..續本文上一頁六十幾億的人，你選中他，他選中你，這就是一種因緣。善待這個因緣，想辦法來改善就好了。

　　所以，如果我們不能過簡樸的生活，就會被我們的妄念、被我們的欲望整得心神焦悴。其實，一個人真正需要的東西不多，生命當中的必需品是不多的；兩百塊就把你肚子撐飽了，幾件衣服就可以溫飽了。你追求越多的話，那就越操神了。

　　☆下面說「儉于言可以養氣」。

　　世俗有一句話：「言多必失」。言多傷氣。你知道很多演說家最後都高血壓、中風嗎？我看醫學上的報導，當我們講話的時候，血壓會升高；當我們靜下來、坐下來聆聽的時候，血壓會降低。

　　醫學上是怎麼研究的？他把一個小孩子套上量血壓的儀器，然後觀察發現：他睡覺的時候，血壓降低了；等他醒過來看不到媽媽的時候，一緊張就哭啊鬧啊，血壓就上升了。然後成人演講者他也套上這儀器，他心平氣和的演講下來，他的血壓就升高了。

　　我遇到幾個老和尚晚年的時候高血壓、中風了，起初我不曉得，後來看到醫學上的報導，一個人整天講話會耗掉真氣。你每一句話都是經過腦筋思考講出來的，所以容易造成血壓升高。那我還好，我是低血壓，所以一場演講下來，我的血壓就正常了，這個也是很幸運的事情。

　　當然言多會傷氣，所以就必須調氣。那就靠靜坐，一靜坐下來，這個氣就慢慢調好了。各位有沒有感覺我們一打坐的時候這個手就發熱？最近我有發現，本來是很冰冷的手，你要是坐下來不動，這個手馬上就熱起來。有些人一靜坐會流汗。所以我很建議各位，在這個時代必修的一個課程：每天有一段時間靜坐下來，生命歸零，讓生命充電。你看我們的手機充電以後，聽起來很清楚；生命也是需要充電的。

　　所以這個地方就是讓我們了解到，人生要過簡樸的生活，聽那些有意義的言論，然後不必過份的鋪張，我們的語言簡單明了就好了。

　　有一次到大陸去，我發現有些地方講話很簡單，比如說在我們這邊說事情可以，我們說：「可以」，但是在大陸他們就講一個字：「行」，所以我發現他們有一個特色：連講話他都省，這是有意思的。

　　心地法門：「越有境界折磨，反而是修行最佳環境。逆因緣會啓發出我們的智慧與知識，成就我們的忍辱行。」

　　各位，如果刀子鈍了，怎麼辦？磨，找一個磨刀石磨一磨就利了。

　　話說有一個有錢人非常非常有錢，所以他的孩子就是保護得很好，穿襪子衣服隨時有人來伺候，還有傭人幫他洗澡、幫他添飯，什麼事都不用做。結果小孩一天到晚生病。這個有錢人就請中醫師開藥給他吃，越吃越面黃肌瘦。最後想到一個辦法——誰能夠讓我兒子又堅強又壯的，我用所有的黃金來報酬。

　　有一個練武的就來應征了。他說：「你這孩子啊，我必須用叁年的時間，而且不能跟你見面，叁年後我可以把他像一條牛這樣子的牽回來。」

　　有錢人說：「你要立下保證書喔。如果你不能讓我孩子壯如牛的話，你要賠我多少錢。那如果是我的孩子被你訓練成像小牛一樣強壯的話，我多少黃金給你。我們打一個契約，再找一個保證人、一個連帶保證人好了。」

　　這孩子流著眼淚，就跟著這個練武的人走了。他們到深山裏面去，然後叫這個小孩子不准穿鞋子，然後挑水、挑柴火，慢慢的就在這個環境當中磨練，然後也練拳。結果經過叁年以後，孩子真的像一條牛很壯的回來了。

　　修行也是一樣的，不是說在一個很好的環境中，我們道業就會有進步，不是這樣子的。以前松山寺的道安長老說：「現代的出家人哪，生活在太好的環境當中了，不能修道，非得在深山裏面吃吃樹葉，才知道信徒的布施是多麼難得。」

　　我說：「講給我聽好嗎？」他在湖南的某一座山上，自己閉關在山裏面，有沒有帶糧食去啊？沒有。

　　我說：「那你沒有帶糧食，你到山上不是餓死了？」「不會。」深山裏面有松樹，他就把松樹葉摘下來就這麼咬啊，咀嚼著的時候，剩下的渣渣吐掉，就吃這個松樹葉的汁，跟唾液混在一起。每天肚子餓的時候，他就摘那個松樹葉來咀嚼，吞下那個松葉汁。

　　然後深山裏面有一種山藥，找上一顆，不要整顆吃完，把它削了一點，皮弄幹淨，就這麼吃生的。然後這山藥你把它切一塊一塊的種，它很容易長。就吃這個山藥、吃這個松樹葉，他說這樣過了叁年，在深山裏面不必爲了吃而忙碌。他說就是那叁年的歲月是他一生當中的精華時段，很多道理就在那個地方領會出來。這是我親近道安老和尚的時候，他講給我聽的，深山裏面苦修的一個經驗。

　　所以，越有這個境界來折磨的話，反而是我們修行的一個增上緣。我們在順境當中往往很容易懈怠放逸，久而久之，道業就退步了。我們看到大叢林當中容易成就道業，如果我們一個人住在精舍裏面，單單一個人很容易退道。

　　古代的人有一句話說：「不破初關不朝山」，古人去朝山、去尋訪善知識，起碼自己有一點見地之後，才去求人家印證印證，指點指點的。「初關」，也就是對我執我見得到些消息啦。你如果是在這方面沒有消息的話，你去朝山，遊山玩水，結果就被漂亮的風景迷惑了，而不是在境界當中啓發智慧。所以古代就有名言：「不破初關不朝山，不破重關不住山，不破牢關不閉關。」這是有道理的。

　　所以境界的好壞不是絕對會傷害的，如果我們的內心能夠轉境的話，那壞的境界就是我們修道的增上緣。就像一把刀子必須有石頭來磨才會利，如果你怕痛，這刀子不敢磨，就不利了。我們有些境界來折磨，很容易培養我們的耐性。

　　我常常講，我們現在的父母要誰來磨？也被子女磨，來顯出你的耐性。你看看，你對你的子女這麼好，可是他就是這麼調皮搗蛋的，你就想方法，善巧方便的。

　　有一個信徒說：「昨天晚上聽了演講後，很高興的回去了。」他說我講到他的心事了。我怎麼知道他的心事，可是他聽起來很高興的。爲什麼呢？孩子不聽話，氣得要命。我說孩子不聽話，這是我們不懂得方法，我們要懂得方法，要研究兒童心理、研究青少年的心理，研究怎麼樣去輔導他。如果你只會講：「不准看電視」、「不准開電腦」，這句話對他是很大的傷害。我們可以用其他的方法，引導他另外一種遊戲，把他導向喜歡讀書、安靜下來。這個是必須研究心理的。

　　所以做父母的管教子女要有智慧，一定要講究方法，又不動怒，這才是高明。如果你氣得要命，兒女也氣得要命，家庭就是一個火爆的場景，常常會爆炸；孩子好象跟我是仇人一樣，他見到我生氣，我見到他也火大。我說：這個問題不在孩子，在于我們大人不懂得方法。

　　你看到他就討厭，覺得他不爭氣；收到導師的通知單，都是不好的；考試成績單也很糟糕；你就覺得這個孩子沒救了，你對他沒指望，你總覺得他不成材、沒有用、不可救。你用這個心來看他的話，他就永遠都是這樣糟糕的。你要用你的愛心，用你的智慧，總有一天我會把他改變過來，扭轉過來。他的本質是不壞的，我要研究怎麼樣去鼓勵他、引導他、誘導他。

　　現在做父母的真的非常非常辛苦。我常常講，父母因子女而成長，子女也是因父母而成長，彼此是互相成長的。所以，在座的各位，生男育女這個功課對各位來講，是一個很好進德修道的機會。爲什麼？佛陀告訴我們轉煩惱爲菩提，轉苦爲樂，轉凡成聖，轉迷爲悟。你就是不會轉，你的死腦筋轉不過來，所以孩子也就跟著轉不過來。

　　「轉不過來」，臺語怎麼講？「青仔叢」。青仔叢就是槟榔樹。你看那個槟榔樹能不能轉身？不會喔，它就是直直的一枝，它不會轉頭過來。但是我們要會轉，山不轉路轉，路不轉就人轉。也就是說，我們要用方法、想方法去轉這個境界，對自己有信心，對兒女有信心。

　　而且，我們要相信所有的境界都是幫助我們修道，都是我們進德修業的一個最好環境。最好的教育、最好的教室，就是在我們身邊周遭的一切一切；父母、妻子、兒女天天相處在一起，住在一起，就是最好的教育。

　　在阿根廷，有一個師大畢業、已退休的老師，我問他：「孔子說：不知命無以爲君子。這句話做何解釋？」他說：「不知道自己的命運，是很難做人的。」「不知命」，就是說我們身邊周遭的人，他的情緒、他的想法、他的看法、他的作法，你都不了解的話，你都不跟他溝通的話，那生活在一起是很痛苦。還有這個社會未來的趨勢，這個世界未來的趨勢，你都不知道的話，將來你會很難生存的。

　　所以這個「命」就是包括身邊周遭人的情緒、想法、態度、感受。如果這些你都不能了解，也不懂得去關心、體貼、包容，整個家庭氣氛就沒有了。然後我們不了解這個社會未來的趨勢，整個世界未來的趨勢，盲目的投資，你會虧得血本無歸。這個就是不知命。

　　所以我們要了解這個「命」——我們身邊周遭環境的一切一切，從這個地方得到知識、得到智慧，這個就是轉境。轉境的時候，我們才能夠輕松生活；如果被境所轉，我們生活是很累。

　　世界存在的東西有叁種：一種是心靈的，一種是物理的，一種是生理的，而心理是占主導的樞紐地位。就像電燈開關，不論你的燈具多漂亮，開關是最重要的；該亮的時候會亮，該切的時候我切掉它；如果開關壞掉，你開它不亮，你關了它又不熄滅，那麼再漂亮的燈也只是耗掉電源電力。所以，心理作用是大于生理、物理的作用。

　　但是，一般人來講的話，是心理受生理、環境、物理的影響比較大。真正修行的人他是心理來轉變生理、改變物理。到某一個層次的時候，心理可以改變物理作用。當然我們修學的目的不是在此，是說聖者的一個境界是這樣的。我們的心是居一個主導的地位，如果善用我們的心，可以隨遇而安，行所當行，受所當受。隨遇而安，就能夠隨時隨地都自在安祥。學佛的人就是能夠隨遇而安，才有法喜充滿。

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