..续本文上一页各位必已听过这个话头。然如何才是本来面目呢？如果你往大小、男女、老少、美丑等，而去寻思它的答案，便保证你绝对开不了悟的。

　　而这个问题，对学《中观》者而言，真是再好处理不过了。以缘起无自性故，岂有本来面目可得─若有本来面目，则不出「自性见」而已！我一向就这么回答，也自觉得够满意了。

　　但是有一天，大概是闲着太无聊了，或为因缘时节成熟故，却也来参这个问题。于是参呀参的，不求甚解。然而参过一段时间后，却发现「别有洞天」。

　　事实上，如果我们只在「本来面目」上揣摩计较，那还只是参话尾，而非参话头。因为真正的「话头」，乃『父母未生前』也。盖既『父母未生前』，则岂有能问者，岂有能答者？故能问能答，都必是父母既生后的事。

　　简言之，「如何是父母未生前的本来面目？」终究是个无中生有的问题。于是乎，返观世间诸戏论者，恰如江水东流，皆一去不回头也。

　　有人想：「你胡赖！明明问你：何为父母未生前的本来面目？你却避重就轻而未回答？」好！如果这样的声明你还不满意，那我们再看另一个问题好了。

　　若人死光了，该怎么办？

　　有一次我外出演讲，当主题讲完后，却还余有一点时间，因此便让听众自由发问。于是乃有人举手问道：「法师！若第三次世界大战发生了，故而所有的人都死光了，那该怎么办？」她刚问完，全场愕然！怎么会问出这么荒谬唐突的问题呢？

　　然而问题虽荒谬唐突，但要回答得鞭僻入里可还真不容易哩！于是我乃蹙眉地说「既人都死光了，还有谁去办呢？怎么却来问我：该怎么办？」一语未了，在座者皆笑得前翻后仰。而我也自觉得：百步穿杨、一针见血，何等痛快？

　　然既演讲已毕，我且转身欲走。不料，她却又来拉着我的衣袖：「法师！你还没告诉我：该怎么办？」天啊！真是「秀才遇强盗，有理讲不清！」故而我只好说：「等你死光了，再来告诉你：该怎么办吧？」

　　各位想，世上竟还有这么驴的人！事实上，实告各位，你们有很多问题，在我看来也是半斤八两差不多也。

　　问题的本质

　　所以很多时候，问各位「有没有问题？」全场默然。不是没有问题！而是不敢发问。或怕问出来就被别人取笑，或怕问后，也像临济义玄即被一棒子打回来。

　　所以事实上，很多人也怀疑自己的问题，是眚眼生花的。于是既问不出来，也放不下去，故只得闷在那里。除非闷久，实在受不了也，才去发问。但在问之前，还得先准备好「金钟罩」，以妨万一被一棒打下来，还不会死得太惨。

　　其实，若有问题，不见得需要千山万水去寻找善知识来破解，也不需要忙着翻书索页去探取答案！有时候，你往「这问题是否无中生有的？」去寻思，还更方便解了也。

　　何以骑虎难下

　　比如我们来探讨一个问题：何以骑虎难下？虽世间人都说「骑虎难下」，但我却觉得：若不骑虎，反才难下哩！不是吗？若屋子里有老虎，而在屋顶上的你，竟敢下来吗？才不敢哩！

　　反之，若已骑上老虎，却好下也。为什么呢？你就学马其顿国王的招式，一刀就把老虎头给剁下，于是随你爱怎么下都行！或者现代化一点，用手枪「砰！砰！」两声，不就一切解决了吗？所以骑虎，反才好下也。否则，即使有手枪；它若到处狂奔，你还瞄不准哩！

　　有人说：「法师！请你慈悲一点，不要动手，即非刀枪不行！」好！如果不动刀枪，我也可以教你更慈悲的方法，什么方法呢？用麻醉剂也！故打一针，待它睡着了再下来，不是两全其美吗？

　　然何以世人都说「骑虎难下」？这个问题，我参了很久。终于我懂了！为什么骑虎难下？我们且回归到：他最初何以骑上老虎的？盖为骑上老虎后，可狐假虎威故；便不惜冒着生命的危险，而硬骑上老虎也。

　　如本来只是个无明小卒，故既谁也看不上眼，且还常受一些窝囊气。而今既袭得尊贵后，便可抬头挺胸、趾高气昂也。所以他怎么忍心下来呢？

　　如果我说：你骑虎难下吗？没问题！我一枪把老虎打死就是。他下来后，会衷心感谢你吗？不！他必死命地刮你一巴掌：「你可知道，这老虎是我花了多少心血，才把它养大的！而你竟一枪就把它打死了！」

　　所以骑虎难下吗？是难下！但此难，非不能者，乃不为也。如在组织中或事业体里，能够翻案者是谁呢？当然是在其位而主其事者。否则小萝卜头再怎么反对，也是没有用的；还恐落得「出师未捷，身先死」的下场哩！但大人物脸皮较薄，宁死(未必死自己，多半死他人！)也不肯翻案。

　　他不肯公开翻案，那怎么办？我们且悄悄将之冻结吧！可是他们也还不愿意呢！(公开翻案，乃用刀枪而将老虎一时击毙；至于默然冻结，则用麻醉剂也！)所以如怕骑虎难下，最好当初就不养虎、不骑虎。可是若不养虎、骑虎，则何能狐假虎威呢？

　　总结

　　这也就说：欲求彻底地解决问题，我们还是得回归到最初的原点去；否则头痛医头，脚痛医脚，那也太累、太烦了。所以既开悟，很容易；也解脱，不遥远！因为如果有问题，你不要往找答案的方向去费心。若去，便远隔秋山矣！而要从怀疑「问题本身是不是问题？」去着手，便能很快云消雾散、水落石出。

　　所以一个人参禅，若有一次体验后；再来者，就过关斩将，直捣黄龙也！因为只要套公式就行。所以欲「开悟」，就是这么简单：不要参话尾，而要参话头。

　　至于解脱呢？既不要像呆头鹅，一把就将头伸入瓶中；也不要学香严禅师，无事却上树，而徒惹麻烦。既不要养虎，更不得骑虎。若有人请你解结，你就学马其顿国王，一剑把它剁烂算了！

　　如《孙子兵法》上有曰：「百战百胜者，非善之善者；不战而屈人之兵，善之善者也！」又「善战者，无智名、无勇功。」故「挣出头地」者，原是轮回的愿习。而欲求解脱者，唯学「缩头功」尔─不解结、不入瓶、不上树、不骑虎也。

　　反之，若待入瓶、上树、骑虎而被套牢，再来求解脱，那谁有办法呢？如果去求观音菩萨，他也爱莫能助。如果去找文殊菩萨呢？他会说：「你活该！谁叫你把头涨那么大、伸那么长、抬那么高；真是自作孽，不可活也。何不抡起宝剑，而将头削小、砍短、压低呢？」与其如此，悔不当初！故我们还是自求多福，早日来学「缩头功」吧！

《法云灌顶 开悟与解脱》全文阅读结束。