..续本文上一页六十几亿的人，你选中他，他选中你，这就是一种因缘。善待这个因缘，想办法来改善就好了。

　　所以，如果我们不能过简朴的生活，就会被我们的妄念、被我们的欲望整得心神焦悴。其实，一个人真正需要的东西不多，生命当中的必需品是不多的；两百块就把你肚子撑饱了，几件衣服就可以温饱了。你追求越多的话，那就越操神了。

　　☆下面说「俭于言可以养气」。

　　世俗有一句话：「言多必失」。言多伤气。你知道很多演说家最后都高血压、中风吗？我看医学上的报导，当我们讲话的时候，血压会升高；当我们静下来、坐下来聆听的时候，血压会降低。

　　医学上是怎么研究的？他把一个小孩子套上量血压的仪器，然后观察发现：他睡觉的时候，血压降低了；等他醒过来看不到妈妈的时候，一紧张就哭啊闹啊，血压就上升了。然后成人演讲者他也套上这仪器，他心平气和的演讲下来，他的血压就升高了。

　　我遇到几个老和尚晚年的时候高血压、中风了，起初我不晓得，后来看到医学上的报导，一个人整天讲话会耗掉真气。你每一句话都是经过脑筋思考讲出来的，所以容易造成血压升高。那我还好，我是低血压，所以一场演讲下来，我的血压就正常了，这个也是很幸运的事情。

　　当然言多会伤气，所以就必须调气。那就靠静坐，一静坐下来，这个气就慢慢调好了。各位有没有感觉我们一打坐的时候这个手就发热？最近我有发现，本来是很冰冷的手，你要是坐下来不动，这个手马上就热起来。有些人一静坐会流汗。所以我很建议各位，在这个时代必修的一个课程：每天有一段时间静坐下来，生命归零，让生命充电。你看我们的手机充电以后，听起来很清楚；生命也是需要充电的。

　　所以这个地方就是让我们了解到，人生要过简朴的生活，听那些有意义的言论，然后不必过份的铺张，我们的语言简单明了就好了。

　　有一次到大陆去，我发现有些地方讲话很简单，比如说在我们这边说事情可以，我们说：「可以」，但是在大陆他们就讲一个字：「行」，所以我发现他们有一个特色：连讲话他都省，这是有意思的。

　　心地法门：「越有境界折磨，反而是修行最佳环境。逆因缘会启发出我们的智慧与知识，成就我们的忍辱行。」

　　各位，如果刀子钝了，怎么办？磨，找一个磨刀石磨一磨就利了。

　　话说有一个有钱人非常非常有钱，所以他的孩子就是保护得很好，穿袜子衣服随时有人来伺候，还有佣人帮他洗澡、帮他添饭，什么事都不用做。结果小孩一天到晚生病。这个有钱人就请中医师开药给他吃，越吃越面黄肌瘦。最后想到一个办法——谁能够让我儿子又坚强又壮的，我用所有的黄金来报酬。

　　有一个练武的就来应征了。他说：「你这孩子啊，我必须用三年的时间，而且不能跟你见面，三年后我可以把他像一条牛这样子的牵回来。」

　　有钱人说：「你要立下保证书喔。如果你不能让我孩子壮如牛的话，你要赔我多少钱。那如果是我的孩子被你训练成像小牛一样强壮的话，我多少黄金给你。我们打一个契约，再找一个保证人、一个连带保证人好了。」

　　这孩子流着眼泪，就跟着这个练武的人走了。他们到深山里面去，然后叫这个小孩子不准穿鞋子，然后挑水、挑柴火，慢慢的就在这个环境当中磨练，然后也练拳。结果经过三年以后，孩子真的像一条牛很壮的回来了。

　　修行也是一样的，不是说在一个很好的环境中，我们道业就会有进步，不是这样子的。以前松山寺的道安长老说：「现代的出家人哪，生活在太好的环境当中了，不能修道，非得在深山里面吃吃树叶，才知道信徒的布施是多么难得。」

　　我说：「讲给我听好吗？」他在湖南的某一座山上，自己闭关在山里面，有没有带粮食去啊？没有。

　　我说：「那你没有带粮食，你到山上不是饿死了？」「不会。」深山里面有松树，他就把松树叶摘下来就这么咬啊，咀嚼着的时候，剩下的渣渣吐掉，就吃这个松树叶的汁，跟唾液混在一起。每天肚子饿的时候，他就摘那个松树叶来咀嚼，吞下那个松叶汁。

　　然后深山里面有一种山药，找上一颗，不要整颗吃完，把它削了一点，皮弄干净，就这么吃生的。然后这山药你把它切一块一块的种，它很容易长。就吃这个山药、吃这个松树叶，他说这样过了三年，在深山里面不必为了吃而忙碌。他说就是那三年的岁月是他一生当中的精华时段，很多道理就在那个地方领会出来。这是我亲近道安老和尚的时候，他讲给我听的，深山里面苦修的一个经验。

　　所以，越有这个境界来折磨的话，反而是我们修行的一个增上缘。我们在顺境当中往往很容易懈怠放逸，久而久之，道业就退步了。我们看到大丛林当中容易成就道业，如果我们一个人住在精舍里面，单单一个人很容易退道。

　　古代的人有一句话说：「不破初关不朝山」，古人去朝山、去寻访善知识，起码自己有一点见地之后，才去求人家印证印证，指点指点的。「初关」，也就是对我执我见得到些消息啦。你如果是在这方面没有消息的话，你去朝山，游山玩水，结果就被漂亮的风景迷惑了，而不是在境界当中启发智慧。所以古代就有名言：「不破初关不朝山，不破重关不住山，不破牢关不闭关。」这是有道理的。

　　所以境界的好坏不是绝对会伤害的，如果我们的内心能够转境的话，那坏的境界就是我们修道的增上缘。就像一把刀子必须有石头来磨才会利，如果你怕痛，这刀子不敢磨，就不利了。我们有些境界来折磨，很容易培养我们的耐性。

　　我常常讲，我们现在的父母要谁来磨？也被子女磨，来显出你的耐性。你看看，你对你的子女这么好，可是他就是这么调皮捣蛋的，你就想方法，善巧方便的。

　　有一个信徒说：「昨天晚上听了演讲后，很高兴的回去了。」他说我讲到他的心事了。我怎么知道他的心事，可是他听起来很高兴的。为什么呢？孩子不听话，气得要命。我说孩子不听话，这是我们不懂得方法，我们要懂得方法，要研究儿童心理、研究青少年的心理，研究怎么样去辅导他。如果你只会讲：「不准看电视」、「不准开电脑」，这句话对他是很大的伤害。我们可以用其他的方法，引导他另外一种游戏，把他导向喜欢读书、安静下来。这个是必须研究心理的。

　　所以做父母的管教子女要有智慧，一定要讲究方法，又不动怒，这才是高明。如果你气得要命，儿女也气得要命，家庭就是一个火爆的场景，常常会爆炸；孩子好象跟我是仇人一样，他见到我生气，我见到他也火大。我说：这个问题不在孩子，在于我们大人不懂得方法。

　　你看到他就讨厌，觉得他不争气；收到导师的通知单，都是不好的；考试成绩单也很糟糕；你就觉得这个孩子没救了，你对他没指望，你总觉得他不成材、没有用、不可救。你用这个心来看他的话，他就永远都是这样糟糕的。你要用你的爱心，用你的智慧，总有一天我会把他改变过来，扭转过来。他的本质是不坏的，我要研究怎么样去鼓励他、引导他、诱导他。

　　现在做父母的真的非常非常辛苦。我常常讲，父母因子女而成长，子女也是因父母而成长，彼此是互相成长的。所以，在座的各位，生男育女这个功课对各位来讲，是一个很好进德修道的机会。为什么？佛陀告诉我们转烦恼为菩提，转苦为乐，转凡成圣，转迷为悟。你就是不会转，你的死脑筋转不过来，所以孩子也就跟着转不过来。

　　「转不过来」，台语怎么讲？「青仔丛」。青仔丛就是槟榔树。你看那个槟榔树能不能转身？不会喔，它就是直直的一枝，它不会转头过来。但是我们要会转，山不转路转，路不转就人转。也就是说，我们要用方法、想方法去转这个境界，对自己有信心，对儿女有信心。

　　而且，我们要相信所有的境界都是帮助我们修道，都是我们进德修业的一个最好环境。最好的教育、最好的教室，就是在我们身边周遭的一切一切；父母、妻子、儿女天天相处在一起，住在一起，就是最好的教育。

　　在阿根廷，有一个师大毕业、已退休的老师，我问他：「孔子说：不知命无以为君子。这句话做何解释？」他说：「不知道自己的命运，是很难做人的。」「不知命」，就是说我们身边周遭的人，他的情绪、他的想法、他的看法、他的作法，你都不了解的话，你都不跟他沟通的话，那生活在一起是很痛苦。还有这个社会未来的趋势，这个世界未来的趋势，你都不知道的话，将来你会很难生存的。

　　所以这个「命」就是包括身边周遭人的情绪、想法、态度、感受。如果这些你都不能了解，也不懂得去关心、体贴、包容，整个家庭气氛就没有了。然后我们不了解这个社会未来的趋势，整个世界未来的趋势，盲目的投资，你会亏得血本无归。这个就是不知命。

　　所以我们要了解这个「命」——我们身边周遭环境的一切一切，从这个地方得到知识、得到智慧，这个就是转境。转境的时候，我们才能够轻松生活；如果被境所转，我们生活是很累。

　　世界存在的东西有三种：一种是心灵的，一种是物理的，一种是生理的，而心理是占主导的枢纽地位。就像电灯开关，不论你的灯具多漂亮，开关是最重要的；该亮的时候会亮，该切的时候我切掉它；如果开关坏掉，你开它不亮，你关了它又不熄灭，那么再漂亮的灯也只是耗掉电源电力。所以，心理作用是大于生理、物理的作用。

　　但是，一般人来讲的话，是心理受生理、环境、物理的影响比较大。真正修行的人他是心理来转变生理、改变物理。到某一个层次的时候，心理可以改变物理作用。当然我们修学的目的不是在此，是说圣者的一个境界是这样的。我们的心是居一个主导的地位，如果善用我们的心，可以随遇而安，行所当行，受所当受。随遇而安，就能够随时随地都自在安祥。学佛的人就是能够随遇而安，才有法喜充满。

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