，脸色皆呈现紫黑色。
慢性饥饿死的人，肌肤呈现苍白色。烧死的人，全身皮肤呈鲜红色。冻伤死的人，起初皮肤呈苍白色，冷却后与火伤致使的尸色类同。中毒死亡的人，依毒物种类不同，在皮肤上所呈现的颜色变化也各有不同；如或出现苍白色、黄疸色、紫蓝色、青色、暗褐色、褐色、黑色、灰色、灰白色等颜色。其他因各种病症死时显出的肤色各有不同，不胜枚举。
凡此中毒、横死、自杀、他杀、急症死亡之人，除了尸身的物理变化现象外，加上心绪的紧张、恐惧、挣扎，而使尸体脸色变化、变坏、僵直、腐败的情形，均较寿终正寝及生平心地善良、死时心无恐惧的人快。尤以蛇毒的人，死后尸体腐败快速。
或者将刚死之人送进冷风库或冰库里保藏，取出完全退冰后，身体会有软化情形，其原理就如拿刚杀死的新鲜鱼类去冰冻，取出退冰，鱼身恢复柔软一样。我们当然不会据此便断定他是瑞相的显现。
像以上所述这些因中毒、横死、自杀、他杀、急症而死的人，若生平没有念佛、修善，单凭临终时或死去时接受善知识佛法的开导及提起意识念佛，是非常困难的。
大多在死前，因突发的横祸、急症上身，而在内心呈现极度惊慌、痛苦、求生的心态，致使血气逆流速度加快，导致神经紧崩，意识混浊，加速死亡的时间及体内腐烂、僵直的程度，很难在助念、开示后，使其心念受用，引起脸色症状显相的改变。
6.因心识作用死后会产生生理奇异的变化现象
就因人死之后，识我(神识)尚未立刻离体，如果具有善根的亡者经由有效的开导、助念后，确实会引起身心变化的瑞相显现。关于识我(意生身)确实与身体互相共存的问题，在一九八二年六月七日星期二的夜里，由加拿大科学教育电视台，放映一部科学纪录片，片子里清楚的记录人死之后有一种非常奇异的现象发生。
「科学家在电子显微镜的观察下，发现一个人的大脑神经细胞，在缺乏氧气之后，数分钟内便会死亡。它就像气球泄了气一般地萎缩及凹陷，在一秒钟至两秒钟期间，会放出几粒状如气泡的非物质，很快就消失无踪。讲解的科学家说：这种神秘的非物质气泡，非常神秘！任何科学精微仪器都显示：它并非物质的气体，而是非物质的气体，任何仪器均无法予以截取捕捉。光谱分析显示：它并不属于物质世界的任何一种分子的气体，它根本不是一种元素！世界各国科学家至今仍无法分析解释这一个神秘的奇异现象。
在影片上，若有若无的气体状奇象，它是无色、透明、无体的
，就是人脑
(人体)内寄住的<识我>。」(见太空科学核子物理学与佛理的印证「上」)「第五度时空」一书则说：「鬼类本就是一团阴湿黑暗之气，其振动频率比人类快，而且他们的分子(不是物质原理的分子气体)非常分散，能通过最紧密的墙而不会碰到墙的任何一个分子，因其所带粒子有极光，所以接近我们时，对人类身上的气(电流与振动)，造成一种冲激，让人感到会发抖。」
这是由科学实验的报告，说明有识我存在的问题。因为人死尚有识我存在，所以当一位具有高度定力的念佛者及修行者乃至有善根的亡者，在死前及死后的生理状态必然受到心识强力作用的影响而产生某些为科学与医学上不可测知的奇异现象。
如一位女医师(已出家，即道证法师已经往生)在一位病人死去的数小时后(已判为真死)，为其作感人肺腑的开示，死人的双眼居然仍会感动的流出泪水来，在场的几位护士、医师都亲眼看到，皆感到不可思议，超乎医学判断死亡范围所能理解。
又有一位尼师，在打坐时突然脑溢血死去，死时脸色变黑，死后数小时，当其最熟识的师友赶去看他时，突然七孔流血。
又有溺死的人，死后数日，被人打捞起来，仅见腐败的头颅及骨骸，一见家人
到来，腐烂的头颅居然也会立刻七孔流血，这些都是单凭死后瞬间至二十四小时内尸身的物理变化原理不能解释的事情。
这仅是发生在一般没有信仰、修行的凡夫身上。相反的，一个生平有善心、知道念佛的临终人，经过助念、开导后，内心对死亡不再惊慌、恐惧，脸色便会转现平静、安详、温和之感，甚至笑容绽开，身体柔软(与尸身腐化、软化情形不同)，这便是瑞相(善相)显现的一种(助念时可见)。此种由心识影响尸身产生瑞相变化的情形，也绝不是单凭死后尸体物理变化的情况所能理解的。但亦不可因此而断定他一定往生净土。
如何证明临终人往生净土，一定要依九品往生的经证为据，才不致误导众生对临终人往生何道的判断产生偏差的分辨能力。
净土经典对临终接引往生的证明
(1)九品往生的经证
在净土经典中，对临终接引往生的瑞相，讲得最清楚的，就是观无量寿佛经的九品往生观。今举观经所说，做为临终往生净土的证明。
如观经说：「上品上生者，在命终的时候，会亲眼看到阿弥陀佛率领观世音菩萨、大势至菩萨与无数由弥陀变化出来的化佛、百千比丘、声闻大众、菩萨大众、无量净土诸天以及净土的七宝宫殿，皆出现在他的面前，现相接引。观音菩萨手执如金刚般坚硬的莲花台(代表行者往生的心、成佛的悲愿心，如金刚般地坚定)，与大势至菩萨一同走到这位往生者的面前，此时阿弥陀佛从其周身放大光明，照射到行者的身上，无数随侍阿弥陀佛身侧的菩萨大众与阿弥陀佛同时伸出接引之手，迎接行者，往生净土。观世音菩萨、大势至菩萨与无数随行菩萨，此刻皆赞叹行者的精进道心，劝勉行者未来要继续行菩萨道，广度众生。行者见到这种瑞相显现，更加增长及坚定了他的成佛道心，法喜之心，泉涌而现，不能自胜。就在道心增长时，剎那看见自己已经坐在观世音菩萨手执的金刚台上，随从阿弥陀佛身侧，只有一弹指的时间，便已生到极乐世界。」
上品中生者，在命终的时候，会亲眼看到阿弥陀佛带领观世音菩萨、大势至菩萨，以及无量化佛、菩萨、声闻、诸天大众围绕在阿弥陀佛的四周，一齐随阿弥陀佛前来接引行者。阿弥陀佛手持放射着紫金色光芒的莲花台走到行者的面前，赞叹他说：法子！你今生一心力行大乘法义，解悟第一空义，所以我来迎接你。阿弥陀佛刚说完此语，环绕在阿弥陀佛身侧的一千尊化佛皆伸出双手，迎接行者，往生净土。行者顿时见到自己坐在阿弥陀佛手执的紫金台上，当即双手合掌，喜不自胜，赞叹诸佛所言不虚，确实有净土存在，我今天如愿往生。说完此语，于一念之间，便已生到极乐世界七宝池中。
上品下生者，在命终之时，也会亲眼看见阿弥陀佛引领观世音菩萨、大势至菩萨及无数菩萨、声闻、诸天围绕在阿弥陀佛四周，一同随阿弥陀佛前来接引行者。阿弥陀佛手持金色莲花，与变化出来的五百尊化佛一同走到这位行者的面前，此时五百尊化佛一齐伸出双手，迎接行者，并赞叹行者说：法子！你终生以清净道心，上求佛法，下化众生，与佛心相应，符合上品下生的修行条件，所以我们来迎接你，往生净土。就在行者见到这种瑞相后，当即看见自己已经坐在阿弥陀佛手执的金色莲花上，莲花立即合起来，剎时便已随从阿弥陀佛生到极乐世界的七宝池中。
中品上生者，在命终的时候，会看到阿弥陀佛带领无数比丘及无量净土诸天围绕在阿弥陀佛四周，一齐随阿弥陀佛前来接引行者。阿弥陀佛手执金色莲华，身上放射金黄色的光芒，遍照到行者的面前来迎接行者。当行者蒙受佛光照触时，当即听到阿弥陀佛为其开示若欲了脱生死、超离六道轮回之苦，唯有剃发出家，毕生依苦、空、无常、无我的正确禅观方法修行，才能解脱生死的道理。行者见闻阿弥陀佛说法后，法喜充满，倏然看到自己已经端坐在阿弥陀佛手执的金色莲花台上，寻即长跪合掌，向阿弥陀佛顶礼，尚未举起头来，便已生到极乐世界。
中品中生者，在命终之时，会看见阿弥陀佛率领比丘大众及无量诸天来到他的面前。阿弥陀佛身放金色光明，手执七宝缀饰的莲花，走到行者的面前，迎接行者。当时行者忽然听到虚空中有声音对他说：善男子，在娑婆世界里像你这种随顺三世诸佛教诫，持戒、修行有大善根的佛弟子，实在难得呀！因你持戒、修行的程度，达到中品中生的修行条件，所以我来迎接你。说完此语，行者立即见到自己坐在阿弥陀佛执持的七宝金莲上，莲花当即合拢起来，剎时便已生到西方极乐世界。
中品下生者，在临终的时候，看到阿弥陀佛引领许多比丘、天众来到他的面前，阿弥陀佛手…
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