..續本文上一頁各位必已聽過這個話頭。然如何才是本來面目呢？如果你往大小、男女、老少、美醜等，而去尋思它的答案，便保證你絕對開不了悟的。
而這個問題，對學《中觀》者而言，真是再好處理不過了。以緣起無自性故，豈有本來面目可得─若有本來面目，則不出「自性見」而已！我一向就這麼回答，也自覺得夠滿意了。
但是有一天，大概是閑著太無聊了，或爲因緣時節成熟故，卻也來參這個問題。于是參呀參的，不求甚解。然而參過一段時間後，卻發現「別有洞天」。
事實上，如果我們只在「本來面目」上揣摩計較，那還只是參話尾，而非參話頭。因爲真正的「話頭」，乃『父母未生前』也。蓋既『父母未生前』，則豈有能問者，豈有能答者？故能問能答，都必是父母既生後的事。
簡言之，「如何是父母未生前的本來面目？」終究是個無中生有的問題。于是乎，返觀世間諸戲論者，恰如江水東流，皆一去不回頭也。
有人想：「你胡賴！明明問你：何爲父母未生前的本來面目？你卻避重就輕而未回答？」好！如果這樣的聲明你還不滿意，那我們再看另一個問題好了。
若人死光了，該怎麼辦？
有一次我外出演講，當主題講完後，卻還余有一點時間，因此便讓聽衆自由發問。于是乃有人舉手問道：「法師！若第叁次世界大戰發生了，故而所有的人都死光了，那該怎麼辦？」她剛問完，全場愕然！怎麼會問出這麼荒謬唐突的問題呢？
然而問題雖荒謬唐突，但要回答得鞭僻入裏可還真不容易哩！于是我乃蹙眉地說「既人都死光了，還有誰去辦呢？怎麼卻來問我：該怎麼辦？」一語未了，在座者皆笑得前翻後仰。而我也自覺得：百步穿楊、一針見血，何等痛快？
然既演講已畢，我且轉身欲走。不料，她卻又來拉著我的衣袖：「法師！你還沒告訴我：該怎麼辦？」天啊！真是「秀才遇強盜，有理講不清！」故而我只好說：「等你死光了，再來告訴你：該怎麼辦吧？」
各位想，世上竟還有這麼驢的人！事實上，實告各位，你們有很多問題，在我看來也是半斤八兩差不多也。
問題的本質
所以很多時候，問各位「有沒有問題？」全場默然。不是沒有問題！而是不敢發問。或怕問出來就被別人取笑，或怕問後，也像臨濟義玄即被一棒子打回來。
所以事實上，很多人也懷疑自己的問題，是眚眼生花的。于是既問不出來，也放不下去，故只得悶在那裏。除非悶久，實在受不了也，才去發問。但在問之前，還得先准備好「金鍾罩」，以妨萬一被一棒打下來，還不會死得太慘。
其實，若有問題，不見得需要千山萬水去尋找善知識來破解，也不需要忙著翻書索頁去探取答案！有時候，你往「這問題是否無中生有的？」去尋思，還更方便解了也。
何以騎虎難下
比如我們來探討一個問題：何以騎虎難下？雖世間人都說「騎虎難下」，但我卻覺得：若不騎虎，反才難下哩！不是嗎？若屋子裏有老虎，而在屋頂上的你，竟敢下來嗎？才不敢哩！
反之，若已騎上老虎，卻好下也。爲什麼呢？你就學馬其頓國王的招式，一刀就把老虎頭給剁下，于是隨你愛怎麼下都行！或者現代化一點，用手槍「砰！砰！」兩聲，不就一切解決了嗎？所以騎虎，反才好下也。否則，即使有手槍；它若到處狂奔，你還瞄不准哩！
有人說：「法師！請你慈悲一點，不要動手，即非刀槍不行！」好！如果不動刀槍，我也可以教你更慈悲的方法，什麼方法呢？用麻醉劑也！故打一針，待它睡著了再下來，不是兩全其美嗎？
然何以世人都說「騎虎難下」？這個問題，我參了很久。終于我懂了！爲什麼騎虎難下？我們且回歸到：他最初何以騎上老虎的？蓋爲騎上老虎後，可狐假虎威故；便不惜冒著生命的危險，而硬騎上老虎也。
如本來只是個無明小卒，故既誰也看不上眼，且還常受一些窩囊氣。而今既襲得尊貴後，便可擡頭挺胸、趾高氣昂也。所以他怎麼忍心下來呢？
如果我說：你騎虎難下嗎？沒問題！我一槍把老虎打死就是。他下來後，會衷心感謝你嗎？不！他必死命地刮你一巴掌：「你可知道，這老虎是我花了多少心血，才把它養大的！而你竟一槍就把它打死了！」
所以騎虎難下嗎？是難下！但此難，非不能者，乃不爲也。如在組織中或事業體裏，能夠翻案者是誰呢？當然是在其位而主其事者。否則小蘿蔔頭再怎麼反對，也是沒有用的；還恐落得「出師未捷，身先死」的下場哩！但大人物臉皮較薄，甯死(未必死自己，多半死他人！)也不肯翻案。
他不肯公開翻案，那怎麼辦？我們且悄悄將之凍結吧！可是他們也還不願意呢！(公開翻案，乃用刀槍而將老虎一時擊斃；至于默然凍結，則用麻醉劑也！)所以如怕騎虎難下，最好當初就不養虎、不騎虎。可是若不養虎、騎虎，則何能狐假虎威呢？
總結
這也就說：欲求徹底地解決問題，我們還是得回歸到最初的原點去；否則頭痛醫頭，腳痛醫腳，那也太累、太煩了。所以既開悟，很容易；也解脫，不遙遠！因爲如果有問題，你不要往找答案的方向去費心。若去，便遠隔秋山矣！而要從懷疑「問題本身是不是問題？」去著手，便能很快雲消霧散、水落石出。
所以一個人參禅，若有一次體驗後；再來者，就過關斬將，直搗黃龍也！因爲只要套公式就行。所以欲「開悟」，就是這麼簡單：不要參話尾，而要參話頭。
至于解脫呢？既不要像呆頭鵝，一把就將頭伸入瓶中；也不要學香嚴禅師，無事卻上樹，而徒惹麻煩。既不要養虎，更不得騎虎。若有人請你解結，你就學馬其頓國王，一劍把它剁爛算了！
如《孫子兵法》上有曰：「百戰百勝者，非善之善者；不戰而屈人之兵，善之善者也！」又「善戰者，無智名、無勇功。」故「掙出頭地」者，原是輪回的願習。而欲求解脫者，唯學「縮頭功」爾─不解結、不入瓶、不上樹、不騎虎也。
反之，若待入瓶、上樹、騎虎而被套牢，再來求解脫，那誰有辦法呢？如果去求觀音菩薩，他也愛莫能助。如果去找文殊菩薩呢？他會說：「你活該！誰叫你把頭漲那麼大、伸那麼長、擡那麼高；真是自作孽，不可活也。何不掄起寶劍，而將頭削小、砍短、壓低呢？」與其如此，悔不當初！故我們還是自求多福，早日來學「縮頭功」吧！
《法雲灌頂 開悟與解脫》全文閱讀結束。