..續本文上一頁在全身進入全身性的痙孿發生後，顔面皮膚因瘀血現象，而出現紫藍色且膨大的情形，瞳孔散大，角膜知覺消失，眼球突出，鼻出血，舌頭伸出齒列外，有大小便及精液漏出。窒息而死的人，屍體冷卻情形遲緩，屍斑暗紅色，出現很早且顯著。死後屍身僵直性很強，緩解較慢，屍體腐敗時間很快。
腦震蕩突然死亡的人，在死前因外力作用後，大腦皮質受到障礙最大的緣故，不顯出刺激症狀而直接呈現痲痹狀態，便會在瞬間出現意識消失情形，隨後即呈現昏睡狀態。若迷走神經的呼吸及血液循環中樞被障礙時，在初期可見到刺激症狀，如厲害時，即移行痲痹狀態而導致死亡(此系另一種說法)。死前臉色因腦部最初受到外力重擊，頭顱內壓力增高，腦脊髓液的壓力上升，血壓亦急激上升，但是腦幾乎沒有收縮性，所以當頭顱內壓增高時，血管即被壓塞，發生腦貧血而失去意識，于是重症者腦部最初死前呈現蒼白色膨脹(解剖所見)，致使臉色蒼白，但繼之屢作高度濕潤，此種貧血狀態，往往代替充血狀態，臉色因之而變化。
其他如缢死的人，死時缢死索痕的上方皮膚呈現紫黑色，眼睑、顔色、皮膚、結膜、頭部深部，皆有小出血點出現。絞死的人，死時顔面因索條上方軟部組織有高瘀血，即腦血管有高度充盈，而呈現紫藍色，眼睑、結膜等有點狀出血。又扼死的人、溺死的人、由呼吸口閉塞所致窒息死亡的人、哽死的人，臉色皆呈現紫黑色。
慢性饑餓死的人，肌膚呈現蒼白色。燒死的人，全身皮膚呈鮮紅色。凍傷死的人，起初皮膚呈蒼白色，冷卻後與火傷致使的屍色類同。中毒死亡的人，依毒物種類不同，在皮膚上所呈現的顔色變化也各有不同；如或出現蒼白色、黃疸色、紫藍色、青色、暗褐色、褐色、黑色、灰色、灰白色等顔色。其他因各種病症死時顯出的膚色各有不同，不勝枚舉。
凡此中毒、橫死、自殺、他殺、急症死亡之人，除了屍身的物理變化現象外，加上心緒的緊張、恐懼、掙紮，而使屍體臉色變化、變壞、僵直、腐敗的情形，均較壽終正寢及生平心地善良、死時心無恐懼的人快。尤以蛇毒的人，死後屍體腐敗快速。
或者將剛死之人送進冷風庫或冰庫裏保藏，取出完全退冰後，身體會有軟化情形，其原理就如拿剛殺死的新鮮魚類去冰凍，取出退冰，魚身恢複柔軟一樣。我們當然不會據此便斷定他是瑞相的顯現。
像以上所述這些因中毒、橫死、自殺、他殺、急症而死的人，若生平沒有念佛、修善，單憑臨終時或死去時接受善知識佛法的開導及提起意識念佛，是非常困難的。
大多在死前，因突發的橫禍、急症上身，而在內心呈現極度驚慌、痛苦、求生的心態，致使血氣逆流速度加快，導致神經緊崩，意識混濁，加速死亡的時間及體內腐爛、僵直的程度，很難在助念、開示後，使其心念受用，引起臉色症狀顯相的改變。
6.因心識作用死後會産生生理奇異的變化現象
就因人死之後，識我(神識)尚未立刻離體，如果具有善根的亡者經由有效的開導、助念後，確實會引起身心變化的瑞相顯現。關于識我(意生身)確實與身體互相共存的問題，在一九八二年六月七日星期二的夜裏，由加拿大科學教育電視臺，放映一部科學紀錄片，片子裏清楚的記錄人死之後有一種非常奇異的現象發生。
「科學家在電子顯微鏡的觀察下，發現一個人的大腦神經細胞，在缺乏氧氣之後，數分鍾內便會死亡。它就像氣球泄了氣一般地萎縮及凹陷，在一秒鍾至兩秒鍾期間，會放出幾粒狀如氣泡的非物質，很快就消失無蹤。講解的科學家說：這種神秘的非物質氣泡，非常神秘！任何科學精微儀器都顯示：它並非物質的氣體，而是非物質的氣體，任何儀器均無法予以截取捕捉。光譜分析顯示：它並不屬于物質世界的任何一種分子的氣體，它根本不是一種元素！世界各國科學家至今仍無法分析解釋這一個神秘的奇異現象。
在影片上，若有若無的氣體狀奇象，它是無色、透明、無體的
，就是人腦
(人體)內寄住的<識我>。」(見太空科學核子物理學與佛理的印證「上」)「第五度時空」一書則說：「鬼類本就是一團陰濕黑暗之氣，其振動頻率比人類快，而且他們的分子(不是物質原理的分子氣體)非常分散，能通過最緊密的牆而不會碰到牆的任何一個分子，因其所帶粒子有極光，所以接近我們時，對人類身上的氣(電流與振動)，造成一種沖激，讓人感到會發抖。」
這是由科學實驗的報告，說明有識我存在的問題。因爲人死尚有識我存在，所以當一位具有高度定力的念佛者及修行者乃至有善根的亡者，在死前及死後的生理狀態必然受到心識強力作用的影響而産生某些爲科學與醫學上不可測知的奇異現象。
如一位女醫師(已出家，即道證法師已經往生)在一位病人死去的數小時後(已判爲真死)，爲其作感人肺腑的開示，死人的雙眼居然仍會感動的流出淚水來，在場的幾位護士、醫師都親眼看到，皆感到不可思議，超乎醫學判斷死亡範圍所能理解。
又有一位尼師，在打坐時突然腦溢血死去，死時臉色變黑，死後數小時，當其最熟識的師友趕去看他時，突然七孔流血。
又有溺死的人，死後數日，被人打撈起來，僅見腐敗的頭顱及骨骸，一見家人
到來，腐爛的頭顱居然也會立刻七孔流血，這些都是單憑死後瞬間至二十四小時內屍身的物理變化原理不能解釋的事情。
這僅是發生在一般沒有信仰、修行的凡夫身上。相反的，一個生平有善心、知道念佛的臨終人，經過助念、開導後，內心對死亡不再驚慌、恐懼，臉色便會轉現平靜、安詳、溫和之感，甚至笑容綻開，身體柔軟(與屍身腐化、軟化情形不同)，這便是瑞相(善相)顯現的一種(助念時可見)。此種由心識影響屍身産生瑞相變化的情形，也絕不是單憑死後屍體物理變化的情況所能理解的。但亦不可因此而斷定他一定往生淨土。
如何證明臨終人往生淨土，一定要依九品往生的經證爲據，才不致誤導衆生對臨終人往生何道的判斷産生偏差的分辨能力。
淨土經典對臨終接引往生的證明
(1)九品往生的經證
在淨土經典中，對臨終接引往生的瑞相，講得最清楚的，就是觀無量壽佛經的九品往生觀。今舉觀經所說，做爲臨終往生淨土的證明。
如觀經說：「上品上生者，在命終的時候，會親眼看到阿彌陀佛率領觀世音菩薩、大勢至菩薩與無數由彌陀變化出來的化佛、百千比丘、聲聞大衆、菩薩大衆、無量淨土諸天以及淨土的七寶宮殿，皆出現在他的面前，現相接引。觀音菩薩手執如金剛般堅硬的蓮花臺(代表行者往生的心、成佛的悲願心，如金剛般地堅定)，與大勢至菩薩一同走到這位往生者的面前，此時阿彌陀佛從其周身放大光明，照射到行者的身上，無數隨侍阿彌陀佛身側的菩薩大衆與阿彌陀佛同時伸出接引之手，迎接行者，往生淨土。觀世音菩薩、大勢至菩薩與無數隨行菩薩，此刻皆贊歎行者的精進道心，勸勉行者未來要繼續行菩薩道，廣度衆生。行者見到這種瑞相顯現，更加增長及堅定了他的成佛道心，法喜之心，泉湧而現，不能自勝。就在道心增長時，剎那看見自己已經坐在觀世音菩薩手執的金剛臺上，隨從阿彌陀佛身側，只有一彈指的時間，便已生到極樂世界。」
上品中生者，在命終的時候，會親眼看到阿彌陀佛帶領觀世音菩薩、大勢至菩薩，以及無量化佛、菩薩、聲聞、諸天大衆圍繞在阿彌陀佛的四周，一齊隨阿彌陀佛前來接引行者。阿彌陀佛手持放射著紫金色光芒的蓮花臺走到行者的面前，贊歎他說：法子！你今生一心力行大乘法義，解悟第一空義，所以我來迎接你。阿彌陀佛剛說完此語，環繞在阿彌陀佛身側的一千尊化佛皆伸出雙手，迎接行者，往生淨土。行者頓時見到自己坐在阿彌陀佛手執的紫金臺上，當即雙手合掌，喜不自勝，贊歎諸佛所言不虛，確實有淨土存在，我今天如願往生。說完此語，于一念之間，便已生到極樂世界七寶池中。
上品下生者，在命終之時，也會親眼看見阿彌陀佛引領觀世音菩薩、大勢至菩薩及無數菩薩、聲聞、諸天圍繞在阿彌陀佛四周，一同隨阿彌陀佛前來接引行者。阿彌陀佛手持金色蓮花，與變化出來的五百尊化佛一同走到這位行者的面前，此時五百尊化佛一齊伸出雙手，迎接行者，並贊歎行者說：法子！你終生以清淨道心，上求佛法，下化衆生，與佛心相應，符合上品下生的修行條件，所以我們來迎接你，往生淨土。就在行者見到這種瑞相後，當即看見自己已經坐在阿彌陀佛手執的金色蓮花上，蓮花立即合起來，剎時便已隨從阿彌陀佛生到極樂世界的七寶池中。
中品上生者，在命終的時候，會看到阿彌陀佛帶領無數比丘及無量淨土諸天圍繞在阿彌陀佛四周，一齊隨阿彌陀佛前來接引行者。阿彌陀佛手執金色蓮華，身上放射金黃色的光芒，遍照到行者的面前來迎接行者。當行者蒙受佛光照觸時，當即聽到阿彌陀佛爲其開示若欲了脫生死、超離六道輪回之苦，唯有剃發出家，畢生依苦、空、無常、無我的正確禅觀方法修行，才能解脫生死的道理。行者見聞阿彌陀佛說法後，法喜充滿，倏然看到自己已經端坐在阿彌陀佛手執的金色蓮花臺上，尋即長跪合掌，向阿彌陀佛頂禮，尚未舉起頭來，便已生到極樂世界。
中品中生者，在命終之時，會看見阿彌陀佛率領比丘大衆及無量諸天來到他的面前。阿彌陀佛身放金色光明，手執七寶綴飾的蓮花，走到行者的面前，迎接行者。當時行者忽然聽到虛空中有聲音對他說：善男子，在娑婆世界裏像你這種隨順叁世諸佛教誡，持戒、修行有大善根的佛弟子，實在難得呀！因你持戒、修行的程度，達到中品中生的修行條件，所以我來迎接你。說完此語，行者立即見到自己坐在阿彌陀佛執持的七寶金蓮上，蓮花當即合攏起來，剎時便已生到西方極樂世界。
中品下生者，在臨終的時候，看到阿彌陀佛引領許多比丘、天衆來到他的面前，阿彌陀佛手…
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