正经、奇经与中脉
正经、奇经与中脉
外延诸脉
磁场与磁力线
从小周天到中脉
四大周天
汇通心轮
手足八脉
小结
『卍』的意义
密教的坛城观
三密相应
气脉生理学
身心之间
心态的平衡
成佛与度众生
小结
正经、奇经与中脉
前次有谓：「脉在上升头顶后，将有外延的趋势。」然脉如何外延呢？这乃与正经、奇经之交接有关。故本次主题，乃申论从中脉至正经与奇经。
我们当知：中脉并非只一条从下到上封闭的脉；在道家「周天」的称呼中，其实已暗示脉乃皆环环相扣者。譬如高速公路虽亦从南到北，但为有很多交流道故，才能联络各级省道、县道，而成为全省交通之大动脉。否则如只一单调封闭的道路，便是死路而无啥作用矣！
这也是我对密教之「破瓦法」蛮质疑的地方：即使修此法真能「开顶」─或渗出黄水，或插入吉祥草。但此就能真已打通中脉，及其相交接之正经与奇经等脉吗？必非这么容易！若破瓦法非真能疏通中脉，及其相交接之正经与奇经诸脉；则修此法的真正价值又是什么？我认为修破瓦法和插入吉祥草，绝是倒果为因的邪见。
外延诸脉
中脉何以非单一封闭的脉呢？既中脉是从外向内摄而成就的脉，则其必与诸脉交接。故我们前面早说过：将从中脉的顶端流出四大河─即四大脉系。
从四大脉系，向下发展即成前所谓：从１至５的诸脉。此亦即从最初的四脉而衍生成十六条脉。其中１和５为奇经，２３４为正经。
以上的说法乃与中医有很大的不同，但确是我禅坐的觉受。以奇经而言，中医谓有：任、督、阳维、阴维、阳蹺、阴蹺、冲、带等八脉。但以我的体验：前任、后督，是很明确的。至于左右两侧却只有二脉而已。若对照中医的八脉，当与「维脉」较相应─居于左右侧，而维络前阴后阳之任督二脉也。阳蹺、阴蹺，似空有其名。至于带脉，乃属横脉；而全身的横脉则很多也─各轮皆有其横脉，非只于腰带上下而已！至于冲脉，似与生殖有关；故应是男女性交时，一种暂变的脉相，而非常时有的脉。
磁场与磁力线
我们现看看中脉与诸正经、奇经的交接图，乃发现其与现代人所绘之磁场与磁力线图正类似。
从中脉直上，而与周边十六条脉的磁力线，共形成一个很大的磁场。脉若愈通，从五轮到七轮，从七轮到九轮，则外延的磁场，必愈超强。我常说到修行的模式「内摄与外延」，其实是从此觉受而建立的。
从小周天到中脉
道家的周天，乃谓从后督而前任，共形成一个封闭的循行脉系，与我说的磁场，大不相同。事实上，磁场的结构，是由「周天」升化而成的。请再看下图：
除非用参禅法门，直接打通中脉。否则，在疏通气脉时，乃是先完成于「小周天」；然后再外延而为「大周天」。此大小周天，皆既可能是从前腹到后背的顺转，亦可能是从后背到前腹的逆转。必待打通中脉后，才可能形成前后俱下的磁场状。
四大周天
在中国道家，虽谓有「大周天」的循行；但对实况的描述，却皆语焉不详。而在我的体验中，大周天不只确有其事，且全身更有四大系统的周天循行。
第一系统：包括任督及左右维脉─属神
第二系统：包括前后左右之２脉─属气
第三系统：包括前后左右之３脉─属血
第四系统：包括前后左右之４脉─属精
在全身横断的十六脉中，刚好以四脉一组而形成一周天。其中第一周天，乃包括前任、后督及左右二脉，这是以奇经而形成的周天。第二周天，乃包括前后左右之２脉，若对照中医之十二正经；则为肺、大肠，肝、胆之四经。大致而言，此一系统乃担任「气」之循行与代谢。第三周天，乃包括前后左右之３脉，若对照中医之十二正经；则为脾、胃，心包、三焦之四经。大致而言，此一系统乃担任「血」之循行与代谢。第四周天，乃包括前后左右之４脉，若对照中医之十二正经；则为心、小肠，肾、膀胱之四经。大致而言，此一系统乃担任「精」之循行与代谢。
这也就说，所谓的十二正经，其实只是「精、气、血」三系统的周天循行尔。每一系统，皆上通头部、下通足部、旁通手部，分属全身上下、前后、左右。(有兴趣者，可参考附论)
汇通心轮
在瑜伽中有另一种说法：在七轮中，最后打通者乃是心轮。这不是很奇怪吗？若脉是从下往上，顺次打通，则何以说心轮是最后才疏通呢？
这我们还先以高速公路作比喻：若高速公路，虽有南北二交流道，可与省道、县道等交接，就已完美了吗？当然不是！如能于其中间，多设交流道，则更方便。因此中脉于完成南北二交流道后；若更精修，则将汇通心轮。
在如下的图示中，我们将可发现：在汇通心轮后，气血的循行乃更与当代西医的血液循环图相类似。故在汇通心轮后，中脉乃有头轮、心轮与育乐轮之三交道，而这即是中国道家所谓的上中下三丹田。
因此谓心轮为最后打通者，乃是就「汇通心轮」而言。既中脉之交流道能从二变三，是否更将从三至五，从五至七呢？那就待各位去修证吧！
手足八脉
我们前面说到：身体的横断乃有十六条脉！至于手足的横断有几脉呢？有八脉，左右各八，故共十六。在八脉中亦与前所述１２３４５之脉系对应。其中，１与５各一条脉，而２３４各二条，故共八脉。且１与５，各当于大姆指与小指处；至于２３４的脉，乃于手心与手背处各有一条脉。手心之三脉，即中医所谓「手三阴脉」；手背之三脉，即中医所谓「手三阳脉」。
在中医所谓之「手三阴脉」与「手三阳脉」，常曰「循行至胸中而散」。然而既气血是互为表里的循行体系，何能只「至胸中而散」？如就我的觉受，应如图示，乃与身体的十六脉交接，而共成周天也。至于足脉，亦类似手脉，乃与身之十六脉相交接；不过脚脉的变化还复杂多了。
最后我们要问：既身体可于正中处形成中脉，那手脚是否也可于八脉的中间位处形成中脉呢？对这问题，我且不回答，但各位认真坐去，殆可自明白矣！
小结
前虽曰：气脉的变化，乃循：内摄、下沉、上升、外延之次第而开展，但还以内摄为入道之要门。盖内摄的功夫作得好，其它者，水到渠成，自顺次往下，不必更操心。
因此不管就佛法的修学，还是气脉的调理，我对当代佛教所倡修的菩萨道，颇不以为然。连内摄的根本，都做不来；就假借弘法利生的名义，招摇攀缘，最后只沦为「有心人士」的「羔羊和盲虫」而已！说菩萨其实皆「泥菩萨过江」，自身难保也！
又对气脉的调理，我也反对任何作意导引的方法。以每个人的气脉，因业障与体质的差异，必各各不同。所以绝不当用一先入为主的理论或方法去导引它。在这么多年的禅坐后，我倒发现：其实身体自有它调理的次第与方法，而毋庸我们操心，甚至帮倒忙。总之，顺其自然才是最安全又究竟圆满的。
因此对目前，很多的气功疗法，我也不认同。虽在某方面，它的疗效显著。但那都混合着外力的加持与气脉的导引，绝会有它的后遗症的。今天一切我对气脉的了解，全然是为我都不信别人的那一套，而顺乎自然的打坐而已！所以今天你也可不理我这一套。但对以「顺其自然」的原则而安坐，应无余惑才是！
『卍』的意义
这是佛教中常用到的一种标志，但祂究竟是什么意思呢？有人说是：万德庄严。也有人说是：生之根源。至于祂的旋转方向，有的用顺转，也有的用逆转！其究竟为何？似很难定论，都只是公说公的理，婆说婆的理。但我以对气脉的觉受，倒发现其乃：
在前述「汇通心轮」的脉象中，前之任脉既从头而下，也从腹而上；至于左右脉亦相向而至。以上下左右的脉气，既皆汇通心轮的部位；于是便将在此形成类似『涡流』的气旋。因此『卍』字，不当是有棱有角的直条状，而当是类似于电风扇的四片扇形，从外以「螺形」的方式向内收摄，摄至最后而进入心轮中。关于涡流与气行的方向，我们又可以用物理学上的「右手定则」说明之。
又因前面已说过：脉里的气流方向，并非固定不动的；于是为气的或进或出，『卍』字便有正向与逆向之不同。如经典上常说的：佛胸前『卍』字发光。若发光者，殆属于出气的方向。
于是乎，这也可引发另个问题：既胸前能有此字，那背后是否亦有此字呢？答曰：如以气脉之形成涡流而言，背部当亦有此字；然为背部的脉气血不如胸前盛足故，应较不明显。如以涡流的气旋而言，全身当有多处，譬如梵穴、眉心，甚至手指尖。佛三十二相中，有毛发皆右旋，其实也寓有『卍』字之意。
密教的坛城观
以密教将三千世界里六凡四圣的众生，都对照在小我的气脉中；因此在不同的气脉里，即对应着不同众生的属性。比如既打通中脉乃开悟的境界，故中脉者即是佛脉；又在中脉中有五轮，此五轮即相应于「五方佛」─如以心轮为毗卢遮那佛。其次从中脉顶端所出，再汇归心轮之八大支脉，为八大菩萨。再其次，以从八大支脉所衍出者为天神、护法、修罗、人等。其中，以位于头轮者为天道，喉轮者为修罗道，心轮者人道，脐轮、育乐轮、海底轮等为三恶道。于是乎，从里而外，从主而支，至全身七万二千细脉者，即七万二千种不同众生的属性。
或问：这种「坛城观」有何意义？
答曰…
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